宽容（经典译林）

“人类在宁静的物质之谷幸福地生活着。” 宽容的序言用这句话开头，描写了一个寂静的村庄，神圣的山峰朝东西南北绵亘延伸，知识的小溪在深壑中缓缓流淌，人们生活并不富足，但是还能支撑下去。他们被知识长老告知，敢于离开村庄的人，就是违背神的旨意，会受到律法的制裁。 然后他们中有一个人，历经千辛万苦找到了村庄外面的世界，美丽富足，他向大家描述自己的所见所闻，“我的脚踏过陌生的土地，我的手碰过陌生的民族，我的眼见过了不起的奇迹，神的微笑在这儿那儿都是一样的，我已经看上更幸福生活的希望。”但是知识法老判他亵渎神灵，人们捡起石块砸死了他。 不久，大旱降临，村庄面临毁灭危机。人们想起那个被他们砸死了的“他”，沿着“他”当时留下的标记找到了新的希望，然后人们醒悟：他救了我们，我们却杀了他。 这一幕，以前是如此，现在是如此，房龙写这本书的时候，希望将来不必如此，他希望将来的人可以更加宽容，不再用杀戮代替律法，不再用无知压迫真理。 此刻，俄罗斯的炮火在乌克兰的上空轰隆，西方各大国家开始看热闹，准备用乌克兰人民的鲜血做棋子，好好的制裁俄罗斯。乌克兰内部呢？乌克兰在美国的30年操纵里，将自己的国家变成颜色革命的试验田，财富都已经聚在大部分的寡头手里，炮火一响，他们就带着财产远离了给予他们无数财富的国家，留下普通民众在硝烟中凌乱。历史从来没有宽容，国家之间只有利益。 《宽容》这本书的名字是宽容，但是讲的却是一个个“不宽容”的故事。知识的不宽容，宗教的不宽容，国家的不宽容，民众的不宽容…... 公元527年，查士尼丁关闭神学院，是“无知的不宽容”； 中世纪时期，教会成为王权的工具，其他所有教会都被认为是“邪教”，这些是最狂热的“宗教的不宽容”； 文艺复兴时期，当人们认为地球是宇宙的中心，但有人胆敢提出“地球只是围绕着太阳转的不起眼的小星球“，他被烧死在十字架上； 到了近代，出现了更多的不宽容，低劣的种族不宽容、社会不宽容，不信的话。去看看键盘侠的笔下，Papai酱就因为孩子随父姓就遭到网民们的轰炸，认为她打碎了“独立女性”的标签。 ........ 即便在不宽容的世界里，一直存在着理性的宽容的呼声： 柏拉图率先从对完美精神世界的热爱转向鼓吹宽容理念； 狄德罗主张的生活的目的应该是“做好事，寻找真理”并终生践行； 笛卡尔抛弃旧宗教设下的狭隘界线，以百万星辰为基石，建立起自己的思想体系； 伏尔泰一生蔑视王权，用”一支笔”挽救受宗教迫害的普通民众，也尽情享受自己丰富多彩的人生； 苏格拉底，宁死也不愿放弃自己对真理的追求，“一群狼不会容忍一只与众不同的狼，总是尽一切可能除掉这个不受欢迎的伙伴”。 …….. 在本书的最后，房龙揭露了人类不宽容的根源是恐惧。 “只要这个世界还笼罩在恐惧中，只要不宽容还是自我保存法则必不可少的一部分，要求宽容就差不多跟犯罪无异。 有一天宽容将成为常规，不宽容将像屠杀无辜战俘、焚烧寡妇、盲目崇拜印刷品那样成为神话。 这一天的到来也许需要一万年，也许需要十万年。 但它终将来临，就在人类取得第一次真正的胜利——战胜自己的恐惧——之后，历史定会记下这一天。” 房龙认为这一天无论什么时候，或者或晚总会到来，看起来，他倒是人类的乐观主义。而在这一天到来之前，唯有怀疑，用怀疑一切的态度来打破某一单纯信念的绝对权威。 但是在玛格丽特好像持有更悲观的态度，她在《使女的世界》里描写了一个更加极权的世界。这本书躺在我的下一本阅读清单里。

333《宽容（经典译林）》在听吴晓波讲，每天听见吴晓波的时候，在某个周末他解读了庞龙的《宽容》这本书。这本书给我印象最深的是囚禁在一个封闭村落里第1个出去见过世面的人，被活活打死，后来被野兽吃掉最终，村里人因为灾害而走出封闭区，回过头来，开始纪念这个人，这个例子特别具有现实意义。其实关于宽容有很多种理解，不同的年龄段有不同的理解，年轻的时候主要是指35周岁之前，什么东西都喜欢跟人辩，分个高下是非对错等等，到了40岁以后慢慢发现，世界上哪有那么多对错，很多时候就是一种平衡。同样对于国家来说也一样，国家也要宽容，就像我们国家的反腐，很多人不理解为什么不把所有的官员都查一遍，其实道理很简单，我们不是要搞阶级斗争，我们不是要搞政治清算，我们是要保持政府的廉洁高效，对于其中的一些不良现象，我们要做斗争，对于一些生命病的人，我们要给他治疗，所以纪委监委更相当于一个医生，而腐败的官员更像一个病人，我们对待疾病的态度是治疗而不是杀害。关于医术有高有低，古人关于扁鹊的例子对于纪检反腐来说有同样的借鉴意义。在扁鹊时代，很多人都认为扁鹊是神医，他一来了病基本上就能治好，但扁鹊说了，他们家哥仨医术最不好的是扁鹊，医术最高的是扁鹊的大哥，因为扁鹊的大哥能够治未病，其实对于纪检监察工作来说，要做的也是治未病，因此惩防体系建设是最重要的，不敢腐不能腐不想腐三不一体推进最终是不想腐，这也是最高目标。只有明白了这个才能够真正理解宽容的含义。

随身携带的一本纸质书📚 在遥远的时光长河中，这本书如同灯塔一般，照亮了人类历史中那些关于宽容与理解的暗角。 故事从远古的迷雾中缓缓展开，那时的人类社会尚未开化，无知与恐惧如同厚重的云层，遮蔽了智慧的阳光。房龙以独特的笔触，描绘了这一时期人类因愚昧无知而引发的种种不宽容行为，从古希腊的宗教冲突到中世纪的宗教裁判所，一幕幕悲剧在历史的舞台上轮番上演。 然而，在这漫长的黑暗之中，总有一些勇敢的灵魂，他们如同星辰般璀璨，照亮了前行的道路。苏格拉底，这位古希腊的智者，以他的智慧与勇气，挑战了当时社会的权威与偏见，虽然最终惨遭不幸，但他的思想却如同种子一般，深植于人们的心田。文艺复兴时期的大师们，如达芬奇、米开朗基罗等，他们以艺术为武器，打破了中世纪的沉闷与束缚，为人类的思想解放开辟了新的天地。 房龙在《宽容》中，不仅讲述了这些历史上的英雄人物，更深刻地剖析了人类不宽容的根源。他指出，人类对异己的恐惧、对未知的排斥，以及因信仰、道德、风俗等差异而形成的利益群体，都是导致不宽容的重要原因。而这些不宽容的行为，往往以神圣的名义进行，实则是对个人权利与个性自由的扼杀。 然而，房龙并未止步于批判与揭露。他更以乐观的态度，展望了人类未来的可能性。他认为，在知识和理性统治的时代，只要人类能够战胜自己的恐惧，宽容便会大行其道。他呼吁每个人都应宽容地对待别人的思想，任何人都无权将自己的观念强加于他人。 《宽容》这本书，就像是一面镜子，让我们看到了人类历史上的光辉与阴暗，也让我们看到了未来的希望与挑战。它告诉我们，宽容不仅是一种美德，更是一种力量，它能够推动人类社会的进步与发展，让我们共同迈向一个更加光明与和谐的世界。 在这个充满变数的时代里，让我们铭记房龙的教诲，以宽容的心态去面对这个世界，去拥抱那些不同的声音与思想。因为只有这样，我们才能真正实现人类精神的解放与自由。

《宽容》100年前的经典著作，阅读需要对宗教史和西方史有个大致的了解，书名就是这本书的主题。从不宽容的历史去探讨宽容精神对社会如何重要，倡导的就是人类要通过理性去学习宽容，培养宽容的精神。 从公元527年，查士丁尼成为东罗马帝国的统治者，到这本书出版前后的100年里，经历了一千四百多年。作者以基督教的历史以及欧洲史为脉络，讲述了人类相互残杀，种种的不宽容的事情。 在房龙看来，不宽容的本质其实是恐惧。一个人之所以刻薄是因为当别人在说你有点刻薄，当自己也觉得自己有点尖酸的时候，你要意识到你的内心可能有藏着很多恐惧。找到你内心的那个恐惧，把它释放出来，那么你就变得不那么尖酸、不那么刻薄了。 《宽容》这本书其实讲的反而是不宽容的故事，实际上，欧洲在过去的两千年里，它的历史就是一部宗教史，而且大部分时间是宗教迫害的历史。在欧洲的历史上，总是不断地重复着一个教派兴起，迫害其他教派，或者被其他教派迫害。但是，迫害甚至是从肉体上消灭异教徒并不能解决问题。因此，房龙讲，宽容是唯一的出路。 书中特别强调所谓的不宽容主要有三种可能： 第一种是由于懒惰，就是我安于现状，懒得去改变自己，懒得去了解别人，所以对别人无法宽容； 第二种是由于无知，根本不知道世界的另一端是怎么回事，也没有做过别人的那种研究，就质疑别人居心叵测； 第三种是由于自私自利，既然是既得利益者，为什么要容忍不同的说法、不同的做法呢？房龙的分析用在宗教法庭的恐怖上可以作为参考。

《宽容》——一部人类精神突围的悲壮史诗。 房龙的《宽容》以“无知山谷”寓言开篇，直指人类文明的痼疾：不宽容的本质是恐惧，而宽容是智力发达者才能购买的奢侈品。全书以宗教斗争为镜，折射出人类思想解放的艰难历程——从苏格拉底饮鸩到布鲁诺焚身，从宗教裁判所到文字狱，权威总是以“真理”之名绞杀异见，而真正的进步恰恰孕育于对异端的包容之中。 房龙的深刻在于揭示宽容的悖论：它既是文明发展的基石，又是最易破碎的虚幻理想。书中以“三大不宽容”（懒惰、无知、自私）剖析人性弱点，却以伊拉斯谟、伏尔泰等“怀疑主义者”为例，证明真正的宽容源于对绝对真理的警惕——那些为宽容而战的人，信仰中总伴随着怀疑，从不将信念固化为绝对教条。 此书最震撼的启示在于将历史苦难升华为生存智慧。当房龙断言“宽容就像自由，靠祈求得不到，唯有持续警惕才能保有”时，他实则为现代人提供了一面自省之镜：在信息茧房日益坚固的今天，战胜对“不同”的恐惧，或许才是文明延续的真正密码。

《宽容》（2026.2.1-2.3） 《宽容》是一部以历史视角探讨人类思想自由与宽容精神的著作，也是一部极简的欧洲发展史及宗教思想史。篇幅过短，历史事件不能详细全面描述。 从原始恐惧到宗教专制，人们对自然力量和无知事物的恐惧，部落通过禁忌和神话维持统一。文明的发展，也持续上演了宽容与不宽容间的较量。古希腊与古罗马的建立，短暂出现过理性的探索，希腊哲学的发展与罗马帝国初期相对宽容的制度，直到宗教专制统治而被取代。早期基督教的统一，视其他宗教为异教，压制迫害，一系列不宽容举动数不胜数。当文艺复兴的曙光照耀了大地时，人文主义试图打破神权束缚，但未能彻底改变社会观念。新教与旧教也在互相对抗，宗教改革未实现宽容，反而在各自的信仰和斗争中流血愈演愈烈。随后而来的理性时代，启蒙运动的兴起，以伏尔泰、斯宾诺莎、卢梭等哲学家，用理性挑战权威，倡导思想自由。美国宪法确立宗教自由，法国大革命爆发，事件推动着历史的发展，宽容依然无法普遍。 书中说现代的不宽容可分为三种：出于惰性的不宽容、出于无知的不宽容、出于自私自利的不宽容。人们因习惯旧观念而拒绝新思想就会出现惰性。因恐惧未知而盲目排斥就是无知。因维护权力用权威压制异声就会出现自私自利，专制主义。认识到不宽容的根源，在教育和人性觉醒中有可以通向宽容的力量。 人有嗜好邪恶的本能欲望，孕育在罪中，出生在罪中，生活在罪中，死在对罪的悔悟中。贪婪和欲望让人难以摆脱权利的欲望。历史在循环，人重复着压迫、反抗、新压迫的循环。宽容，不是消除不宽容，而是在不宽容中可以看到宽容。 对欧洲发展史及宗教思想史初读的小伙伴，不建议看这本。

四十年前还在上大学时第一次接触到这本书，那个时候大家好像都对西方哲学感兴趣，花了相当于一周的生活费买了它，同时看从图书馆借阅了罗素的西方哲学史（宽容是三联书店新出来的，图书馆还没有），还有西方宗教的通俗故事。从书上读到的东西都忘完了，就是感觉西方宗教的发展变化伴随着战争和杀人放火（这个词不一定对）而中国几千年的儒家学说好像没有啥血腥事件，非常浅薄的认识影响了自己，于是从那会开始就对西方宗教都没太多好感。 这次从微信读书重新粗略读了这本书，感觉其实没咋变。有个感觉就是不宽容是永恒的，宽容是暂时的。这么看来，这本书虽然只是宗教哲学的历史书，同时也是一本哲学书，人类到了宽容的时代，不就到了共产主义或者不被异化的时代？但如果恐惧永远存在，那不宽容就不会消失。

宽容是美德。以为在文学作品里能看见这种人间少有的美，以为在这本书里能看到人间大爱，但翻开此书却大失所望：这本书名为宽容，实际上写的大多是作者认为的历史上的各种不宽容。 宽容确实很难，尤其是在政治历史方面。面对你死我活、你争我夺，搞不好就成了纵容，把自己葬送了。网上有评论说：房龙的这本书指出了“人类的偏执和暴徒精神”。但房龙自己的某些评论何尝不是偏执呢？同样也是对某些异己的歪曲和不宽容吧。就像他的另一本书《SJ的故事》，通篇都是他自己的解读，许多地方都歪曲了原著，书名只能叫作《房龙解读SJ》而已。 同意房龙的这个理念：“每个人都应当宽容地对待别人的思想，任何人都无权将自己的观念强加于他人。” 网上摘录： 房龙认为，对于现代人来说，宽容只是一种乌托邦。他在《宽容》中写道：“只要这个世界还被恐怖所笼罩，谈论黄金时代，谈论现代化和发展，完全是浪费时间。”他接着说：“只要不宽容是我们的自我保护法则中必不可少的一部分，要求宽容简直是犯罪。”

对于个体而言，时刻强调宽容似乎并不是一件美德之举，我们越来越认识到“未经他人苦，莫劝他人善”所对立的大度很容易成为虚伪的温床。鲁迅在《死》中说：“损着别人的眼牙，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”当然，宽容依旧是件美德，但也因为它是件美德，它更需要用来反求诸己。         然而，把宽容置之社会群体层面，就不是那么一回事了。在新中国成立初期，为打开当时外交上的不利局面，周总理提出了“求同存异”的外交方针，能容忍差异，寻求共同点是宽容最主要的特点。回顾人类发展进程，可以说，人类文明是在不宽容中反复对抗前行的，本书列举了诸多不宽容的历史社会事件，主要是宗教及意识形态方面的对抗，试图向人们说明不宽容给人类社会带来的伤害。        无知、偏见、狭隘等都是阻碍宽容的重要因素，而恐惧则是造成不宽容的罪魁祸首，集体自我保护意识把宽容拒之门外，取而代之的是排斥、迫害、消灭。如今，我们越来越强调多元化的社会，却也依然面临资本主义与社会主义的意识形态与社会制度的对抗，西方文化与东方文化的冲突，未来的世界又将如何呢。人类的宽容进程仍然备受挫折，而恐惧却始终无法消除。       

不太推荐，原因是不好读。 得有西方历史的概念，而且有些句子很长，读起来拗口，但这是一本好书，我读出以下三个方面： 1：宗教改革历史及重要人物对宗教改革的影响 我刚开始读并不知道这里的宽容指什么，读到中间我才了解这是一本历史书，讲述了宗教对欧洲人的压迫和革命的过程，在整个过程中有一些明灯指引欧洲人前行，他们为了自由，公正付出一切却毫不抱怨，用自己能想到的一切方式挑战权威，从不屈从，这些人是值得铭记。 2：天主教，犹太教与新教对欧洲的影响及仇视犹太人的历史原因。 宗教统治的黑暗对欧洲人的影响是巨大的，其中也提到了欧洲人对犹太人怀有敌意的原因，总结如下 （1）宗教间的敌意，天主教，新教与犹太教本就不和，犹太人出卖了耶稣，所以天主教与新教都对犹太教有敌意，也延伸到犹太人身上。 （2）《旧约》《新约》的关系暧昧又复杂。 （3）犹太人确实会做生意，在放贷被视为罪孽的时候，犹太人敢冒着风险做这样的事，赚取大量财富的同时，是否也为日后民族的灾难埋下了悲剧的种子？ 3：对于宽容的理解 此书讲宽容是一类人对一类人的宽容，天主教主导时对其他宗教的不宽容。 不宽容就是压迫，方式层出不穷，手段卑鄙残忍。 风水轮流转，今年到我家，当新教占据统治地位时对天主教也施以如出一辙的手段。 宽容真的能存在吗？ 或者它只是换了一件外衣，还披在每个被蛊惑的人身上？ 种族歧视，地域黑，性别歧视，甚至用手机，玩游戏都有一条完完整整的鄙视链。 与我不同的，就要被我排斥，只认同自己认同的一切，如果这些人掌握了权力，宗教统治的迫害谁又敢说不会再重现天日呢？ 人类在几千年的历史里究竟学会了什么？ 于我而言，今后再看待其他事物时则要保持客观，可以保留自己的观点，但是要包容，理解，允许一切不喜欢甚至厌恶的东西存在，就算我轻而易举可以消灭它的时候，这是它的自由，是我对自己的宽容。 我很喜欢这本书。