优雅的冷酷：切萨雷·波吉亚的一生

像切萨雷·波吉亚如此卓越，甚至比他优秀的人，欧洲从不缺乏。可是当一支笔开始重点描写的时候，仿佛他独自伫立于人群之中，万丈光芒下，别人都在暗影里。我本无意了解切萨雷·波吉亚，而且开始读《我的朋友马基雅维利》和《文艺复兴的女人们》那两本书时，因为他的霸道狠辣，心里并不喜欢他。可是渐渐的透过文字我开始重新认识了他，到这我已经深深被这个人吸引，正如忠于他的家臣，热爱他的人民，钦佩他的马基雅维利，欣赏他的列奥纳多·达芬奇。 优秀的人，似乎从来不是只有优点，也不是只有一个模样。远远看去，他跨着白色骏马站在意大利葱茏的山头，身穿银白的铠甲，披着黑色天鹅绒斗篷，飒爽英姿，目光如炬。走近一点，在罗马涅夜晚的一间屋子，灯火通明，穿过如墨的黑暗看过去，一个修长的身影在窗边缓缓地走动，他挺拔冷峻，不可捉摸。再近一些，沐浴着西班牙耀眼的阳光，眼前是蔚蓝的大海，身后矗立着高大坚固的城堡，几曾愤怒、不屈、绝望的公爵，身形消瘦、面色苍白，透过被割裂成小格子的窗户望着刺眼的光，寂静又沉默。最后我就站在他身边，甚至想拉住他，那个叫比亚纳的小地方，电闪雷鸣的夜里，一个身影冲向了敌方万人之中，悲情英勇如项羽，壮烈倒下如项羽，溅起的滚烫热血，如华丽的锦缎上的玫瑰，红的晃眼让人流泪。 正如他暴露无遗的残忍、冷酷、奢靡、乱情，马基雅维利也毫不吝啬笔墨的说“这位君主是个气概不凡的伟男子。手持武器，英勇善战，兼具宽广胸怀，为了荣誉与征服不辞辛劳、不畏苦痛、不惧危险。无论面对任何挑战或突发事件，都能立即掌握状况并制定对策”。 他脱下神的红衣，挣脱了自古以来桎梏世人的宗教良知，挣脱了道德、伦理的枷锁，一个完全自由的男人，一个有凯撒般宏大梦想的男人，一个果决刚毅、不择手段的男人。可是啊，未及攀升到荣耀的顶端，就被命运所抛弃，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，我只能遗憾的抱以一声叹息，借用颠沛流离中乌尔比诺公爵的一句话，“毕竟，这一切都是上帝的旨意”。

第一次读这个日本女作家的书，原来她一直对地中海文明感兴趣，后加入意大利国籍，终生研究罗马史。这样的人生我认为是非常理想的。下次再找些她的书看看。

单论本书内容，质量一般，盐野在撰写此书时并非专业的历史学者，而只是说古作者，导致她在写作的时候所使用的叙述不够客观审慎（同时显然对萨切雷掺杂了过多半代入半敬慕的感情）。文笔幼稚，过于忽略某些实际上重要的细节（例如一些战役的过程），在提供文献索引和不同史料的对比上也数量较少。但总体而言书的质量对于完全不了解这段历史的读者而言已经足够了。需要避雷的是本书的翻译，简直要用一塌糊涂来形容，翻译腔严重（显然是用完全的日语思考方式来进行翻译的，例如家臣和主君这种日本封建社会的用词），出现排版错误，甚至有一句话重复两次的情况；经常出现同一地名，在书的不同段落被翻译成了两种叫法，比如加斯科尼和阿维尼翁，显然是翻译不够仔细和校对完全不存在的情况下才能有这样令人迷惑的错误。在有其他译本的情况下，不推荐此版本。

看这本书前并不知道切萨雷.波吉亚的生平，只知道他是马基雅维利的《君主论》的原型，看完才知道达芬奇也曾是他的座上宾。“不为凯撒，宁为虚无”，这个充满野心、贪婪、冷酷、凶残且杀伐果断的切萨雷.波吉亚纵横捭阖不择手段，却在身体被疫病击垮后命运急转直下，一切终归于零。不知是命运的安排，还是时势使然，切萨雷生前有多辉煌死时就有多凄惨，掩卷不禁一声长叹。

因为8个月以前读过《神的代理人》单行本，所以读完第五册《优雅的冷酷：切萨雷·波吉亚的一生》就等于读完了所有《文艺复兴的故事》。 1、总评 达·芬奇和切萨雷·波吉亚是文艺复兴时期最极端的两个人物，前者是人类绝无仅有的全才，而切萨雷·波吉亚成为历史学家的宠儿，原因却复杂得多。作为教皇的私生子，他英俊、残忍、干练、贪婪，是梅菲斯特Mephistopheles，是马基雅维利《君主论》的原型，是希特勒、墨索里尼顶礼膜拜的榜样，引诱堕落的恶之花、醉心征服的丛林王、对标凯撒的狂妄徒，是压抑的中世纪过后第一声荷马式大笑的人。他的一生充满了戏剧英雄主义情节：自愿脱去枢机主教红袍、作为人质用障眼法巧妙逃脱、出于妒忌杀害胞弟胡安、与妹妹卢克雷齐娅不伦之恋搞了很多事情（包括残害妹夫）、强奸战俘卡特丽娜·斯福尔扎、所向披靡为成就教皇国一统意大利征战谋划、与教皇父亲一起病倒后的壮烈挣扎…1507年3月11日31岁的他英勇地葬身于混战。 2、摘录 天主教教义不允许圣职者娶妻，不只是为了让信仰生活更完美，同时也有防止教会财产流失的考虑。 教皇亚历山大六世是顶级慈父。 天才都是精英主义者~列奥纳多是思考的巨人，而切萨雷则是行动的天才。列奥纳多在现实的彼岸上独自悠悠踱步，与之相反，切萨雷在现实的河流中骑马昂然前行，但两人在精神深处却有着共同之处——对自己才能抱有的自负，拒绝不被自己承认的，抛弃不被自己需要的，完全地遵从自己的内心，这使他们得以通向完全的自由，哪怕是神圣宗教与伦理道德也无法束缚的自由。只是，竭尽全力维持自己通往极端怀疑主义的精神，并将这种精神活用到现实世界，是一件需要超乎常人的坚强意志的难事，而这二人恰好拥有钢铁般的意志。列奥纳多·达·芬奇绝不仅仅是《蒙娜丽莎》的作者，从他留下的数量众多的手稿中能看出，他的研究成果涵盖领域广泛，但其中他本人最看重的却是国土规划，当时来看，能在这方面助他实现理想的人物，只有势力强大的“君主”。拥有现实视野的列奥纳多，敏锐地察觉到了共和国制度的缺陷。列奥纳多从心底认定切萨雷是理想的君主，切萨雷对列奥纳多来说不是作为赞助者，而是作为可以共同实现自己理想的朋友。列奥纳多从切萨雷身上找到的，是可以为达彼此心愿尽施各人所长的，同时，携手实现共同目标，这是他在洛伦佐、摩尔人以及威尼斯身上都未曾寻到的。

波吉亚家族是中世纪与美第奇家族齐名的名门望族，在这个家族中历代人才辈出，终于在切萨雷·波吉亚这一代达到顶峰。这位集智慧、武力、财富、谋略甚至残忍于一身的天之骄子，在其父教皇亚历山大六世的协同下踏上了统一意大利的霸主之路。可惜天不随人愿，上天对切萨雷的垂青在其如日中天之时戛然而止。 切萨雷·波吉亚的名字“切萨雷”即是“恺撒”在意大利语中的转写。切萨雷一生向恺撒看齐，在政政治和军事上展现出奇才。马基雅维利成为他的忠实粉丝，写就了以他为原型的《君主论》；达芬奇成为他的座上宾，在他的帮助下实现自己的艺术王国。 如果拿起显微镜，他满身的邪恶，乱伦、谋杀、权谋、野心、杀戮、贪婪，一无是处释放了作为人所有的恶。但如果你拿起望远镜，他身上却又闪烁了熠熠生辉的光环，目标明确、坚持执着、百折不挠、雷厉风行、十足的行动派。切萨雷如同包裹在路西法外衣下的安吉拉，如卡西莫多般守护着心中的艾丝美拉达。。。

每天一点时间花费一星期也就把书看完了，起初看这个书也是因为无聊想了解文艺复兴时期的历史，问了豆包推荐的有这本书，恰巧之前看过《波吉亚家族》的电视剧片段，就看了下去，要不是我有个原则一本书不看完绝不开下一本，看到中间真的有点看不下去，作者的个人崇拜有点重了 切萨雷是一个很优秀的年轻人，有身为教皇的父亲，身着红衣担任枢机主教，地位尊崇；法兰西的进攻让他意识到宗教地位并不能保卫自己，于是摒弃Gods will it的宗教意识，开启I will it 的义无反顾，以利益为饵，用巧思在意大利的版图上织就自己的故事，因嫉妒杀害了亲弟弟，利用妹妹联姻带来政治好处，背靠教皇父亲获取财富支持……二十岁出头的切萨雷狂的目中无人，喊出“不为凯撒，宁为虚无” 但终究同名不同命，一场疟疾打破了全盘计划，教皇父亲病重身亡，利益交织的属下倒戈，被背刺囚禁的切萨雷依旧觉得自己可以东山再起，直至最后在重获自由后死在了战场上，令人唏嘘 可能我就是带着结局看到这本书，于我而言略显枯燥

盐野七生以女性独特的视觉和笔触讲述了切萨雷绚丽又短暂的一生。作者文风优雅感性，充满女性的温柔和淡淡的忧伤。书名特别切题，两个词就概括出切萨雷高贵的出身，冷酷残忍的本性。身为教皇之子，他挣脱了自古以来桎梏世人的宗教良知与道德、伦理的枷锁，成为完全自由的男人。他的一生完全是遵从自己的内心和本性。当命运女神收回赐予他的所有的礼物，战死沙场是最好的归宿。 是一本可读性很强的历史小说，就是里面众多的意大利人名和地名以及相互之间的关系有点让人头晕。

切萨雷的运气真的不太好，如果没有那场瘟疫，教皇老爸能再多活几年，整个欧洲的走向就都不一样了。 再审慎理性的人，在生病的时候智商也是让人“捉急”哒。 如果马基雅维利不是佛罗伦萨的秘书，而是切萨雷的秘书，那该多好，两个人一起应该会很有发挥空间吧。

一、此书付费处正是剧集大结局第四季砍除的交界处。 二、有人问我，你说的，你秀的，好吗？我答，我说的，我秀的，是自己觉得好，所以秀。你想要知道好不好，自己试过后问自己吧。 三、所有的所有，可能什么都不是，没有所有的所有，肯定不是。 四、蒙娜丽莎的微笑是冷酷的优雅，也就是达芬奇的密码。（书评5🌟）[嘿哈]