当我们谈论文学时，我们在谈些什么：阿来文学演讲录

“东方主义”和“李庄” 我看了这本演讲录，有两点比较大的收获。 第一，少数民族或者边疆作家在创作上要克服萨义德“东方主义”的影响。别人认为西藏是神秘的，藏族作家就不愿写日常生活，怕别人不喜欢，故意在书中制造神秘，把西藏写成不惹尘埃的世外桃源，香雾缭绕的宗教之国，更有甚者写成灵异事件频发的神秘地区。在消费主义的浪潮下，为了传播和效益，作家更容易屈从于各种有形无形的诱导。现在坊间有很多像《藏地密码》《西藏奇迹之书》之类的书名，一看就是为了满足读者的猎奇心理。西藏其实是个落后封闭的地域，它的经济、政治、文化都与现代文明有着巨大落差，今天的西藏正在艰难地寻找一条通往新世界的道路。作家所做要的是祛除“东方主义”的魅惑，成为这个变迁过程的忠实且敏锐的记录者。 第二，写西南联大的书很多，写李庄的书不多，其实李庄有很多东西值得挖掘。1940年秋，同济大学率先迁入李庄，接着中央研究院历史语言研究所、社会科学研究所、中国营造学社等多家研究机构也陆续搬入。从此1.2万人长期驻扎李庄，直至抗战胜利。李庄的乡绅发现了流离失所的中国学术，并赋予其安身之所，从而使中国学术史有了李庄这个地名。它是李庄的乡绅和中国现代知识分子在历史节点上的相逢，对于研究社会学、研究乡土中国、研究传统士绅文化都有着重要的价值和意义，其价值和意义要远远超过西南联大。

#1000本阅读计划 当我们在谈论爱情的时候 我们谈的是去爱某个具体的人，还是去follow宗教道德指定的爱情；我们在谈论文学的时候，我们在谈论一种求知的精神，求知求智。求知求智的目的是坐而起行。 对自己可能可以尽力知行合一的想法总结一下： 1） 不是说娱乐就不好，但是风险是，我们不能只剩下娱乐 2）社会中没有一个单独的人 3）真正的进步是所有人类共同的进步与发展。

在丽江古城的门口，有阿来写的一篇关于丽江的随笔《一滴水》，被印刻在一块石碑上，作为当地文化氛围的一部分。阿来出生在四川阿坝，《尘埃落定》和《云中记》都是关于部落、民族和当地的故事，读起来并不觉得有局限性，反而有种大爱和情怀。他是真正属于文学的人，属于真的文化人。文学在经济时代的大背景下看似“已死”，也似乎离普通人越来越远，但它永不消失。

有不少干货。他认为小说叙述最重要的是蕴含于文字背后的情感，这一情感决定了小说的语言，节奏以及格调，最高级的表达是饱含情感的叙事。他信仰艺术，认为艺术信仰的是美，美表现在情感之真与善，而文学是有责任的，文必须载道。他认为孔子给我们塑造了人生而不平等的观念，他认为红楼梦价值一般，他认同苏珊桑塔格，反对过度阐述内容，而要看到表达形式，具体历史与社会下的人物关系变化，是叙述的对象，不会老去。不够系统，但他确实有深度思考，所以有他的力量。也介绍了不少好书。值得一读。

阿来说，光有生活经验是不够的，还得有“理论之光”的照耀。所以这本书就是用朴素的语言科普基础的文学理论，可读性不强胜在简单直给，并无新奇之处。演讲稿本身就是缺乏文学性和审美性的表达，何况用阅读的方式来欣赏呢

这本书虽然是演讲类文章的集合，但是很多思考是之前我没有听过的。 比如，地域性的“偏见”，不管是西藏还是其他地方，都很容易被人打上标签。 西藏是圣洁的地方，那就不会有污秽，不会有不好的地方。 但实际上只是人们赋予了这个地方“圣洁”，在那里依旧有乞丐，有苦难，有平凡的生活。 在十几年前，很多人都认为国外是一个自由的地方，认为在国外生活的人都很幸福，所以大家都拼命出国，然后移民到国外。 直到近10年大家的观念才开始改变，才开始客观的去看待国内和国外的发展。 大家渐渐知道了，国内的发展速度非常的快，以及在国外也有很多不足的地方。 到现在的新冠疫情爆发，大家才知道生活在中国是一件多么自豪的事情。 我们总是习惯性的给一个地方或者一类人打上标签，我们并没有去过那个地方，也没有和那些人相处过。 压根就不知道他们究竟是什么样子的一切，只来源于别人的讲述。 这就跟现在在国外的网站上，关于中国好的地方可能很快就被和谐掉，关于骂中国的一些东西，就极力的给流量往上推一样。 所以很多外国人，他现在对中国还停留在一个非常落后的印象中。 但实际上很多外国的人来到真正中国以后，就觉得中国特别好。 以及我们喜以及我们喜欢给一类人打上标签。 比如说，我来自贵州，然后大家的印象就是贵州特别落后特别穷。 但实际上即便是皇城脚下，也是有特别穷特别落后的地方的。 这些地方，生活着大量的底层劳动人民，每天都很辛苦地挣钱养家。 在贵州也有比较有钱的人，这些人衣食无忧，生活的很幸福。 大家对贵州的印象，什么时候能从那个广告中走出来也是一个问题：一个女孩穿着苗族的衣服站在瀑布下面唱歌的那个广告。 实际上的贵州人真的不是每天会穿那些衣服的，除非那是一个旅游景区。 但这个旅游景区也只是顺应了很多人对贵州的一个幻想。 如果不是顺应这些人的幻想，可能大家都不会穿这些衣服，除非是很重要的节日。 在看人这一点上，我很赞同，程序员眼中的不是0就是1。 因为一个人他并不能代表一类人，他只能是他。 在文学里面会找一类人的共性，然后去进行描写，用一个人去代表一类人。 但是真正认识一个人，还是需要亲自接触的。 想要了解一个地方，就去那个地方住上几年，想要了解一个人，就亲自和他接触一段时间。 从别人嘴里得到的信息，都是经过加工后的…… 在这本书中有很多的思考，是值得我们自己去深思的，关于文学，关于读书，关于生活……

“我们还是《诗经》时代以来那些美好传统的子孙吗？如果是，是发扬光大的子孙呢，还是数祖忘典的不肖子孙呢？” 摘抄了一个让我觉得汗颜的问题，嘿嘿。 关于怎样阅读各类书籍，关于怎样写作，都有很独特的见解，也就是阿来说的有腔调，这一本书就有阿来独有的腔调。很不错，推荐下。 （270）

书名改为《当我们谈论中国文学（不足）时，我们在谈些西方文学什么（好）》会更贴合全书内容。中国文学及其创作当作有很多不足之处，可以学习吸收更多好的东西。但仅就书中文字而言，我们是不好的和西方有很多好的比重都很高。比如谈到我们缺少某些东西时，主要在文学范畴内讨论，很少谈论文学之外的因素，后者有时是更重要的成因。或者会简单提及中国文学之所以如此，是由于政治等因素，但不谈西方文学之所以如此，有什么西方传统。再者，西方某A作品有一些我们没有的好的东西x，但不谈A有什么不好的y，甚至在这方面中国文学反而是好的，然后谈B作品中有好东西y和z。

如今有太多的学校把文学当成一种纯粹方法派的东西，而忘记让学生体会文学背后所蕴含的真正美好。 希望自己不要再备研和应试考试的过程中，忘记学习文学的初心。 文学既不是成功学，也不是方法论。它是可以证明地质结构的悬崖峭壁，是可以泄露春意的梅萼柳芽，可以暗示秋汛的最先飘落的梧桐一叶，可以说明太古生活的北京人的一颗𦥑齿。 忽地想到蒋勋说过的一句话 “希望大家可以多一点美，少一点美学。”

从我个人的阅读经验来说，没有刻意，但几乎每年好像都是无意中成为了某一位作家的主题年，今年大概就是阿来吧！多年以前读《尘埃落定》时年龄还小，根本没读懂，今年看纪录片《文学的日常》，突然发现，我应该读一读《云中记》，然后就开始一发不可收拾了