神的代理人

女作者盐野七生挺有个性，在意大利留完学回到日本，发现再也忍受不了日本的死板乏味，干脆移居意大利。 她把她的意大利系列的写作比喻为爬山。她在山脚能看到的有三座山：“文艺复兴的女人们”，“冷酷的优雅”，以及这本“神的代理人”。等她爬上这三座山，又看到了更巍峨的两座山：“佛罗伦萨的兴亡”与“海都物语--威尼斯一千年”。当她再次爬上山巅，又看见一条蜿蜒的小路通向更高处，那就是她花了十五年写下的“罗马的故事”。 我事先没有看到她这段自序，所以径直先看了“佛罗伦萨”和“威尼斯”两篇，然后才下山来看这篇“神的代理人”。山腰与山巅的风景确实有些差距。 这本书我只看完了免费的部分，所以只读了两位教皇--庇护二世和亚历山大六世的故事。书里大量地引用教皇与其他人的书信和日记，看完印象不是很深，只是感叹：当教皇也不容易。 不过还是有学到的技能的。亚历山大六世和佛罗伦萨的疯狂修士萨夫纳罗拉闹得不共戴天，两人之间不断书信往来，意思只有一个，那就是教皇说：你速来罗马教廷受死。而另一个说：你做梦去吧。但书信里却绝对是彬彬有礼，一个说：给亲爱的儿子致以祝福…；另一个回：致受到至高无上祝福的父亲并亲吻圣足…。让我充分领略了如何在温文尔雅中亮剑[微笑]

盐野七生还是非常善于写作的作家，大部分内容似乎都是欧洲，如同那个号称诺贝尔文学奖的陪跑者，村上春树，好像大部分时间都在欧洲生活，偶尔回到日本就是处理一下版权问题，不喜欢小说，但读了村上的散文，给自己带来的感受。盐野七生写对于日本和亚洲的内容非常至少，而且似乎也喜欢探究欧洲的历史，所以在阅读了罗马人的故事之后，落落大满十五册，差不多花费了小半年时间，听读加上翻阅，也算是自己比较早阅读成了系列的内容，发现态度决定了一些，日本还是在不断进行脱亚入欧的状态，所以盐野七生在表达历史事实的时候选择性还是非常明确的，这个也是阅读了大量关于西罗马灭亡之前的千年历史的感受，所选择的内容大部分都是以颂扬的方式来进行的，把其中残忍和阴谋似乎或者刻意隐藏起来，或者轻描淡写，但是充满了细节的刻画，显得非常真实的样子，后来读了马基雅维利的传记也是这个样子的。如同序言所说这个是一本比较早的写作，从其中的内容就可以看到风格其实是非常容易被固化下来，只是深度和形式发生了变化。算是罗马人故事的后续，因为在西罗马灭亡之中，基督教变成了形式上统一欧洲的精神存在，尽管城邦国家的国王形式上还是需要与罗马教廷保持着良好关系的，而且教宗也是神的代理人本身就是通过各个教区的红衣大主教选出来的，也算是罗马元老院选举的新形式。美第奇家族，也就是佛罗伦萨的势力，也是出现了若干位红衣主教与教宗的，其中选举过程本身就是一个博弈的状态。

最近教宗方济各去世，我顺道看了一下电影“Conclave”，好莱坞的政治正确令人无语。他们以前还拍过”The Borgias”，一样mess-up。还是看盐野先生的书吧，拨开历史迷雾，给来自波吉亚家族的教皇应有的credit。

所谓神的代理人就是如今住在梵蒂冈的教皇，历届教皇都是基督教世界的首脑，从古至今他们拥有无上的权利来召唤上帝的子民。 文艺复兴运动作为人类文明第一次把人文主义带进历史舞台是具有划时代意义的。而宣扬天赋神权的宗教界是如何应对人类群体意识的觉醒的呢？作者选了四位文艺复兴时期的教皇，从讲述他们的所作所为，让我们窥豹一斑。 第一位是庇护二世，他是一位“不谙东方的形势，空有一腔宗教热情”的教皇。在位期间一直为“发动圣战，号召进行十字军东征”而努力着，先是游说腓特烈三世失败了，最后勃艮第侯爵最终也背叛了他。他也是最后一位相信圣战的教皇，十字军东征也随之化作一场虚幻。 第二位是亚历山大六世，他和佛罗伦萨的萨伏那洛拉在关于信仰问题上有很大分歧。作为现实主义者的波吉亚当上了教皇，而理想主义者萨伏那洛拉观念其格格不入。萨伏那罗拉的理想是在佛罗伦萨建立以基督为王的神权政治，亚历山大六世的想法则与萨伏那罗拉完全相反。他大概是第一位考虑政教分离的教皇。而这一部分内容最大的遗憾是巴尔托洛梅奥·弗洛里德的日志是作者的臆想，让这一真实事件有了些许杜撰的嫌疑。 第三位出场的是尤利乌斯二世。他曾煽动法国国王查理八世入侵意大利，图谋把波吉亚教皇踹下马。这一企图失败后，他马上利用萨伏那罗拉，甚至要掀起一场反波吉亚运动。等他当上教皇之后，利用开除教籍的手段，起兵征战的却是几个基督教国家。把政治阴谋玩的比亚历山大六世还纯熟。在他眼中，昨天的盟友成了今天的敌人，昨天的敌人又成了今天的盟友。实在叫人大开眼界。 第四位是利奥十世。他是最现世的一位教皇，贪图人间享乐，完全不在乎身后事和历史对他的评价，在位期间，不是巡游、狩猎，就是大肆举办狂欢节。他治世期间不但花费了450万达克特，死时还留下了将近70万达克特的债务。随着他的辞世，罗马和意大利从世界史主人公的宝座上跌落下来，文艺复兴时代结束了。 使文艺复兴消亡的最后一击，发生在利奥十世教皇死后6年的1527年。皇帝卡洛斯派来的大军对罗马进行了古罗马帝国灭亡以来最大的一次破坏和掠夺。 这次“罗马浩劫”（Sacco di Roma）的主角不是身为天主教徒的皇帝，而是在入侵罗马时成为群盗的路德派信徒德意志佣兵。对他们这些纯正的德意志基督教徒来说，罗马正如路德所谴责的那样，是连异教徒土耳其人都恶心的堕落与颓废之都，是正义之民替上帝予以神罚的头号对象。这给了被欲望冲昏头脑的群盗以大义名分。罗马在阿尔卑斯山北面的胜利欢呼声中化作废墟。 而文艺复兴的故事，也就此画上了句号。

猝不及防的看完了这本介绍三位教皇的书。神和人，宗教和国家，上帝和平民，教皇和国王，在这些错综复杂的关系里，教皇作为神的代理，同时，又是有血有肉，有七情六欲的人。神权与皇权的纠缠争斗中，如何保持悲悯苍生的心，而不迷失在欲望的漩涡里，每一位教皇都给出了自己的答案。他们有的纵情欲望，以权谋私；有的追逐权利，霍乱苍生；有的沉迷娱乐，挥金如土，说白了，他们还是人，跳不出人的本性。

首先，盐野七生这个充满好奇心的日本奇女子的历史研究水平真的是令人叹为观止！旅居意大利数十年，将古罗马这个曾经的大帝国的来龙去脉摸得滚瓜烂熟，以及由罗马的宗教中心引出的欧洲和环地中海的历史文化无死角的呈现在当代读者面前。作者的叙事技巧很有亲和力，立场也很客观，加之东亚文化背景，观察事物的方法和表达方式在中国读者看来毫无违和感。         作者依次介绍了文艺复兴时期的四位“神的代理人”——教皇庇护二世、压力山大六世、尤里乌斯二世、利奥十世从当选教皇到辞世期间的罗马历史，主要是战争。前面两位主要发动的是宗教战争——十字军东征，欧洲的基督教信徒与土耳其伊斯兰教之间的战争。后面两位主要是宗教与世俗王权之间的战争，教皇与意大利城邦威尼斯、与法国国王的几场战争，目的都是为了维护教皇的统治，以及基督教的清理异教徒的“门户清理”行动。如过江之鲫的人事地图、错综复杂的城邦与国家之间的明争暗斗、尔虞我诈的阴谋与诡计，构成了本书的血肉之躯。与此同时，东方帝国正处在大明王朝，不同的是明朝是中央集权的帝国，走马观花一般的换帅，内阁大臣之间的权力之争，各种门派之间的“党争”，也是把一个帝国搞的鸡犬不宁、民生凋敝。        同时生活在同一个星球上的两个大陆，彼此互不知悉，但却上演着异曲同工的历史。不同的是东方在争斗中失去了想象力，陷入经济停滞的牢笼中不能自拔。而西方在世俗与上帝代理人之间的争斗中让真理越辩越明，启迪了民主、平等和政教分离等为后世腾飞的文明基础，将整个时代演绎成了一次轰轰烈烈、群星璀璨的“文艺复兴时期”。

侧面描绘出了文艺复兴时期的壮阔画面，写法异常独特，选择了四位教宗的生活展示人类历史最为波澜壮阔的场景，这四位教宗或是文艺复兴时期的著名的人文主义者，或是文艺复兴的积极推动者，或是把文艺复兴推向巅峰，或是使罗马成为了文艺复兴的艺术文化中心，在他们的治下还完成了决定历史发展进程的大事，如第一次十字军东征，确定了教皇子午线，影响了世界的格局，或是影响了路德的宗教改革，如此宏大的场面写得收放自如，读过之后，无论是历史场景还是人物形象都能留下深刻印象。

这本书好像没有《罗马人的故事》读来有趣，有作者写作初期文笔未行成的小原因，更多的是我对教皇的历史几乎没了解过，读来拗口，但是这依旧是十分值得一读的书籍！

从1458年庇护二世登基到1521年利奥十世辞世63年间，文艺复兴时期具有代表性的四位教皇。庇护二世与终未能成行的最后一次十字军东征。大概是对于亚历山大六世盐野在写切萨雷和卢克雷齐娅时已经介绍太多，这里仅以日记、书信为载体介绍了波吉亚教皇与萨伏那罗拉的唇枪舌剑。尤里乌斯二世是一位生命不息战斗不止的教皇，进攻博洛尼亚，成立“康布雷同盟”遏制威尼斯，为了阻挡法国缔结“神圣同盟”，数次进退间教皇领地得到扩大。被父亲“伟大的洛伦佐”评价为“贤人”的利奥十世，着实有趣，首次登场是于拉文纳会战从容被俘，到携三杰会见弗朗索瓦一世并赠赝品拉奥孔，随着这位不吝于享乐的败家子的辞世，文艺复兴也落下帷幕。利奥十世的部分太有趣了，可以四星。

这本《神的代理人》描写了生活在文艺复兴时期意大利的四位罗马教皇。希望你读了这本书后能够明白这一点：文艺复兴是意大利人的，而宗教改革是德意志人的。 第一位是庇护二世，一心想恢复十字军东征土耳其，但是没人响应他，最终病逝于征途中。 第二位是亚历山大六世，说他是在基督教会史上臭名昭著的教皇。但是本书并没有记录他的恶行，只关注在他和萨夫纳罗拉之间的斗争上。我看前面两本书的时候也没感觉他有多恶，主要有：选举教皇的时候贿赂了斯福尔扎枢机主教，有私生子女，为自己的孩子有腐败行为，好像也就这些吧，而且也说了他并不是第一个有这些问题的教皇。而且这个萨夫纳罗拉我也真没觉得他是多么正义的化身，处死他也要算恶行之一。通篇看下来只有对他的厌恶，感觉亚历山大六世一直是温和的态度包容他。不知道了 第三位是尤里乌斯二世。他就任教皇之后就致力于在教皇统治下的意大利的统一和独立。他与前任亚历山大六世的不同在于，他一直借助外国的军力实现罗马的统一，结果是引狼入室，非但没有统一罗马，反而使得别国势力在罗马境内发展壮大。他最后的同盟国西班牙在他死后六年统治了除威尼斯以外的罗马。 第四位是利奥十世。他是第一位佛罗伦萨出身的教皇，来自于美第奇家族。他号称喜欢和平，但是花钱如流水，当时的编年史这样写道：“利奥十世吃掉了三代教皇：前任尤利乌斯二世的储蓄、自己在位期间的收入和让下任可支出的那份钱财。”随着他的辞世，罗马和意大利从世界史主人公的宝座上跌落下来，文艺复兴时代结束了。