寻找无双（2023版）

这是一个关于寻找的故事。寻找人叫王仙客，被寻找人是一个叫无双的女人。虽然王仙客口中的无双特征鲜明，但他却总也找不到。每一章的开始总是出奇的一致：王仙客到长安城（宣阳坊）里找无双。会觉得有些无聊又有些俗套。 全书共十章，从第一章找到第九章，从长安城到宣阳坊，又从宣阳坊到空院子，本以为能看到大结局，但最后还是泼了盆冷水：“我们不管干什么，都是困难重重”。 王仙客还是没找到无双。就像剥洋葱，一层又一层，满心欢喜的以为最后肯定有个心儿，但却发现这个心居然是空的，还被呛的泪流满面。 其实，我们都是王仙客。无双的模样在脑海中印象深刻，每当旁人问起谁是无双时，脱口而出八个大字：眼似秋波，面似秋水。神情中还带着些许娇羞。 开始，对于寻找无双是有信心的，因为无双是如此的清晰明了，甚至近在咫尺。唯一的麻烦是周边的人都说没见过，这是找无双最大的麻烦。如果无双真的没存在过，大家肯定都说没见过，但是王仙客明明记得无双存在过，这就有问题了。问题就在于无双被选择性遗忘了。 书中，有些人是罗老板，记性不好，把无双忘了；有些人是侯老板，随便给自己找了个无双，理由很简单～既然脱了衣服都一样，你怎么证明你不是无双；有些人是王安老爹，根本就不记得有无双这个人，所以就不存在找无双这件事，简简单单把自己打发了。综上，这些人找无双的事很快结束了，除了王仙客。 王仙客问完这些人以后动摇了，真的怀疑无双是否存在过。找无双的自我怀疑就像一盏感应灯，一时会亮，一时又会灭，黑暗如潮水般汹涌，但你感觉无双就躲黑暗中。故事最终，王仙客没找到无双，但他确信无双存在过。 “每个人一辈子必有一件事是他一生的主题。比方说王仙客吧，他一生的主题就是寻找无双，因为他活着时在寻找无双，到死时还要说：现在我才知道，原来我是为寻找无双而生的。”看到最后，你都想问谁是无双？ 故事的叙事方式带有很强烈的作者风格：跳跃、发散，幽默中带着讽刺。作者笔下的众生栩栩如生，集体的失忆、荒诞的逻辑。王仙客来到这里，如庄周梦蝶，只不过老庄悟了，王仙客被鱼玄机这只蝴蝶翅膀煽动，怀疑自己成了蝴蝶。读到此处，不禁会自我反思：所有叙事都是有选择性的。什么是事实？什么是真实？作者的真实是什么？他想要告诉你什么？答案肯定不一，因为一千人中有一千个哈姆雷特。这也许就是作者想带给读者思想的快乐。之后王仙客开始自我怀疑，直到酉阳坊中碰到无双的丫鬟彩屏，然后又开始寻找无双，他在这个过程中充分的体验如何和宣阳坊的众生纠缠，然后找到一句无双的留言：我在掖庭宫。悉达多成了佛陀，可王仙客还要继续去寻找无双。我想，王小波也许已经找到了无双。也许，我也能跟着设想一下王仙客在掖庭宫里会经历的荒诞。“梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。”“在我看来，一种推理，一种关于事实的叙述，假如不是因为他本身的错误 ，或是相反的证据，就是对的。无论人的震怒，还是山崩地裂，无论善良还是邪恶，都不能使它有所改变。唯其如此，才能得到思维的快乐。而思维的快乐则是人生乐趣中最重要的一种。”

有关感悟被大风吹跑这件事，我还有一点补充。 在王小波的作品中，有一个贯穿始终的主题，就是与集体性\压抑的对抗，这种对立既是被集体的边缘化，也是从集体中的主动出走。 也正是这种势力悬殊的对立关系为黑色幽默提供了可发挥的空间。 黑色幽默被称为绞刑架上的幽默，一个即将被执行绞刑的人，在警卫的押送下，路遇一洼小水坑而稍作了停留，在这不能改变任何结果的无奈之境下，死刑犯脱口而出，没有我，你们什么也做不了。借此将一个悲情人物升华为事件的主角。 文中的鱼玄机正是这样的人物，这不仅仅是个体与集体的对抗，也是个体与压抑的对抗，个体与痛苦的对抗，既然事情已经没了指望，那就胡搅它一下。 这种境遇要比皇帝的新装更加绝望，小男孩讲出实情，并没有得到周围人的承认，换来的却是响亮的两记耳光，再讲，再来两耳光。长此以往，有些人选择了沉默、顺从，有些人则开始装疯卖傻，既然不能好好讲话，那就只好胡言乱语了。 看似荒诞不经的胡言乱语，化解了尖锐的直接矛盾，让悲剧的进行时成为了喜剧的现在时，让压抑与痛苦的气氛有了些许喘息之机。 黑色幽默也符合“yes，and”的即兴表现方式，在接纳的基础上继续扩展延伸，以突破线性预期来实现喜剧效果。 再回到原文中，鱼玄机是不是无双呢？我认为不是。 以太师椅为锚点，王仙客发迹后买下了空置的院落，坐在太师椅上回想起了一些事情，无双是不是真实存在的?是！ 那么为什么要牵扯出鱼玄机呢？还要从他们犯错误的类型说起，无双一家犯得是立场错误，路线错误。皇帝出征剿匪，他们一家没有跟上，待皇帝回来后，成为了被清算的目标，在忠诚度测试中的失利，所犯的大多是莫须有罪名。对于见证者来讲，此类事件就是狂风中丢失的信号，什么？信号不好？那就挂了吧！ 而鱼玄机呢，所犯的是个人作风问题，这类罪名是有的放矢的，将她与无双关系起来，正是对不可言说之事的避重就轻，篡改混淆。 我不太主张对此类作品的理性解读，这类作品所表现的主体并不在内容本身，更多是传递一种态度，一种风格。其灵活多变的创作方式存在广阔的意会空间，任何理性解读只能有限的辅助理解，并不能展现其要义。 好吧，就这么多吧，风中满髮，思绪万千不能尽述！

《寻找无双》：一场关于自由的寻找 《寻找无双》，名为寻找，实为迷失。 王仙客人到中年，却一直为一个小时候的野丫头无双心心念念。他想去找她，却越找越离谱：街上所有人都说，他不是来找表妹的，他是当年跟鱼玄机鬼混的那个男人。 他越解释越说不清，越否认越像真的。 王小波让他在一个巨大的世界误解里挣扎。这个挣扎，作为看客的我，都觉得甚是心累。 【无双和鱼玄机：自由的两种样子】 王小波写女性，总是有种特别的亮度。 无双是野的，自由得像风。 鱼玄机是亮的，自由得像火。 一个是自由初生的样子，生猛、不可驯服； 一个是自由绽放到极致的样子，美得让人害怕。 但她们最后的命运都不好。 小时候我会觉得这是古代女子命苦。 现在读，我觉得王小波想说的更像是：在一个把人规训得很死的世界里，自由是一件特别危险的事情。 太野的，会被收编； 太亮的，会被扑灭。 想想《红拂夜奔》《黄金时代》里的那些女性： 她们都自由，却都危险。 王小波写女性的悲剧，其实是写自由的悲剧。 【王仙客：看似在寻找，其实是被世界推着走】 整个故事里最可怜的人其实是王仙客。 他不像王二那么敢反叛，也不像虬髯客那么清醒。他只是普通，普通到接近我们每个人。 他想找无双，结果被卷进鱼玄机的故事； 他想解释清楚，却越描越黑； 他想活得明白，却越走越糊涂。 他特别像卡夫卡小说里的人物： 明明谁都没伤害，却总被世界误会； 明明想搞清楚事情，却永远搞不清楚。 这种无力感我特别能共情。 我们很多时候也以为自己在“选择”， 但其实只是被生活推搡着往前走。 【自由为什么这么难？】 最终， 无双没有被世界容纳，鱼玄机没有被世界保护。 她们不是命苦，而是太自由。 王小波可能想表达： 自由太亮，世界太暗。 亮的东西总是很容易被熄灭。 那王仙客呢？ 他就像是自由的反面。 他不是自由的人，他是被自由带着跑的人。 甚至可以说，他是一个“缺席的主体”， 他不主宰命运，只能被命运摆布。 越看越觉得，他就是我们大多数人。 【加缪的荒诞，王小波的好笑】 加缪说，人面对一个不回答你的世界，就是荒诞。 王仙客的寻找就很加缪： 世界不告诉他真相，他还得继续走。不同的是，王小波把这一切写得有点好笑，就像你本来困惑着沮丧着走在路上，冷不丁却踩到一根香蕉皮。 这种笑过之后的悲凉，特别特别扎心。 【写在最后：我们寻找的人，从来不是那个人】 我们以为王仙客在找无双，其实他在找的是： ●错过的自由； ●搞丢的那部分自我； ●没能成为的那个人。 我们也是。 每个人的一生里可能都有一个“无双”： 一个你没有抓住的人， 一个你没有活成的样子， 一个你失去之后才知道珍贵的自由。 我们拼命寻找， 其实不是为了找到“她”， 而是为了找到“我到底是谁？” 我觉得找不找得到并不重要。 重要的是， 在寻找的路上，你终于知道你想成为谁。

《万寿寺》《红拂夜奔》和《寻找无双》，王小波这三部化用了唐传奇的小说，终于全部读完了。 与前两部相比，《寻找无双》依旧是荒诞戏谑的腔调，却并不在内核中给我绝望的感受。 《万寿寺》说：「一切都在无可挽回地走向庸俗。」 《红拂夜奔》说：「根本没有指望。我们的生活是无法改变的。」 《寻找无双》却说：「不管怎么说，假如事情没了指望，就可以胡搅它一下，没准搅出个指望来。」 王仙客来到长安城寻找青梅竹马的无双，一波三折，却遍寻不至。 当街坊们否认无双的存在，仿佛被集体篡改了记忆，他在房顶上养兔子，决定留下了长久地探查无双的庭院。 当他被鱼玄机之美深深吸引，陷入自我怀疑，他做起二的开方运算，试图找回自我。 他带着“同党”彩萍回到宣阳坊，不顾一切地设局、引诱，才终于从众人口中撬出了当年发生之事，尽管无双的下落依旧指向虚妄的远方。 王仙客就是这样搅和他的生活，避免它走向虚伪和庸俗，避免它变成一潭死水，生生把指望给揪了出来。 无双就是他的指望，所以他会用尽全力寻找下去。 王仙客最早寻找无双，是为了把她带回去当老婆，这是一种世俗的追求。 后来，当人人否认无双的存在，他的目标就变成向世人、也向自己证实无双的存在，这是一种拒绝同流合污的本能的反抗。 最后，当他遇到彩萍，彩萍成了他的老婆，又证实了无双的存在，这时他仍然寻找无双，是出自一种最纯粹的好奇，「正如一个故事，知道了开头，就更想知道结尾」，于是「寻找无双就成了他的终身事业」。 这就是人生的三重境界吧。 我们为何学习、为何工作？我们为何活着？ 从为了世俗名利，到为了自我满足，再到纯粹的爱智慧。 许多人读完《等待戈多》总要问戈多是谁，就像许多人读完《寻找无双》也许也要问无双是谁。 贝克特写着一成不变的对话： 「我们走吧 　我们不能走 　为什么 　因为我们在等待戈多」 王小波写着一成不变的章节开头： 「王仙客到长安城里找无双。」 爱斯特拉冈和弗拉季米尔不能走，因为“等待戈多”就是他们的生活本身。戈多是人类为无意义的生活赋予的意义。我们回答不了戈多是谁，也不能深究戈多的存在，但若没有戈多，人就活不下去。 王仙客必须不停地寻找，因为“寻找无双”就是他的终身事业。无双是目标，是真相，是真理，是至高的智慧。我们永远不可能企及无双，却也绝不可被弃无双，否则我们将成为集体失忆的行尸走肉。 戈多永远等不来，无双永远找不到。而这“等不来”和“找不到”也至关重要。 陀思妥耶夫斯基在《地下室手记》中写道：「也许人类在大地上追求的全部目的，仅仅就在于达到目的这一连续不断的过程，换句话说——就是生活本身，而非目的本身……然而，上帝可以做证，不知为何他又有点害怕探寻到它，害怕真的找到它。因为他感到，一旦探寻到了，就再也没有什么东西可探寻了。」 试想，倘若人生的意义真的被定义，那么自由意志就将成为无稽之谈；倘若真理真的被找到，人生的向往就将彻底崩塌。 好在故事是这样结束的：「后来王仙客就带着他的人离开了宣阳坊，继续去找无双。」 对此，王二评价说，尘世嚣嚣，困难重重，估计王仙客找不到无双。 但，这又何妨？

读小波的文字可以是件很爽快的事。嬉笑怒骂皆成文章。骂不是直接骂，拐着弯打比喻做类比，可以说很有意思了。     很多时候小波的话也让人摸不着头脑，但无非是在打暗语，搞抽象的明喻暗讽社会或人性。我倒觉得没必要去刻意解读，非得解释出个所以然来，不求甚解并不是件很坏的事。我现在还是不太明白，为什么王仙客想不清楚问题要开个二的平方根，为什么罗老板要开个四的立方根来验证自己是否糊涂；还有《红拂夜奔》里李卫公为什么老想着费尔马定理。又或许这本来就没什么寓意。 王仙客最终还是没有找到无双，但总算是知道了无双去了哪里。四四方方的宣阳坊可以说是个大迷宫啦，王仙客在这头，无双在那头。设置迷障的不是宣阳坊四四方方的房屋，也不是那座被封的大宅院，而实在是宣阳坊的诸君子。     宣阳坊的诸君子仿佛是集体失智，集体痴呆啦。他们忘了大宅院里曾经住了个鱼玄机，忘了自己还曾围观鱼玄机受绞刑；也忘了大宅院里曾经住过无双一家人，忘了无双家的女眷曾被放在广场上拍卖。     王仙客在寻找着无双，也在寻找着真相。这并不简单，因为这样的事情只存在人们的记忆中，人们又总是像得了失忆症般。王小波还谈到了五八年时闹大炼钢铁。他说“像这样的事历史上不记载，只存在于过来人的脑子中，属于个人的收藏品。等到我们都死了，这件事也就不存在了。”莫名扎心。现在觉得，那许多不遗余力的记录着过往被掩盖历史的文学家们所做的，确是一份平凡而伟大的工作。

查无此人 中国的作家中，我最偏爱刀尔登和王小波。两个人都奇思骏发懂幽默，作品中充满了冷静的智慧。他们都熟稔于“梅尼普斯式讽刺”的写作手法，即虽然会有挖苦和攻击的意图，但基本上是戏仿和玩笑，为的只是营造一种机警、有趣、俏皮的智识乐趣。蔫儿坏的刀尔登杂文祛魅堪称一绝，王小波则文理兼通，无论是说理还是讲故事，都兼具风趣与辛辣，往往令读者一边读一边笑，笑过之后又会陷入一阵静默的沉思。他小试牛刀的首部中篇小说《寻找无双》便是一个显著的例子。 不过，我对小波青眼有加还另有原因，这个问题等一下会细说，先谈一谈这是一部怎样的小说吧。 据百度百科介绍说，这个改编自唐传奇《无双传》及《三水小犊》的故事，展现了思维逻辑对抗权力叙事的挣扎过程，它直指那场全民性的选择性失忆，这里包含着王小波对整个民族记忆集体自戕的久久不能释怀，同时也将追问指向了更为深远的人类历史。 一千个人眼中有一千个哈姆雷特，我的感受与此不尽相同。虽然小波自己评价它是“关于智慧的遭遇的书”，我却浮想联翩地参悟出了一些其他的内涵。 首先引发我思考的，是王仙客矢志不渝地寻觅，却终其一生也无法找到的无双，除了可以解读为真实的记忆和记录、在荒诞现实中坚持的纯粹理想之外，还可能隐喻什么？ 书中对始终未能现身的无双的直接描述只有寥寥数笔，她的性格的具像化是由鱼玄机与丫鬟彩萍两个角色叠加而成的。从对她俩的描写中可以看出，她们都是与传统、规范格格不入，应是自由的化身，鱼玄机代表被神话的、记忆中的自由‌，彩萍代表现实的、行动中的自由‌，而不曾露面的无双则指代触碰不到的自由。 鱼玄机被人唾弃，人们唯恐避之不及，入狱后身心备受凌辱，最终落了个被勒死的下场；彩萍无论走到哪里都遭到非议，只能操贱业当贱民，老“公安”王大爷总是费尽心思地想要把她送进衙门打板子；无双一家在遭遇不测（命中注定的）后，被贱卖却无人问津，其下场是被锁入了深宫庭院，永无出牢之日。自由之人的命运如此多舛令人唏嘘，但这样的结局（找不到无双）也是可以预见的。翻遍所有古籍，无论是诸子百家、《史记》或《资治通鉴》，还是《孙子兵法》、四大名著，满纸都是礼教与权谋合力下的吃人之术，至于自由这一概念，是无论如何也找不到的，即便是现如今，自由仍然常被污名，成了任性散漫、我行我素、自私自利的代名词。在我们的文化传统文化，与自由最接近的一个词儿是逍遥，它与自由在内涵上的本质区别暂且不提，想要实现它，也只有出世这一条路可走，即所谓的“茂木（权力）之下无丰草（权利）”。 小说通过这些角色探讨了自由的复杂性——它既是人类永恒的追求，也会被历史、权力或记忆所扭曲甚至彻底毁灭。 当然，细心的读者在故事中还能发现许多其他的关键词。譬如，宣阳坊中住着的都是伪君子（文化约束下的人的异化）；酉阳坊‌‌的居民放纵情欲（约束少则现本能）；唐军抓不到叛军就拿自己管辖下的酉阳坊的居民撒气（畏强凌弱、外强中干）；群众将当初的反抗者献祭为替罪羊（为众人抱薪者最终冻死于路旁、愚民喜吃人血馒头）；鱼玄机在狱中备受凌辱（权力为所欲为，人权缺位）；主人公王仙客是受到生殖之神普里阿普斯眷顾之人，拥有异于常人的超大的身体武器（异类、秩序的隐患）…… 书中对性与暴力的描写也颇具深意，它们都是权力的象征，既可以是蹂躏民众的工具，也是底层人与命运抗争的武器。 这部小说完稿4年后小波仙逝，当时引起了思想界的强烈震动，不过文学界的反应却相当冷漠。 熟悉小波作品的读者不难发现，他的每一本书都充满着对自由的向往与对剥夺人们自由权利的现象的抨击。作为一个自由主义作家，他在中国文坛上有不可替代的价值，这才是我青睐于他的真正原因。 虽说他是文学界罕有的精通逻辑的理科人才，但他的创作源泉与其说是理念，毋宁说是良知、情感与悟性体验。丰富的情感与逻辑理念往往不易协调，激情四射却满纸荒唐言的作家与文字枯燥的说教者比比皆是，而小波这样二者兼备的，古往今来寥寥无几。更难能可贵的是，作为一个批判现实主义的作家，一直能够克制地保持着与乌托邦理想的距离。 回溯世界文学史，我们可以得出一个基本准确的结论：文学成就高的国家往往自由主义传统相对薄弱。当然，极端专制与独裁的国家是例外，那里既无自由也无文学。小波的成就在于基于知识结构与人生经历、天分与创作个性，引人注目的将文学浪漫主义和自由主义的理性眼光成功地结合起来。他的作品的最大价值也恰恰在于：许多人可能不喜欢这些作品，但这只是因为他们不喜欢其中的思想，而不是因为其中没有思想。 在我们的文坛，蛮者指鹿为马而人畏其势，“傻”者指黑为白而人忌其痞，更有甚者蛮傻结合，叫人既畏其势又忌其痞。作家们都学会了装傻，于是不肯装傻就需要极大的道德勇气。小波不愿同流合污，在《黄金时代》中他说：“大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在一个低洼的地方汇齐，挤在一起像粪缸里的蛆”，故此他义无反顾地躬行实践，拒斥犬儒。也正因如此，他离世后中国文坛风平浪静几乎不曾掀起任何波澜，仅有厦大的谢泳说他具有“贵族精神”。 芳林新叶催陈叶，流水前波唤后波。小波已离我们远去，已无奈地变成了我们再难找寻的无双、但他尽到了自己的责任。这场对抗权力压制的战役永远未有穷期，每一颗在荒漠中播下的文化种子，都是对它的庄严抵抗。当物质丰盈的时代终于到来，人们懂得仰望星空时，那些守护自由火种的文人，终将被历史铭记为暗夜中的掌灯者。

这部小说以王仙客在唐代长安城宣阳坊寻找表妹无双的离奇经历为主线，构建了一个既真实又虚幻的世界。故事从王仙客踏入宣阳坊的那一刻开始，他就陷入了一个由集体失忆编织的迷宫。宣阳坊的人们似手都遗忘了无双的存在，甚至对王仙客的记忆产生了质疑。王仙客在寻找无双的过程中，不断遭遇各种阻挠和误导，但他始终坚持自己的信念，这种执着与坚韧令人动容。王仙客不仅仅是在寻找一个失散多年的表妹，更是在寻找一种真理，一种能够穿透集体迷雾、还原事实真相的智慧。本书充满了王小波独特的文风和批判精神。他以荒诞不经的故事情节，揭示了社会现象和人性的矛盾，让读者在笑声中感受到一种深刻憋凉与无奈。

寻找无双读后 “怅然若失”是第一个跑进脑袋的词。从2006开始看王小波，快二十年了，期间他的作品有的反复读，甚至分析文章结构，使用了什么修辞手法，感叹他把小说写的像诗一样美。但是，这里笔锋一转，但是，这本书是看了至少三次，没看完的，大部分是看了三分之一不到，至于什么原因中断了呢？或者是经历了一些人生的事情，比如大学毕业了，或者突然就忙起来，完全没有再阅读的想法，或者就是王小波擅长的我称之为“绕来绕去”式写作手法。当然我也可以把这本书理解成英语六级阅读读物，或许是我的“王氏功力”还不够，需要一些机缘巧合才能读完。瞎掰掰这么多，感慨终于掩卷的同时，也有一种，为什么，以前觉得大部头，就结束了呢？ “笑不出来”是第二个能想到的词。现在看作品体量，只能说不大不小，算不上什么大部头（当然不能算中短篇啦，8万字），文中充斥着大量的黑色幽默。每一次描述，你总是会会心一笑，或者为荒诞的描述不禁莞尔，但下一秒就是这四个字“笑不出来”。我们，作为读者有时候会忍不住要问？王老师，这些都是真的吗？您说历史中没有记载这些，都记载在人的心里，人走了，事情就无法追究真伪了。那是真的吗？他总会一笑，这个谁知道呢？如果你经历过一些，荒诞不经的事情，你就会相信，这些或许是故事，当然也可能就是史实，真假重要吗？这些故事不一直在变换着人名，地点，发生着吗？所以有时候，读着读着就哭了，或许才觉得，人这一辈子也很苦，因为一些事情总是好像没办法改变一般。所以很多时候，都不好意思推荐朋友去读王小波，总会有一种“宿命论”（个人感受，非真的有）。可是他好像又不是真的宿命论的持有者，他推崇光荣的荆棘路，知道这个世界的真相，依然愿意去热爱。 “难以企及”，这个词是第三个感受。不是说王小波的文字，多么前无古人后无来者，而是不好找，也需要时机。你经常读着读着，会问，这样的写法，可以吗？或许我们现在不能表达一些想法，有些时候是不能，慢慢时间久了，其实就是“不会”，是失去了这个表达的能力。人，当然不可以乱说话，但总需要或者以“非公开出版”的方式，表达自己的想法。在阅读的时候，我会产生一个疑惑，这本书，如果今天出版，是不是需要一些特定的“修葺”呢？这难以企及，说的大概就是这个意思了。 那么再回到文字的正题——读后。读了什么呢？表哥寻找表妹的故事，选自唐传奇小说，经作者“改编”产生的这一篇。目的是什么呢？王在他之前的文字中表述过，不愿“好为人师”，读书写书没有要教人向善，要开门立派。如果说非要有一个目的，就是给大家讲个故事，让大家在觉得无聊的时候，有那么一个陪伴吧。 ————————一下涉及剧透，但不多，因为我也要结笔了—————— 他找到无双了吗？显然故事有点悲伤，没有找到，那么无双还活着吗？或许是，也或许否。那他找无双干嘛呢？最开始知道目的，是为了找表妹刘无双结婚，后来不知道了，因为遇到了很多人。这些人有“我们”，有“他们”，还有有时候像“我们”的“他们”。有点饶了，也不绕圈子。就是遇到了一堆人，事情开始复杂，最后还是没找到。但总归也不是坏事，至少知道了无双的去处“掖庭宫”。 人物好像也不多，都是出场，再回到人群或者土堆。无双，王安，牢头，鱼玄机，彩萍等等。故事也不复杂，但在每一个文字下面，总是仿佛有人用水墨，铅笔勾勒出一些画面，是牢头和鱼玄机，是无双和罗老板，是房顶上一堆堆的兔子，还是绿色的彩萍呢？或许合上书，脑子里就是长安城里的横横和竖竖，活在其中的人，来了，活着再走了。这些，再荒诞不经的故事，不都是我们的故事吗？以前有，现在有，以后还会继续有。这不是超越了时代的东西吗？我不是国学家，不需要给中国文学摇旗呐喊，我不是管理者，不需要给一些人提建议，我不是老师，不需要给大家硬塞一些自己认同的“道理”。我只是一个读者，读完以后，给这本书打个分，写个读后，再暗自庆幸，还好我认识的大部分朋友都不读书，要不然看到我写的这些，自己得多脸红啊。 2025.8.5

我从看完《红拂夜奔》后半年，又看完王小波“怀疑三部曲”的剩下两部，《寻找无双》和《革命时期的爱情》。说实话，我不觉得这三部书我可以写下什么推荐语，因为王小波的东西很难用语言表述，他在插科打诨里解构民间故事和一切严肃的问题，甚至流于媚俗和低俗，这种戏讽的写法让我觉得很难对他某一句话具体有什么感触。总体上而言其写作，就更困难了。所以我就对这三本书想到哪说到哪吧！ 我可以说他的书非常具有趣味，但是我想，它们想讨论的东西还是有所共性的。《红拂夜奔》和《寻找无双》共同写了一个追寻的故事。天真的，纯洁的，留着累赘头发在头顶盘做一团的，永远年轻的红拂总是大睁着眼睛看世界，看石头洛阳，看泥水洛阳。她想逃出无趣的生活，无趣的石头洛阳，付出的代价是李卫公建立长安后失去了自由。为了逃离这种束缚她又跑了，以给李卫公殉情的借口。而无双就是一个混蛋姑娘，我们对她性格的印象完全来自于王仙客的叙述；而我们知道，这种叙述总是不可靠的，几乎是流言蜚语，这让无双成为了一个承载他人印象的客体，她本身如何？我们是不得而知的。与无双命运相似的是鱼玄机，她的处刑过程被大段渲染，并附上了迷幻与传奇色彩，男人在她身上投射了太多性的幻想，妄图释放自己的压抑，但是通过她的缺席，只能表达出欲望本身，欲望的满足的缺席。关于压抑的这一部分在《革命时期的爱情》中，老鲁对王二的态度就体现了这一点——王二被误解给老鲁画了色情画，老鲁因此不停地追逐王二，是她认同王二对她有欲望，却不愿意承认自己对他也有感情，只能通过不断的追逐战来消耗自己的欲望；而作为老鲁欲望所在的王二，是永远是追不到的。此外，鱼玄机被处死，让我想起了红拂；红拂和鱼玄机的死，也共同隐晦的嘲讽了制度对人的异化。红拂要按照官太太的死法来死，而鱼玄机不愿意跳过任何一个处刑步骤。不过就算鱼玄机如此“又乖又甜”的女生，在处刑前也会说一句“操你们妈”，这也算是某种反抗了。 在《红拂夜奔》和《寻找无双》中，也渗透出某种隐隐约约的存在主义倾向。王小波在《寻找无双》中写道：“人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。在我看来，世界上的一切疑难都是属于我们的，所以我们常常现出不胜重负的样子，状似呆傻。就是因为这个缘故，单从外表来看，我们就和别人很不一样，看着都让人膈应；所以把自己想傻了也得不到同情，就像李先生，谁也不同情他。”王仙客的人生目标似乎就是找到无双，但是中途却找到了鱼玄机和彩萍，最后竟然和一个假扮成无双的侍女彩萍携手——这似乎隐喻着人生目标的寻找与实现，似乎总是不尽人意的，我们希望坚持坚持初心，但是中途总会找到鱼玄机，找到彩萍，甚至与我们的理想背道相驰。这个故事如果停在王仙客找到了彩萍，并把她当做无双，那也不失为一个好故事；不过王小波还是很温柔的，他不愿意让这个故事的谜底陷入一团真正的迷雾之中，他给了我们一个明确的目标：无双在宫里。而王仙客真的还有能力去寻找无双吗？这个故事的结局还是真的吗？没有人知道了。

何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。 到这了我把《青铜时代》算是读完了。寻找无双，我感觉每个人都在寻找无双，似乎每个人一直在寻找中。正如每个人都在路上，而死亡只是最终的归途。 王小波的黑色幽默与其特有的影射，让我学习到了很多东西，也让我感到了阅读的乐趣，也给了我带来很多思考。那就是去了解历史的真相，历史的真相往往是被人掩埋的，覆盖的。你所看到的只是别人想让你看到的必须想办法打破信息差，去了解更多的真相，去保持清醒，保持励志，保持愤怒。不要被别有用心者当枪使，也不要对勇敢的人落井下石。要保持自己的理智，保持自己的独立思考。 王小波笔下的人物，笔下的女性都具有自由主义，还有反抗的精神。这是我很欣赏的。 一如既往的，这也是很王小波的一部小说。他是甚至是很随意的，甚至是想到哪就想到哪，不受任何框架限制的。仿佛一切都是信手拈来，妙手偶得一样。他有很多隐喻暗喻在里面，也不是那么直白的剧情，让人很好地理解他想要去表述一些东西，想要去隐藏一些东西。不管怎么样，首先小说首先是有趣的，其次是把那些很艰深的道理，很阴暗的现实，通过很黑色幽默的方式讲出来，真的是一种高级的写法。