红拂夜奔

【《红拂夜奔》不是爱情，是清醒的人怎么活下去】 很多人以为《红拂夜奔》是个古代爱情故事，一个女人奋力逃离旧秩序，奔向她的英雄情人。其实不是这么回事。 王小波写这本书，既不是为了讲传奇，也不是为了歌颂爱情。他写的是一种活法——人在一个高度规范、规训的社会中，清醒过一次，还能不能活下去。 小说表面看是李靖、红拂、王二三条线索交织：一个装疯的人，一个曾经奔出去的人，一个坐在屋里继续做题的人。但他们共同的处境是：都知道哪里不对劲，也都清楚真话不能直接说出来。 有人选择跑，有人选择躲，有人选择沉默地坚持做自己的事。他们不是英雄，也没有反转命运，只是没有完全被吞进去。王小波想写的，就是这种人的状态。 这也是他写这本书最重要的目的：不是歌颂反抗，而是还原那种“清醒着也想活下去”的挣扎。 他让红拂跑出去，但没有给她写一个理想国。他让李靖看破不说破，笑着装疯。他让王二一声不吭地写下证明，明知道没人看，但他还写。他让你看到：不是所有人都有力气喊出“我要自由”，但有些人，哪怕只留下一点自己的逻辑方式，也不愿意完全变形。 这本书还有一点可能会劝退一些人，就是它的语言。 王小波的语言风格，可能不是所有人一下子都能适应的。尤其如果你第一次读他，刚从那种讲究文采、修辞、气质端正的小说过来，会觉得这本书“有点糙”。有些句子像是在和你开玩笑，有些用词你可能觉得太直白了，甚至“不太像正经文学”。 但读下去你就会发现：他不是“不会写”，他是故意不写得那么体面。 他写得粗，是因为现实太滑。他说得不优雅，是因为他不愿意让句子变成装饰。他选择了一种“让人意识到这里有钝感，有硌手感”的写法，因为他不想让这段话太顺。 他希望你读得进去，但不能读得太舒服。舒服了，警觉就没了。 他不是用语言取悦你，而是用语言敲你一下。他敲得不重，但敲得准。 整本书读完，你不会获得任何“完成感”。没有真相大白，没有命运反转。那些看起来清醒的人，依然活得边缘，甚至比装傻的人更孤独。但他们都留了一点东西下来。 这才是《红拂夜奔》的力量。它让你意识到，这种挣扎、这种钝痛、这种不愿放弃的人，现实中到处都是。 王小波写这本书，留下的不是结论，而是一种姿态。 在书的最后，他写了一段话，没有口号，也没有升华，但我读了很多遍，觉得比什么都真： 到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣，过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。 也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣，现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。 所以到目前为止，我只能强忍着绝望，活在世界上。 他不是劝你振作。他也没打算拯救谁。 他只是告诉你，有些人，在绝望的时候，依然不想把自己交出去。

有趣即反抗——论《红拂夜奔》中权力规训与自由意志的悖论 □ 王小波是我知道的最会讲故事的人。 他的故事里，洛阳城的城墙是用黄土掺着小孩粪便砌成的，街道常年泥泞，百姓踩着高拐出行，贵族乘马车横冲直撞，泥水溅进店铺，没人敢吭声。 就在这座城里，住着数学天才李靖，他证明了毕达哥拉斯定理，投寄官府被打了板子，罪名“妖言惑众”； 证明了费尔马定理，只能写在春宫图解说词里； 发明了开平方机器和唧筒，要么卖不出去，要么被皇帝改造成镇压百姓的工具。 他想考数学博士，因为学不懂《周易》考不上，于是成了街头流氓，收保护费，纠缠妓女讨钱。 □ 这个故事里还有红拂，太尉杨素府里的歌妓，十七岁，被当作收藏品养在石头花园里。 她养三丈长的头发，洗完后四百多斤重。 府里别的歌妓养长指甲、缠细腰、裹小脚——她们的身体形态，无一不是权力审美的产物。 红拂偷偷跑到街上，遇见踩着高拐的李靖，被他拦路要保护费。 李靖翻遍她的兜，发现好多进口货，就是没有钱。 他开始想入非非：这个女人从哪里来，到哪里去，想象和她开始一场爱情。 而红拂也被这个行为怪异的男人吸引——她看到了他的自由和有趣。 □ 第三个人是虬髯qiú rán公，方头方脑，眼珠子往外凸，杨素府中的剑客，剑术高到能刺流萤、劈清风，却终日嚼麻鞋。 他暗恋红拂，给她做麻鞋，教她剑术，同时替杨素盯梢红拂并上报她的行踪。 他既想守护红拂，又屈服于体制的权威。 红拂逃走后，他把红拂剪掉的头发缠到自己身上，睡觉也不肯解下来。 后来他在扶桑国当了国王，身体变得扁平，既不能直立也不能翻身，只能在地面上爬动，活到两百岁。 他不喜欢吃鱼，厨师却天天给他做生鱼片。 他住在扶桑的宫殿里，无比怀念洛阳城和红拂——可他再也回不去了。 □ 这些故事是谁写的？ 是一个叫王二的现代数学老师。他四十一岁，又瘦又高，面色憔悴，在北京一所大学教数学。 他想要证明费尔马定理，成为“人瑞”，让同事大吃一惊。 他觉得开会、写报告很无趣，所以着手写《红拂夜奔》。李靖、红拂、虬髯公，都是他笔下的人物，都承载了他对自身命运的投射。 王二用了十年时间证明了费尔马定理，论文送给教授看无人理会，送到学报，学报的同学认为这件事“没有用”，最终论文被加州伯克利副系主任拿去发表。 王二成了校级的“人瑞”，每月多拿一百块钱——比他预期的少，因为纯数学没有以前值钱了。 他的生活变得无趣，经常要开会，他在会上酣睡。 他的模样也变了，原来浑浑噩噩、天真未凿，现在风尘仆仆、眼露凶光。 这就是《红拂夜奔》。 一个古代的故事，一个现代的故事，两条线交织在一起，互为镜像。 □ 现在让我们回到洛阳城。 李靖和红拂逃跑了。红拂去找李靖前先把头发铰短了，离开太尉府以后，她再也没有留过三丈长的头发。 他们跑到废土地庙里，李靖不再踩高跷扮流氓，也不用藏起他的数学才华。 他们把破庙收拾得干净整洁，饿了就去菜园子偷菜吃。 这里虽然生活艰苦，却无比自由。 后来红拂说，躲在菜园子里的时候是她一生最幸福的时期。 可后来呢？他们跑去太原投军，李靖开始装神弄鬼，脸上挂着面具，腰间挺着铁阳具，在军中有第一奇男子的美称。 后来他当了官，被委以建造都城的重任。 李靖设计长安城的时候有五十多岁，还保留着想象力丰富、爱好发明的本性。 他想把都城建在海边蓬莱一带，用风力驱动一切；又想设计在峨眉山上，用水力驱动，整个城市都由木头建造。 但这两个方案都被皇帝否决了。 最后李靖设计了一个用人力驱动的长安城，整座城市四四方方非常气派，城里的房子都一模一样，人们穿着土黄色的衣服结成队伍齐步走在街上。 整座城连一丝风、一只鸟都进不来。 李靖建好了长安城后，又给它制定了各种制度，以防大家想入非非。 有敢证数学定理和写小说的，一律杖三十。 他向皇帝建议把长安城更名为“新洛阳”，皇帝没同意，而且李靖还发现有人要刺杀他。 于是他明白，长安是皇帝的都城，不是他的新洛阳。 李靖想辞职，皇帝不准，于是他开始装傻装病装睡，假装老年痴呆，对一切都失去了兴趣。 他的眼睛再也睁不开，手开始发抖，头发变得花白。 他不再发明创造，这座城市再也不能引起他的兴趣。 他交出了兵权，但他制定的各种制度依然在起作用。 他得参加皇帝组织的将军合唱团和将军舞蹈团，还要写各种回忆录，他依然被监视着，他被困在了自己建造的长安城里。 □ 你看到了吗？李靖从反抗者变成了体制的建造者，从逃离洛阳的人变成了建造长安的人。 他亲手打造了一座扼杀一切想入非非的都城，最终被困在自己制定的制度里。这就是自由意志的悖论——自由与异化并非简单的对立，而是一场在个体内部反复拉锯的漫长消耗。 李靖有了权力，有了财富，有了世人羡慕的一切，却失去了“有趣”。他成了体制的一部分，成了自己曾经最讨厌的那种人。 □ 而红拂呢？她四十岁时因为李靖的关系成了一品夫人，要到二等贵妇联合会上班。 二等贵妇联合会每天开会学习，改造思想，被批判的女人们不堪羞辱，纷纷自杀。 红拂因为不愿报告她和李靖私奔的情形，也不愿做奸细，就被太监倒吊起来。 下班后，红拂觉得长安城的一切和洛阳城一样，了无生趣，好像自己根本就没有逃出洛阳城，于是撺掇李靖再次逃跑。 李靖开始研究逃走的路线，但他感到疲倦，也不想再在路上奔波。 李靖在过了六十岁生日后不久就死掉了。 李靖死后，皇上封他的遗孀红拂为长安城里的贵妇领袖，也就是一等贵妇联合会的主任委员，要主持会议，做大报告——一个级别极高但毫无权力的大官。 五十一岁的红拂接到任命以后，觉得生活无趣，提出了为夫殉节的申请。 因为觉得自己在如何死掉这方面缺乏想象力，红拂就跑去逛自杀用品商店。 和店里的经理谈过后才知道，此地众多诱人的死法里没有一种是属于她的。 她是朝廷命妇，死法要由领导安排。 她要按照制度，去衙门给自己办理殉夫的手续，申请非正常死亡的指标，又要到礼部办手续，还要注销各种户籍和会员，然后还要等指标空缺。 她发现这些手续老办不完，想死掉也不容易。 后来皇后派专人魏老婆子指导，领导才分配她上吊。 为了让她死后更好看些，魏婆子把她倒吊在房梁上，又被衙役打断了，要她签收寡妇殉节福利——这是李靖制定的制度。 红拂本来讨厌上吊，但自从领导分配她上吊后，她也开始喜欢上吊了。 以前领导分配她在洛阳城里当歌妓，她就不喜欢，和李靖一起跑掉了。 后来领导分配她在长安城里当二等贵妇，她又不喜欢，怂恿李靖再次逃跑。 现在被分配上吊而死，她反倒喜欢了。 皇上怕她临时改变主意，御赐她金枷玉锁，随时都要戴着。 为了死得体面些，她绝食三天，请医生灌肠，防止大小便失禁。 又花半天时间化妆，把身上的汗毛都刮光，再把手脚都捆住，把眼睛蒙上，防止七窍流血。 红拂预见自己断气后，被灌入水银和铅，做成永不腐烂的尸体。 因为是大唐卫国夫人殉节，各国使节都来观礼。 但因为绳套勒脖子时没勒到地方，十天半月地就这么挂着等死。 红拂本想追求死亡的解脱，却发现连死亡都不属于自己，反被体制捆缚得寸步难行，她的殉夫也成了一场表演。 □ 红拂这一辈子干过两件重要的事：一件是在不到二十岁时从洛阳城里逃了出去，另一件是在刚过五十岁时企图自杀。 这两件事里有一件成功了，另一件不成功。不管成功不成功，两件事都引起了别人的诧异。 因为这两件事她都不该干出来。红拂很少想入非非，她想到了什么就干什么。 在洛阳城，李靖的每一次行动都被线人监视，虬髯公穿着夜行衣跟踪他们——权力通过“看”与“被看”的机制对个体进行规训。 在长安城，红拂的身体被重新编码——皇帝赐她金枷玉锁随时戴着，她要把汗毛刮光、手脚捆住、眼睛蒙上、灌肠防止失禁——从养长发到剃光头，从裸身出逃到被金枷玉锁囚禁，她的身体始终是权力争夺的战场。 虬髯公呢？他把红拂剪掉的头发缠到自己身上睡觉也不肯解下来，这种近乎偏执的性压抑，与他对权力的依附形成了一体两面的关系。 在扶桑国当了国王之后，他的模样变得眼睛不凸、哮喘痊愈、身体扁平，既不能直立也不能翻身，只能在地面上爬动——这是一幅性压抑最终导致人格畸变的图景。 □ 王小波在书中写道： 到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣，过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。 也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。 所以到目前为止，我只能强忍着绝望活在世界上。 这是一种极其诚实的写作。 王小波没有给读者提供廉价的安慰，没有许诺自由一定胜利，有趣一定战胜无趣。 他坦承自己的不确定，坦承绝望的真实性。 但正是在这种坦承中，一种奇特的抵抗发生了： 写作本身，就是这个“强忍着绝望”的人所做的选择。 王二在写《红拂夜奔》，王小波在写《红拂夜奔》，而读者在读《红拂夜奔》——每一次阅读和写作，都是在无趣的世界中创造一小片有趣的飞地。 所以，永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。 这句话放在《红拂夜奔》里，分量很重。 它不像胜利宣言，更像一句咬着牙的誓言： 我不承认你给我的这套安排就是最终答案。 □ 在王小波笔下，“命运的安排”很具体——洛阳城要把红拂养成歌妓，长安城要把她变成命妇，体制要把李靖变成自己建造的牢笼里的一部分，也要把王二变成“人瑞”和无趣的数学老师。 所谓“我能接受的东西”，不是荣华富贵，而是有趣、自由、想入非非的权利，是活得像个人而不是一件被摆放好的器物。 李靖和红拂都是自由主义者的象征，却走出了两条截然不同的路径。 李靖狡猾，他始终试图与体制合作，以妥协换取生存空间； 而红拂从不妥协，所有的步骤都出于她主动的选择，是她带着李靖逃出洛阳城，在精神上，她才是他的领导者。 可悲的是，李靖最后妥协了，红拂连死都被安排成表演，王二也只能“强忍着绝望活在世界上”。 但这句话的力量恰恰不在结果，而在姿态： 命运可以围困我、驯服我、甚至杀死我，但我不签字承认这就是我该要的。 “直到它回心转意”其实是一种明知等不到、仍不肯说“算了”的指望。 王小波写的自由，往往不是逃到某个终点，而是在漫长的无趣和压抑里，仍然保留一句：我不接受。 王小波曾借李靖之口道出贯穿全文的主题：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。” 小说中，李靖设计了三种长安城方案：风力长安里蚂蚁比较聪明，水力长安里蚂蚁比较强壮，人力长安里蚂蚁最安分守己。 风力长安和水力长安是被否决的方案，却恰恰是“想入非非”世界的具象化，是自由和有趣的象征。 可悲的不是束缚与无趣本身，而是权力话语将“想入非非”列为非法，致使自由和有趣只能在想象中存在。 □ 真正的悲剧不是死亡，而是主动放弃指望。 真正的自由，不在逃离的终点，而在反抗的过程中——每一次拒绝被定义、被安排、被变成“一件事”的努力，都是对命运的一次不签字。 所以，在洛阳城的泥泞街道上，红拂剪掉三丈长的头发，跟着一个踩着高拐的流氓跑进夜色里——那不是奔向某个确定的自由，那只是她拒绝待在石头花园里的方式。 在长安城的钟楼下，王二强忍着绝望写下一个古代妓女逃跑的故事——那不是因为他相信故事能改变什么，那只是他拒绝替命运签字的方式。 有趣即反抗。 不是因为有趣能战胜无趣，而是因为在无趣的世界里，仍然选择有趣——这件事本身，就是反抗。 – 永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。 ——《红拂夜奔》王小波

我一开始很喜欢这本书。王小波写的李靖和虬髯公的部分都很有趣味，然而写红拂的地方非常令人厌恶。本文充满了对生殖器官和性行为的描写，我知道这么说肯定有人喷我“性羞耻的清朝人”，然而扪心自问，这些描写真的是有必要的吗？如果把这些淫猥的部分当作“趣味”，那实在是非常的低级。

普通人发的牢骚那叫牢骚。而作家发的牢骚就不能叫牢骚了，叫文学作品。 《红拂夜奔》就是一部文学作品。通过这部文学，我深深感觉到作家“王二”对他那个年代有发不完的牢骚。 我想，每一个从那个年代过来的知识分子都有发不完的牢骚，也有着发牢骚的资格。虽然我没经历过，但关于那个年代的书看了一些，也从老一辈人的口中听到了一些。如果我生活在那个年代，加上又读了一些书，以我这个三棍子打不出一个屁的性格，大概率会英年早逝，而且还是被自己的“闷屁”憋死的，因为我一定也会牢骚满腹，但就是发不出来。 “王二”就把他的牢骚发了出来，不仅发了出来，还成了经久不衰的文学作品。只可惜，“王二”还是短命，45岁就因心脏病殁了。看来“王二”的牢骚发得还是晚了点，且保守了，不够直白。不然，这本书也不至于叫《红拂夜奔》，而是应该叫《王二夜奔》；叫《王二夜奔》还是保守了，干脆叫《王二裸奔》。这么一赤裸裸地揭露，兴许“王二”就长命百岁了，没准就活成了他笔下的“人瑞”。 倘若“王二”真能活到今天，又能怎样？神经不够大条，不得心脏病也会有别的什么大病。时代还远没有发展到不生产牢骚或有牢骚就可以发的阶段。《红拂夜奔》何以如今依然脍炙人口？还不是因为“王二”不仅仅是当年的王二，更是当今的王二，只是当今流行把王二叫“牛马”。用“王二”的话说: “我现在夜以继日地努力，正是要证明自己是个怪物。因为不能证明我是个怪物，我就什么也不是了。”多么一针见血！长了一副人样的牛马，那不是怪物才怪呢！ 书中充斥着大量关于男根的描写。看看，即使在今天，我也只是敢这样叫，而不敢那样叫。有些话，你可以那样想，但绝不能那样说，一旦那样说了，你可能就会被那样了。所以，为了不被那样，我只好学会这样。 有人说，“王二”在搞“生殖崇拜”。我一直没搞明白“生殖崇拜”是怎么回事，就跟我不理解为什么会有“权力崇拜”是一样的。 我的理解是，“权力崇拜”就是“生殖崇拜”的变态，本质上都不过是一种“春药”，催生骑在别人身上的欲望；而“权力崇拜”的药效更猛，骑个体不过瘾，骑群体才过瘾。所以“王二”说：“领导最重要的方面就是在x的方面。既要改造自己，也改造别人。” 还有人说，“王二”这样写反映了当时社会的x压抑。这也是我不理解的，自古以来谈x色变是真的，但人们真的有那么x压抑吗？别的不论，单论如今这14多亿人口，如果是x压抑，那这些人口是从何而来？当然，男女比例失调，光棍的确越来越多，可媳妇不配拥有，“五姑娘”还是手到擒来。男儿当自强也是中华传统美德。 窃以为，“王二”之所以对男根有那么多想入非非，背后的原因也许并没那么复杂，他既没搞什么“生殖崇拜”，相反，他痛恨搞一切崇拜，尤其是搞“领导上”那一套；也没有x压抑，相反，他的生活应该很幸福，毕竟人家老婆可是一位x学专家。也许“王二”就只是和我一样:曾无数次想对那些假正经真虚伪的人和事痛痛快快地骂上一句“啥西巴玩意”。可他就是没胆量骂出口，久而久之，那句国粹就郁结在心成了执念，又久而久之，执念就催生了那些荒诞的想入非非。这样就彰显了知识分子的委婉～

这本书我看了不下五遍，这本书对我来说非常重要 我曾经有抑郁倾向，最终我自己走出抑郁靠的是两件事：运动和读书 而这本书，对我影响巨大 大部分看过这本书的人都会觉得这本书写的是爱情，其实不是，这本书写的是逃离 这个世界是个牢笼，我们将如何逃离？ 李靖的逃离方式是把自己变成自己不喜欢的样子 虬髯公的逃离方式是对方变成自己不喜欢的样子 红拂的逃离方式是把自己变成喜欢的人的样子 他们都想以自己的方式逃离痛苦的牢笼，最终却还是困在其中 其实，这世界没什么牢笼，我们觉得痛苦的牢笼是因为我们本身就应该痛苦。 痛苦不是牢笼，痛苦是本质。 当我想清楚这一点，我的抑郁情节也随之消散 小波在这本书的最后一段话对我有醍醐灌顶之功效。 他写道： 到目前为止，没有一件事能让我相信我是对的，就是人生来有趣，过去有趣，渴望有趣，内心有趣却假装无趣。也没有一件事能证明我是错的，让我相信人生来无趣，过去无趣现在也无趣，不喜欢有趣的事而且表里如一。所以到目前为止，我只能强忍着绝望活在世界上。 我们都是强忍着绝望活着这个世界上，随说不是呢？

天啊终于读完了，好漫长的两个月……感谢王小波给了我这么久的好睡眠（也没多好）。 王小波写杂文还有点意思，写长文真的是又臭又长。一个包袱瞬间点亮或许有点意思，一个包袱翻来覆去反反复复翻它个十五万字真就裹脚布。 体感特别像刘暘写脱口秀（对不起），就是一件小事然后开始无限发散，极尽夸张地讲述故事中的每一个细节，但至少刘暘有梗。 陈旧的男人叙事作品，其中对生殖器与性生活的描述繁之又繁，他是不是很小啊我的天啊，真的，太在乎了，在乎到几乎可以称为阳具崇拜的地步，呕。 究竟谁说王小波尊重女性的，你们说的尊重女性，不会是跟贾平凹之流比的吧？ 说是长文，结构又很散；说是杂文，那也不能这么说。取了两者糟粕吧只能说。 若不是名声在外我也不会硬着头皮读了那么久，没想到硬生生读完了，读完的这个清晨我摸了摸我的头皮，别的不好说，肯定比王小波的硬。

红拂（本名张出尘）最早出自唐末杜光庭的唐传奇《虬髯客传》，是杨素府中手持红色拂尘的侍妓，因夜奔李靖、与虬髯客并称 “风尘三侠”，是古典文学里 “慧眼识英雄、敢爱敢奔、冲破礼教” 的侠女符号。 王小波笔下：李靖成了一个在洛阳城里装疯卖傻、搞发明、证费尔马定理、被体制规训、晚年变成无趣官僚的 “李卫公”；红拂从夜奔的侠女，变成逃出洛阳、又困在长安、最后想上吊都不得安宁、被世俗羞辱的悲剧女性。而原传奇里：李靖是少年英才、胸怀大志，红拂是慧眼识珠、勇敢私奔，两人一起建功立业、终成眷属，是浪漫、英雄、自由、成功的古典理想范本。王小波借经典符号，制造巨大反差，强化荒诞感。王小波写的，既不是历史，也不是原传奇，而是彻底 “现代化改写、解构” 的新故事。 李靖（李卫公）的“靖”本义是安定、平定、安静、秩序。历史上李靖平定天下、建立秩序；王小波笔下，李靖年轻时反抗秩序、追求 “有趣”，晚年却成了秩序的建立者、维护者，自己也被秩序吞噬，变得无趣、麻木 ——“靖” 字，成了他一生从反抗到归顺、从鲜活到死寂的反讽。而“卫公”何如，卫国公，是权力、体制、成功的符号。他证出费尔马、逃出洛阳，看似实现了 “指望”，最后却变成了自己曾经反抗的那种人，名字里的 “卫”，就是他被体制收编、自我异化的象征。 红拂（张出尘）字面就是红色的拂尘。拂尘，本是道家、宫廷里扫尘、祛秽、象征清净、超脱的器物；红色，又有热烈、生命、欲望的意味。原传奇里红拂用拂尘扫去世俗尘埃，奔向自由与英雄。王小波笔下，她手里的 “红拂”，变成了被囚禁、被物化、被规训的符号—— 她再怎么奔，也扫不掉人间的污浊、体制的枷锁，连死都不得清净，“红” 的热烈，最终被 “拂” 的无力、被现实碾碎。而“出尘”何如，原意指超脱世俗、不染尘埃；王小波写她，恰恰是永远出不了尘、永远困在尘世的泥沼里，名字和命运形成最尖锐的对照。 王小波用古人的壳，装现代人的魂：“红拂夜奔” 是追求自由，他就写 “奔出去之后，还是牢笼”，更痛、更真实。最终落点，人需要的不是逃出洛阳、证出费尔马，而是 “指望”。

年轻的，天真的，永远是红拂的红拂，睁着眼睛，不悲不喜，并不意外地看着这个令人厌倦的世界。 最能想入非非的人摇身一变成为了扼杀想入非非的最大功臣，风姿绰约的绝色佳人倒成了不检点的淫妇，武艺高超的侠客甘成为于一隅之王，折磨仇人也折磨自己。真乱了套，美好的事情就藏起来吧，珠蚌吐露自己的漂亮的珍珠只会遭受漫长的苦果和不间断的麻烦。 想入非非是罪行吗？我看不这样，可我看有什么用，我什么都不是。就像李靖贵为国公，到头来也只能装作一个糟老头一样。 人啊，就这样异化了。人啊，就会永远怀念年轻的某个时刻，那个为了有趣能毅然决然剪短长发逃离洛阳的时刻，那是一个曾经存在过的美丽的陷阱。 高中的时候在选读课本上看到了虬髯客传奇，非常喜欢，古人对侠气的想象浪漫而广阔，看得人心潮澎湃。虽然但是，王小波的文字跟侠气半毛钱关系都没有。看红拂夜奔就像听一个脑子里有点东西，但喜欢挖苦自己、喜欢开一些让人接不上话的玩笑、还喜欢分享自己性生活的人讲故事，莫名其妙，让人手足无措。 可是故事越讲粘滞，越讲越悲戚，戏谑的语调突然变得沙哑。荒诞而无理取闹的言语下，漏出来被折磨得疲惫不堪的灵魂。 如果这个故事是王二在二十岁的时候写的，他也许只会让故事结束在年轻的李靖和红拂逃离洛阳城的那一夜。可是王二已经四十有二，戾气沉沉，疲惫不堪，只留下了一个求死的倔强的红拂，和一个一笔带过一样不值一提似的被救下来的希望。 这个世界应该很有意思，这个世界应该是风力驱动或者水力驱动的长安。可最后却上行下效，众志成城地打造了一个规矩无趣充满折磨的人力长安。这个崭新的长安，又跟朽烂的洛阳城有什么区别。 算了，有什么意思呢。

读惯了一本正经正常的书，一读王小波“非正常”的书，感觉有些跳脱。虽内容不易理解，但不影响良好的阅读体验，有思想在，文字活力就在。 讲真，这本书我起初读的有些费劲，感觉云里雾里，像是在面对着一副抽象派的作品，满眼都是奇怪的线条和诡异的色彩，无从理解起，还好是坚持着看下去了，越看越觉得荒诞又真实，最后就是感觉似乎是懂一点什么了，但好像又没懂什么，就是有点懵懵的难过。 我一直以为王二是自比李靖，可是最后才发现他是红拂，这一处设置让我莫名想起了菊次郎的夏天中，最后才知道原来那个大叔名字是菊次郎，意料之外的设置还挺别出心裁。 卫公起初是有趣的，不羁的，那时候他还是洛阳城里一个流氓，搞各种发明，证明费尔马定理，他是世界上最聪明的人，过着有趣的生活，可后来，当他建造长安城，成了那个声势显赫的大唐卫公，生活就不再有趣，他的行动受限不说，所作所为还被放大，他得不到皇帝的信任，自己筹建的长安城也成了自己厌恶的样子，逐渐的，他激情不在，活力不在，失去了趣味的他不再是那个肆无忌惮的李靖，而是了无生气的大唐卫公。 说起红拂，一个敢于冲破传统且不羁的女性，她喜欢李靖的有趣，于是乎跟他奔走天涯，在李卫公已垂垂老矣之时，她还保持有活力，当她发现长安城也似洛阳那般乏味无趣时，她想到了再次逃离，可是这时的卫公已经胆怯了，他不敢了，就算红拂说逃去他最爱的海边，他都不敢不愿了，足可见，红拂要比卫公更加勇敢，她心怀希望，心还年轻。虽然最后她结局并不好，但至少，她还是为梦努力过的。 王二呐，我觉得他是李靖，也是红拂…… 梦想还是要有的，人活着，虽然在现实面前不得不低头，但是若有梦，有希望，有盼头，低头都会是骄傲的！ 在这个世界上总有一点可能好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。我们需要这些梦，是因为现实世界太无趣。我现在已经没有了梦想，但还活在人世上；因此风尘三侠逃出了洛阳城，故事还远没有结束。 最后，分享一句本书中我最喜欢的一句话，摘录如下： 永不妥协就是拒绝命运的安排，直到它回心转意，拿出我能接受的东西来。 我们虽受困于现实(生活)，但还是要为自己，活的畅快些！

冷幽默里的深刻，笑得过程里又会叹气，到最后，笑容僵在嘴角，内心深深叹息，眼中流下泪水，我们活着就像生活在固定的四方的洛阳城、长安城，那个在设想里永远美好自由的桃花源，现实却总给人当头一棒。被当成人力资源，只有配合着领导上的原则规则，戴上假面，走千篇一律按部就班的人生道路，活得不像自己，死得也不像自己，这样的人生，我多绝望，可我只能绝望地生活在这样的世界上。 所以我爱红拂，那样一个野性的、有生命力的、泼辣的、夜奔的女孩儿，她的行动力永远max她永远想到什么就要去做什么，她想说什么就敢直接说，喜欢什么就去追求，她那么美，那么动人，我想所有的人都会自然而然爱上她的。她的美不在外表皮囊，而在于像野花野草一样顽强不屈的韧劲，像河流溪水那样坚定不移地前行。还有李卫公，他也是一介英雄啊！尽管到最后英雄迟暮，可我相信，那个听到红拂说“李郎，说说你的长安城吧”，于是絮絮叨叨与她一起私奔的那个李靖，一定很顶天立地。 尽管他们到最后都死在这个围城里，死在这些规则里，死在领导上，死在所有人的眼前，生成一股谈资，死成一种仪式与成就。 多么可怕。 这样的世界。 可我还活着。 希望我们都不要因为年岁、因为世俗、因为他人的眼光而丧失了生命的野性，丧失了追寻自由、美好，丧失了追寻爱与文学，丧失了叩问人性与道德，希望我们永远有红拂夜奔出逃的勇气，跑出来，跑出长安，跑出洛阳，跑出人力，跑去自由与风，然后笑吟吟地，与一起私奔出逃的那个人，谈起梦里的那个、设想里的那个、桃花源般的，两个人的长安。