鬼谷子

［2018-06-13 18年第57本］ #2018阅读# 我看这本书的动机是很久之前玩农药出了个英雄为鬼谷子，游戏里觉得很有趣，以此为契机了解下历史中真正的鬼谷子为何人😹其中的一些商业案例没阅读😹 先来说说我的个人小阅读想法（好像没啥可以说的了毕竟没看懂😂） 有书友说这是一本厚黑学，于是我看每一个篇目都怀着这个“阴谋”论调在看，看着看着，我发现鬼谷子不仅仅是阴谋，阴谋是计谋的一种，阴阳互补，内化和外化各取所需。不过更多的是我没看的那么明白，感觉直接把它等同厚黑学阅读，似乎有点狭隘了，虽然我也没那么大的视野😂对文中的很多纵横言论虽然可以理解不过不明白为何那么做，作为一个睡一觉就忘事的人，似乎很多的东西我都是看一看，学不了，毕竟能力不够😂 小小吐槽，编辑者是为了让读者更好理解本书有很多案例可以学习，但是不得不吐槽里面的一些商业案例和一些活学活用案例有点牵强了😂 以下几段为官方介绍（摘自本书引言😎） 《鬼谷子》讲述的主要是权谋策略及言谈辩论之技巧。称得上是一部在军事、外交、商贸、公关等领域里影响深远的雄辩大全。其精髓是潜谋于无形，常胜于不争不费，这也是纵横游说之术的高级阶段。如同其书中所说，“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。 这本《鬼谷子》分为上、中、下三卷。 上、中两卷涉及政治、军事、外交、商贸等领域比较多，主要讲述有关游说、辩论、权谋、韬略的理论，上卷含《捭阖》《反应》《内楗》《抵巇》四篇。 中卷含《飞箝》《忤合》《揣》《摩》《权》《谋》《决》《符言》八篇，另有《转丸》《胠乱》二篇，亡佚已久。 下卷讲述了如何修炼自身、养精蓄锐，是上、中两卷内容的必要基础。 下卷含《本经阴符七篇》《持枢》《中经》。 结束🔚

鱼相忘于江湖，人相悖于道术。我们以为飞跃龙门就是成功的标志，却不知阴道阳取，方为大道，面对激流，相较于粉身碎骨而言，一次良好的撤退赛一次伟大的胜利，此所谓先谋后事者昌。                                            小时候看《大宋提刑官》，对剧中宋慈仰慕有加，倾心于抽丝剥茧的业务水平、醉心于明净世间的清白、感叹于坐怀不乱的性情，但宋慈没有变，剧情没有变，历史也没有变，变化的只是我回首此剧之时多了几分唏嘘。 这一年一直研读《鬼谷子》，不自觉间与《罗织经》多有比较，心中颇有感触，比较两者而言，也看到了不一样的结局。也许，真的像有人所说的那样，中国文化是一种谋略型文化，中国历史上存在者儒道兵法墨等租诸多学派，这些学派不仅非常关心政治，而且不约而同地指向了“治人”抑或是“自治”，但不管如何，“治”术便是谋略。我们一直崇尚善于谋略之人，时至今日，我们大多数仍然是“智慧不足而聪明有余”。正如鲁迅所言：“捣鬼有术也有效，然而有限，成大事者，古今未有。” 毛泽东说“与天斗其乐无穷”，但善斗之人多伤痕，历览往昔多少仁人志士躬耕政治泥潭、多少女中豪杰争宠于花妍粉黛之地，武装到牙齿的战斗未必就能取得胜利。老子所言“阴阳相生，阴者长存”。 中华文化皆有阴阳二字组合而成，我们都希望站在阳光之中，却又不得不依靠阴手来博得权力，在我看来，这是一种悲哀，依《道德经》所推崇的知阳守阴，但我们必须面对现实、正视当下处境，天不变道亦不变，任谁也撼动不了中国社会，所谓的“无我”“无身”的政治口号，都只是“无身而身存”“以无私求其私”的谋略罢了。 如果按这个观点，品读近期读过的有关狄仁杰的几本书，可知观狄仁杰一生，显然其深谙“自治”之道，臆测其必是来自其父亲及下层胥吏的经验，一味以儒家持身怕是难以做到真正的“外圆内方”“知进退、守自我”的处世哲学。 以我看来，学习狄仁杰应该从其身上几个品质入手： 一、尽本分、充分自我能力 人立于世间之中，以钻营而无真正本事，怕只会流于烟火、外强中干，就连酷吏来俊臣还知道总结经验教训，著述《罗织经》流传后世，想必也是一位有心人，否则未必直到最后才败于联合攻势之下。清朝红人和珅亦是如此，过硬的能力是混迹于人世间的基石，无论是从事何职何业，都是建立在为主分忧、荡平天下的本事。 二、明自我，知晓自身定位 《鬼谷子》有云“世无长贵，事无长师，圣人无常为无不为，无所听无不听”。世事变化非由个人掌握，个人唯有顺势而为，权衡实情，忤合有度，狄仁杰在政治斗争中坚持此原则才得以永葆，“事之危矣，圣人知之，独保其身，善进退”是狄仁杰的做事基石，“不立危墙之下”亦是狄仁杰聪明之处。 其中，透露出的是狄仁杰对自我的明确定位，相较于皇权、相对于朝廷，狄仁杰深知自己职能依附而存，相对于百姓、相较于内心“达济天下”的正直，狄仁杰怕也知道“独善其身”的道理，“陈力就列，不能者止”只是儒家一厢情愿。“不作腐儒而枉死，不为清白而执拗”，多少仁人志士深陷儒家泥潭而终日惶惶愣愣。 三、善曲取，懂得将心比心 “感同身受”这个词我觉得是一个内涵丰富且既具有谋略和技巧的成语，用途广泛且威力无穷。泛而言之，孙武所言“知彼知己”亦是其中的一个方面。在《狄仁杰》一书中，最让我钦佩的便是此点，行事谋划皆以对方为出发点，“为人谋，必得其所因，以求其情”但很多时候，难就难在如何“得情”，显然狄仁杰在与武曌及大臣博弈中将此运用得炉火纯青。 狄仁杰明白，世间最短的是直线，但最难走的也是直线，懂得“曲取”便是一门常修课。《三略》云“君子者常畏惧而不敢失道”，狄仁杰之道便是“杀生在君，豪杰低首”，正如老子所说“勇于敢则杀，敢于不敢则活”，史上多少所谓的“忠臣义士”死在“直”上，“企者不立，跨者不行”，观江河汇海以曲取，风卷残云以曲散，交人理事也是如此。 四、察时事，知白守黑天下式 纵览狄仁杰一生之环境，可以说是极好的也是极坏的，好，在于中国古代社会巅峰时期，坏，在于中国唯一女皇横空出世，既无先例又无参考，当此，方见狄仁杰“道家”之术：“知其雄，守其雌，为天下谿”，“知其白，守其黑，为天下式”。即使可以“明盛衰之源”但时刻以弱显人，以存其身。 当然，如果狄仁杰只知道退守，怕充其量也只是东篱耕种的陶渊明，难以获千年良相之名。“爱名者名伤，惜身者身存”这只是“小人”的生存知之道，狄仁杰可贵在于知晓“道无善恶，无为为心，有为为道”，道如水，术尤河，水无常形，河可为江，据深谷可狭，临势下则可波涛汹涌、荡涤天下，这才是“天下式”！ 昨日之事，皆为序章，昔者之人，都成文字。子孙后代一遍又一遍重温先人之迹，妄想从中揣摩一二法门，求得立世为人的“自然之道”，但历史一再证明，“后人都道优前人，铡刀落时悔思恨”，我们能做的只有牢记“知人者智，自知者明”！  

鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物，为纵横家之鼻祖。鬼谷子因居鬼谷之地而得名；因四大高徒而闻名，苏秦、张仪纵横游说诸侯，孙膑、庞涓用兵神出鬼没纵横天下；因《鬼谷子》一书而流芳百世。鬼谷子人如其名，实在鬼得很，得到他的真传，学到他的精髓，将会在修身养性、为人处世、人际交往、处理关系等，甚至在治国理政、治军强兵上都会收益颇丰。读《鬼谷子》一书，觉得是秉承《老子》的哲学思想，遵守客观规律，顺道而为，用在纵横术上，也是要分析各种人的特性，游说的方法，总结出规律性的东西，才能纵横天下而游刃有余。

《鬼谷子》一书，历来享有“智慧之禁果，旷世之奇书”的美誉，是一部专门探讨古代政治斗争权谋的智慧宝典，集中代表了战国时期纵横家的理论精华。

这个版本不推荐。看原版就好了。增添的部分，鸡汤、说教成分太浓了。部分案例牵强附会。

世人历来对鬼谷子有许多误解。真能看懂读透这本书的人，寥寥无几。 首先是曲解成不择手段的权术。这是最严重的误读，或根本没读过就污蔑。 举个例子，如何对付小人？鬼谷子讲了一套系统的方法，首先是先修己： 志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。 心气专一→克制欲望→志意坚定→思维通达→内心和顺——“内养志、外知人”，修己是御人的前提 ——内心安定、思路清晰，才能有效应对小人（因辨人、处变需冷静判断力）。 有术无道，即是小人。有道无术，则难免犯小人。以道御术，才能治小人。鬼谷心术，有的是对付小人，但又合乎道的方法。 其次是其文义本身的分歧曲解。 例如分威、散势，就有应敌、修己两种截然相反的解释。 仔细想想，“分威、散势”理解为对敌之策，确实比理解为散发威势的修己之策更通顺。特别是后面“夫势散者，心虚志溢，意衰威失，精神不专，其言外而多变”的负面诠释，更合理且逻辑一致。此处，“心虚志溢”就不能做“虚心则志满”来理解了，而是“心虚志泄”。 再比如“十二舍”，陶弘景注解为六根六尘，用佛教概念硬解先秦概念，我看还不如解释成十二经络。 陶弘景还是有修行的道人，更别说现在各种流行本的胡乱解释了。 另外一种常见的批评，就是直接说它是伪书。 很多人拿文献学说事儿，比如刘向编撰的目录中没有《鬼谷子》，所以推断这书在刘向时代不存在。 那么，刘向编辑的《说苑》里有一大段引用鬼谷子的内容，阁下该如何解释？ 在我看来，考据学虽然重要，但文本本身的价值更是重要核心。 真正读懂《鬼谷子》，需超越非黑即白的道德评判，在「道」的框架下理解其术。正如明代归有光评点：「鬼谷之术，非诡诈也，因时势而制变者也」。

书是极好的，就是难以理解。举例不少，但都没能很深刻的把每一章节阐述的主题结合起来。可能需要更多的时间仔细品味。

以史为鉴，多读古人书。 现在的社会的很多人生的迷茫，其实古人都有传道，只是现在不读古书而已。不能忽略古人的智慧，人生的哲学，从古至今都是一样的。 更渴望能多一些古代的难见的书。 吉，可是无法再找到真正苏秦所看的阴符了

处世的智谋权术 相当于兵法 也相当于职场教程 了解人，了解自己 了解工作 了解万事万物并正确面对[耶] 收获颇丰

世人中有贤良与不肖者，有智识之士与愚黯之辈，有勇敢者和怯懦者；有仁人君子及苟且小人……总之，人们的品行和素质是千差万别的。所以，针对不同的人品素质，要采取不同的态度与措施。