红狐（大家大奖小说）

这本《红狐》又进入阿来的世界～纯朴的民风，美丽的大自然，神秘的信仰……也仿佛穿越了现实生活的纷烦复杂，来到一个宁静祥和的世界，这个世界里有马，有雪山，有村庄，有藏民……其作品皆以表现生命意识为主题的藏族文学，读来很特别，也感动。

这个笔名叫“阿来”的藏族作家这本“红狐”的短篇小说集惊诧到了我，连续看了两遍后去查了他的资料。1959年出生于四川阿坝藏族羌族自治州，本名杨永睿，现为四川省作协主席、中国作协主席团成员。 这部短篇集子可以说每一篇都是精品。作者对每一个故事的叙述都让你感觉是作者亲历，文字间那种自信、那种舒缓节奏、那种讲述方式很自然也把你带入到了那个神秘、迷茫和求解的异域文化中。那种亲历感好几次让我沉醉、让我多次重新翻回到那一段段令我神思怅惘的文字，勾起我的求知好奇心，回味那从未触摸过的荒凉滋味。 “月光下的银匠”是我最难忘的一篇，也是作者放在集子最后的一篇。骄傲的银匠至死都不肯为土司主人打造一件银饰，老土司喜欢这个老银匠捡来的孩子；倔强高傲，远走他乡学习技艺；老土司预见了他的归来，临死告诉少土司奴隶不可以骄傲。少土司手段高强百般诱使银匠为自己打造银饰，骄傲的银匠宁可失去一只手也不肯低下高傲的头颅、甚至选择自杀也要保留他那份与生俱来的尊严。 “血脉”更使我相信这则故事是作者在写自己。爷爷是流落在藏区的汉人，没人知道他是为何而来，一呆就是一辈子。和藏族奶奶生下了爸爸然后又有了我，爷爷一辈子走不出藏汉模糊的身份，以致到我去了汉人办的学校爷爷欣喜若狂老泪纵横……这种血脉身份的认同感不是每个人都可以体会到那种撕裂感，连母语都忘了的环境呆久了你还会是原来的你吗？

以前看过阿来的《棋王》《孩子王》觉得很好，可能是无言习惯的原因，这是感觉很陌生，不习惯，所以也不喜欢！

微信读书：阅读《红狐（大家大奖小说）》作者：阿来。 阿来说：“每一次读书，都是完成一段奇妙的旅程。” “奇妙”两字用得好，也就是你可能遇见各种可能。 本书是阿来的短篇小说集，喜欢其中两篇“格拉长大”和“血脉”，特别是“血脉”，把那种融合、排斥、纠结、无奈表现得入情入理……

阿来《尘埃落定》读后久有回味，慕其名又续读了《红狐》《野人》《生命》《马车夫》《月光下的银匠》等十一篇中短篇小说。 阿来是年轻的茅盾文学奖获得者。他用一支生花妙笔将西藏的历史与现实，宗教与信仰融入西藏幽美而壮阔的风景中，又如一次心灵洗礼！

又见阿来，想到的第一个画面是：少数民族装扮的土司在木雕寨的长廊上，远眺妖艳的罂粟花田。   《尘埃落定》后，可能有七八年没看过阿来的作品了，并不是不喜欢，恰恰相反，可能就是太喜欢了，所以不太想看另外一部，好像生怕第二部作品就会失望似的。以前的我似乎真的有这个毛病，如同余华的《活着》，王小波的《爱你就像爱生命》，沈从文的《边城》等等，然后他们的第二部作品，都是最近一两年才在微读里打开的。   这是一本短篇集，名字极好。狐，千百年来的神物，亦仙亦妖，亦人亦畜，红狐白狐，更增加其诡秘的色彩（就连《小王子》里也选了这灵物做代表）。最后一只红狐和最后一个猎人，都是穷途末路，都有点同病相怜，在枪声想起的瞬间，说不清是狐狸死了还是猎人死了，有点神秘有点诡异，但在那片土地上，却又那么的有真实感。   我最喜欢的一篇是《格拉长大》，另外《血脉》里，像隐隐有点作者的身世的味道。阿来的笔，仍然是那种浓重的地方特有的乡土气息，土的味道，草的味道，大山的味道，久远的土司酋长村落的味道……像自然的没有雕琢的味道，是我喜欢的味道。   2021-5-21  1535    

阿来的短篇很有意思，虚虚实实，令人遐想

阿来的故事，读来总能感到一种别样的滋味。那滋味很纯粹，脱离了词不达意的繁复，是一种指向明了的解说。解说了一个的世界，却洞开了八方天地。世界是藏民的世界，其中故事却能通达每个不同信仰、不同语言、不同脸庞的人间世。 大凡为人，上溯其源，总是相同相通的。这同与通，不是别的，是对生命的敬畏，是古朴而诗意的美。

阿来把读者带到了一个不一样的藏族文化的世界，仿佛让读者身临其境、如置其身。全文由多个小故事组成，每读完一个小故事，内心就会有一阵阵波澜。仿佛我就变成了阿来笔下的人物。我为如芥子一般的小人物感慨与叹气。整本书最吸引我的小故事就是藏民族与汉名族认同的那个故事，一个汉民族的爷爷和藏民族父亲，以及不知该归属于哪个名族的“我”，有两个名字——一个汉语族，一个藏族的双重身份的我。我们都应该可以去找寻自己最后的归属，单个身份也好，双重身份也好，都可以有最终的名族认可与认同。 感谢作家让我体会了一次边疆少数名族的文化，这时刻，少数名族那些建筑、风土人情、美食、环境(雪的寒冷与光的温暖)一一展现在我面前。 面对生活，我们应当不满足，去不断追求，追求过程中当懂得感恩，还好世界上有书籍，去抚平那些心灵，让我们不用远行，也能了解一二。 下一本书籍，打算拜读一下阿来老师的《尘埃落定》。

21/08/26 阿来的这本《红狐》，我断断续续看了两三个月才看到一半。初观感过于像沈石溪写的动物拟人小说，以为最多是带着藏地特色的童话故事罢了。但渐渐往后，又能发掘出其更深的含义，再从这种全书整体的蕴意反推出书名“红狐”所在的那一篇故事的意义。 这本书涵盖的是上世纪五六十年代藏地居民的物质和精神生活，包括但不限于：藏地汉人的无归属与割裂感；寡母备受欺凌的疯癫人生与藏地特色的孤儿成长心路（我成长为我的父亲，仿佛东方的俄狄浦斯。对母亲的爱与欲在这种偏原始古老的文化中总显得格外突出）；以及《生命》这一篇的终极议题：藏区人民信仰的变迁。 现代社会的破除四旧给始祖文明所造成的冲击是毁灭性的。而《生命》体现出一种奇异的演变共存态。“信仰”不算被杀死了，却也不算活着。 长久的宗教已铸成了人民的生活模式，在四旧被破除之后，不符合人性的习惯被轻易地剔除，而无伤大雅的日常事务却被作为习惯得以保留。和尚们蓄发、杀生、娶妻，却沿袭念经、转珠、祷告的传统。 他们并非真的信佛，而是信命。佛不过是“天命”的载体与工具。当佛像被毁坏，庙宇被烧之一空，“神佛”这种物质载体已经荡然无存，只有“天命”这种纯粹玄无的精神体得以在人们的意识中绵延。 千百年来在藏教之下生死轮回的人民，作为经历新旧社会交替的第一代，事实上面对的是精神被摧毁重建的灾难。如果是接受过教育、拥有知识与文化的开智之人，恐怕接受不了这样的打击。正如《三体》中的物理学家们，因基础物理被证伪而集体自杀。反而是这些不曾接受过教育的村民们在无意识之中逆来顺受，切实的每日生活才是他们可以看得见摸得着的实物。“日子总是要过”，我随生活而变通，不知道为什么而活着，但遵循生物的本能，无意识地朦胧混沌地求生。 像兽类一样不穷究思考地生存，进食、睡眠、生育、死亡，最低级的需求也是最根本的生命真谛。藏地所谓“纯洁、虔诚”的缘由正在于此，返璞归真，敬畏生命。如兽般寄居于天地生老病死，乃是本性，最为自然。 之前我以为选这本书入手藏地文学选错了，因为它太过日常与具体，没有知识体系与纵观大览的框架。读到一半才发现，若是“藏学研究”，确实需要以事外的角度抽离客观地看待，但只是了解“藏地生活”，却正是这类不矫文作态，真切而翔实，贴近最平凡实景的记录合适。 最后回归文题，《红狐》这个故事被放在了卷首篇，初读不解其意，更不明白为何整本书以之为名。看到这里才醒悟过来，“红狐”其实就是藏地精魂的总意象，藏区住民终其一生追逐却反而被其杀死的神秘符号。 读到这里，我大概自觉是从我的角度将这本书读懂了。之后如果还有发现，再另行补充。 21/08/28 终于看完了最后几个故事。非常喜欢《灵魂之舞》和《银匠》两篇。最后的这几篇故事主题比较统一，着重描写人的挣扎与搏斗，与自然、与自我、与他人。 《野人》是写人因贪婪与自然搏斗而自食恶果。《灵魂之舞》意象绮丽缤纷而梦幻，应该属全书最为美丽的一个故事，记录藏族老人过世时走马观花的图景。《银匠》回归真实，西藏原始的奴隶社会制度之下被压迫、被剥夺人生的家奴与不公命运抗争终生的悲歌。 《银匠》故事中的人物群体与角色种类应当是整本书中最多的：身居高位作威作福的土司（奴隶主）；善良而又自私愚钝的家奴养父与师傅；聪明却无力反抗、因不甘为奴而拼死一搏证明自身价值的银匠；作为无私献身的圣母形象代表的牧场少女；同被压迫而麻木冷漠，却最终被银匠的生命所震撼而觉醒的人民大众…… 纵览全书，《红狐》因为时代和地域背景显得淳朴而简单，主题和立意可以一眼看透，值得感慨而无需琢磨，属于不必看第二遍但首次阅读观感不错的这一类好书，闲暇无事时值得一读。