白居易诗歌赏析

自古以来，评论唐诗成就，有诗仙诗圣诗魔诗鬼之称，有大小李杜之誉，独白居易成就虽伟，在排行榜上位列老三（李杜白），却无十足名号。与元稹并称“元白”、与刘禹锡并称“刘白”，亦不足以显其诗歌成就和独特地位。 居易诗之伟大独特深远体现在多个方面：一是其所倡导之新乐府运动，并不是简单的艺术形式之革命，而是赋予了诗歌反映现实讴歌人民的新源泉和生命力，是现实主义创作的理论宣扬和系统实践，较之杜甫的现实主义更有理论主张和创作自觉，更有明确目标和创作方向，更有示范效应和社会影响。二是白诗在艺术风格上倡导和推动了叙事诗以及诗歌口语化的发展，对于诗歌“为时为事”而作，对于诗歌自《诗经》之后重回到百姓手中口中心中，产生了巨大影响。艺术源于生活，表达权归于人民，何其重要！！！三是白诗对于诗歌的热爱无人能及，正如他自述“人各有一癖，我癖在章句，万缘皆已消，此病独未去。”自十六岁即咏出“离离原上草”，诗歌几乎贯穿了白的一生，几乎涵盖其社会、官场、家庭、个人等全部以及喜怒哀乐等所有情感。这样的以生命写诗者，孰能过之？…… 仅以上述简列之成就，赋予居易独特名号绝不为过，也并非难事。若以其风格，予冠之以“诗白”，可乎？

《白居易诗歌赏析》 马玮 80个笔记 白居易简介 ◆ 会昌六年（846）病逝，年七十五岁，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志铭。 二、诗歌创作经历及特点 ◆ 白居易一生留下近3000篇诗作，是唐代创作数量最多的诗人，也是继李白、杜甫之后最伟大的诗人。 ◆ 白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分讽喻、闲适、感伤和杂律四大类。 ◆ 又有五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。 ◆ 著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》最为脍炙人口，在诗人在世时就已“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”。 ◆ 《琵琶行》则是感伤自己生平坎坷的抒情叙事诗。在叙事抒情中，通过精美的意象来勾勒一个个画面，以变化的节奏把画面连接起来，跌宕起伏。诗人把自己和社会下层的歌伎相提并论，引为知音，这在中国诗史上并不多见。 ◆ 这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写、多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。 ◆ 杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《暮江吟》《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔勾画出生机盎然的境界，历来脍炙人口。 ◆ 白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。 ◆ 而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。 潜别离 ◆ 潜别离不得哭，潜别离；不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝[1]。河水虽浊有清日[2]，乌头虽黑有白时[3]。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期[4]。 生离别 ◆ 食檗不易食梅难[1]，檗能苦兮梅能酸[2]。未如生别之为难，苦在心兮酸在肝[3]！ ◆ 中：内心。 望月有感 ◆ 吊影分为千里雁[4]，辞根散作九秋蓬[5]。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 ◆ 九秋：秋季九十日，称九秋。 长安早春旅怀 ◆ 风吹新绿草芽坼[3]，雨洒轻黄柳条湿。此生知负少年春，不展愁眉欲三十[4]。 邯郸冬至夜思家 ◆ 冬至是古代中国的一个重要节日，尤其在唐代，冬至跟新年的分量几近相同，一般当天会祭祖、联络亲友，是家人团聚的日子。 赠元稹 ◆ 岂无山上苗[3]？径寸无岁寒。岂无要津水[4]？咫尺有波澜[5]。 ◆ 无波古井水，有节秋竹竿。 ◆ 花下鞍马游，雪中杯酒欢。 ◆ 所合在方寸，心源无异端[10]。 ◆ 不谖（xuān）：不会欺诈。 ◆ 与白居易并称“元白” ◆ 元稹是白居易一生中关系最好的朋友。 ◆ 元白之交，深情不渝，历来被认为是士林楷模。二人友谊之深，在中国文学史上尚无人能与他们相比。 ◆ 最后四句则揭示了两人友情深厚的真正原因，统帅全篇。 ◆ 淡泊宁静、与世无争如无波之井水；气节如竹之刚直清高。 晚秋夜 ◆ 花开残菊傍疏篱[3]，叶下衰桐落寒井。塞鸿飞急觉秋尽[4]，邻鸡鸣迟知夜永。 观刈麦 ◆ 白居易是一个叙事的高手，往往通过不同场景的镜头组合与转化，就能清晰地勾绘出鲜活的画面。 京兆府新栽莲 ◆ 下有青污泥，馨香无复全。上有红尘扑，颜色不得鲜。 ◆ 花叶媚清涟； 赠内 ◆ 人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍[6]？缯絮足御寒[7]，何必锦绣文？ ◆ “人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。” 太行路 ◆ 太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟[1]，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮[2]。 ◆ 为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香[6]。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 ◆ 行路难，难于山，险于水。 ◆ 朝承恩，暮赐死？ ◆ 行路难，不在水，不在山；只在人情反覆间！ 道州民 ◆ 道州水土所生者，只有矮民无矮奴。 缭绫 ◆ 织为云外秋雁行，染作江南春水色。 母别子 ◆ 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺 陵园妾 ◆ 陵园妾[1]，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何？一奉寝宫年月多[2]。 盐商妇 ◆ 何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭[10]。饱食浓妆倚柁楼[11]，两朵红腮花欲绽。 天可度 ◆ 天可度，地可量；唯有人心不可防。但见丹诚赤如血[1]，谁知伪言巧似簧[2]。 ◆ 海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓；唯有人心相对时，咫尺之间不能料。 宿紫阁山北村 ◆ 宿紫阁山北村晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，为予开一尊[1]。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧[2]，草草十余人[3]。夺我席上酒，掣我盘中飧[4]。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家[5]，身属神策军[6]。主人慎勿语，中尉正承恩[7]。 ◆ 飧（sūn）：晚饭，此处指饭菜。 重赋 ◆ 岁暮天地闭[14]，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷[15]。幼者形不蔽，老者体无温；悲端与寒气[16]，并入鼻中辛。 ◆ 夺我身上暖，买尔眼前恩。 伤宅 ◆ 伤宅 ◆ 谁家起甲第[1]，朱门大道边：丰屋中栉比[2]，高墙外回环；累累六七堂[3]，栋宇相连延[4]。一堂费百万，郁郁起青烟[5]。洞房温且清[6]，寒暑不能干[7]。高堂虚且迥[8]，坐卧见南山[9]。绕廊紫藤架，夹砌红药栏[10]；攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱[11]。谁能将我语[12]，问尔骨肉间。岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年[13]？不见马家宅[14]，今作奉诚园！ 伤友 ◆ 伤友 ◆ 曩者胶漆契[4]，迩来云雨睽[5]。 ◆ 昔年洛阳社[9]，贫贱相提携；今日长安道，对面隔云泥[10]。 买花 ◆ 灼灼百朵红[4]，戋戋五束素[5]。 ◆ 水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。 ◆ 一丛深色花，十户中人赋[9]！ 村夜 ◆ 村夜霜草苍苍虫切切[1]，村南村北行人绝。独出前门望野田，月明荞麦花如雪[2 秋游原上 ◆ 依依：热情的样子。 ◆ 向暮：到了黄昏时分。 ◆ 西成：秋天庄稼收获。古人以西方代表秋季。 重到渭上旧居 ◆ 十年方一还，几欲迷归路。追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。 ◆ 试问旧老人，半为绕村墓。 ◆ 朱颜销不歇，白发生无数；唯有山门外，三峰色如故。 慈乌夜啼 ◆ 慈乌夜啼慈乌失其母[1]，哑哑吐哀音[2]。昼夜不飞去，经年守故林[3]。夜夜夜半啼，闻者为沾襟[4]。声中如告诉，未尽反哺心[5]。百鸟岂无母？尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任[6]。昔有吴起者[7]，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽！ 纳粟 ◆ 常闻古人语，损益周必复[8]。 村居苦寒 ◆ 村居苦寒 妇人苦 ◆ 妇人一丧夫，终身守孤孑[6]。有如林中竹，忽被风吹折；一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情？应似门前柳，逢春易发容。风吹一枝折，还有一枝生。为君委曲言[7]，愿君再三听。须知妇人苦，从此莫相轻。 欲与元八卜邻，先有是赠 ◆ 欲与元八卜邻，先有是赠平生心迹最相亲[1]，欲隐墙东不为身[2]。明月好同三径夜[3]，绿杨宜作两家春[4]。每因暂出犹思伴[5]，岂得安居不择邻？可独终身数相见[6]？子孙长作隔墙人！ 山中独吟 ◆ 山中独吟人各有一癖[1]，我癖在章句[2]；万缘皆已消[3]，此病独未去。每逢美风景，或对好亲故[4]。高声咏一篇，恍若与神遇[5]。自为江上客[6]，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。身倚白石崖，手攀青桂树；狂吟惊林壑[7]，猿鸟皆窥觑[8]。恐为世所嗤[9]，故就无人处。 大水 ◆ 苍茫生海色，渺漫连空翠。 ◆ 风卷白波翻，日煎红浪沸。 问刘十九 ◆ “寻常之事，人人意中所有，而笔不能达者，得生花江管写之，便成绝唱，此等诗是也”。 ◆ 能将寻常小事变成千古绝唱，这便是白居易的高明之处。 种桃杏 ◆ 无论海角与天涯，大抵心安即是家。 春题湖上 ◆ 松排山面千重翠[2]，月点波心一颗珠[3]。 ◆ 未能抛得杭州去，一半勾留是此湖[6]。 晚桃花 ◆ 寒地生材遗校易[2]，贫家养女嫁常迟。 新制绫袄成，感而有咏 ◆ 百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦[5]，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！ ◆ 百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！ -- 来自微信读书

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。曾经因为错过太多而眼眶湿润，这一次，这酒香诗意的时代，这文章合为时而著，歌诗合为事而作的香山居士，我没有错过。人生自是有缘，相逢何必偶然。与千年之前醉吟先生的心灵产生绝美的共鸣，这种感觉，如饮玉液琼浆。

白居易的诗清新淡雅，简约明净,诗如《夜雪》之：“夜深知雪重，时闻折竹声”；再如《潜别离》之：“不得哭，潜别离，不得语，暗相思，两心之外无人知"。鄙人虽爱极了诗仙太白张扬苍劲、浓烈厚重的诗风，但读过香山居士的诗作，便不得不为其言辞恳切，质朴真实而折服。《太行路》之：“君不见，左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间”,平易却深刻。《天可度》之:“天可度，地可量，唯有人心不可防"，虽三言两语，却尽显人心可畏。“天晚欲来雪,能饮几杯无”，温婉而闲静赤诚。

长安米贵居不大易的白居易，写出了童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇的千古绝唱；写出了思悠悠恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼的绵长思念；也写出了安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人的兼济天下。

马玮老师编写的本系列丛书其实校勘注释错漏之处不少，本集对乐天的选诗也欠佳，读来共鸣不多。但看到这里已经第七本了，算是有一定感情。 作为唐朝诗家中存诗最多的（三千余首），高产的白居易被誉为“诗王”，且无论在当时还是逝后，都收获了巨大的名声。其诗歌历程，从我看来，大概经历了早期孤辛奋进、中期新乐府讽谕和后期闲适三个阶段： 少年白居易凭借人口能诵的“离离原上草”展露天分，“长安居，大不易”调侃肯定了他的才情，但其中艰苦少有人知。少小离家、辛劳求学、颠沛孤闷，“读书眼欲暗，秉笔手生胝”，吃尽苦头。因而早期的白诗充斥着思家、想友、苦离、哀念，不是向隅孤立，就是对月垂泪，完全的不乐天。没想到大唐那个最孤独哀愁的boy，竟然不是杜少陵，而是他——白乐天。 及至拜官，白居易仕途坎坷，郁郁不得志，这段时期白居易的创作以讽喻诗为主，这是他本人最看重的部分，也是其诗歌创作中最出名的部分。意激而直言，是白居易“兼济天下”政治抱负的具体体现，也是他新乐府诗歌理论的具体实践，即诗歌必须如实地针砭时弊，“惟歌生民病，愿得天子知”，堪称唐代《诗经》。 左迁江州之后，白居易的创作风格为之一变，诗文收敛了早期的锋芒，转向追求自然之美和内心的宁静，多是知足保和之作。他一直奉行的“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家信条，基本只剩独善了。同样的半官半隐，同样的置办豪宅，不同于王维的恬淡寡欲、修禅出世，白居易既享于荣华之间，又保持精神上的超脱；既有不得志而修身的淡泊，又真诚地追求世俗欢愉巧适。所谓“不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。”而且白居易生活安稳，是个喜欢披着被毯“朝拥坐至暮”、“晨兴好拥向阳坐”的安静的创作型宅男。 从艺术角度来看，白诗的特点是通俗易懂，便于流传，《唐诗快》评价：“此等诗可谓极显浅矣。然一字一句，何非名理？即不作诗观，亦可作格言观。”但诗非格言，虽说白俚俗处而雅亦在其中，可惜在追求老妪能解的路上走得太偏，让诗句失去了原有的意境之美。杜牧讥白居易：“纤艳不逞，非庄士雅人所为。”，苏轼更绝，一句“元轻白俗”，令白居易地位降格（当然，基于相似的人生际遇，其实苏轼还是很欣赏白居易的，在其诗词中大量化用白诗）。同样是叙事，被尊为诗史的杜甫，蕴情于事中，其叙事诗也往往是叙事与抒情并重；而白居易由于救治现实的功利色彩太浓，所以相应地带来了一些负面的东西。一些写时事的作品，不是来自于作者自己亲身的感受，而是以理念组织而成，说教意味偏浓。在语言运用上，或是太过激切，或是过分通俗、浅显，结果有失诗歌语言的蕴藉、含蓄、精炼之美。从司空图的诗品理论来看，就是词穷而意尽，略无余韵。 比较有趣的现象是，白居易在邻国日本大受欢迎，地位远超李杜。究其原因，可能有三： 一是时势使然。白居易的诗歌在当时就誉满天下，“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇”，对日本遣唐使来说，要引进最有名、最受欢迎的诗，不选白乐天选谁？况且，在当时的历史条件下，即便中国也还没开始以李、杜为尊，日本人更不可能领先中国人的理解，提前赋予李、杜崇高地位。此外，相对李杜等大家，白居易更重视诗集整理，这也有利于其诗歌的流传。 二是白诗简单易懂，读来顺口。日本人一直喜欢学习中国文化，不过他们毕竟是外国人，可能只是学到了中国文化的皮毛，但是不懂中国文化的内涵。所以，虽然李白、杜甫的诗写得很棒，可是日本人不好理解，所以他们更喜欢容易理解的白诗。而日本天皇贵胄的大力追捧更是带来自上而下的引领效应。头号粉丝嵯峨天皇，醍醐天皇、村上天皇等接连打call，在他们的带动下，从贵族到平民，越来越多的日本人开始成为白居易的粉丝。 三是白诗与日本“物哀”审美意趣的契合。日本追捧的主要是乐天的闲适诗，对其新乐府讽谕诗并不感冒。我们的教育大多对白诗的赏析侧重于讽谕诗，更强调他对国家、民众的关心，赞扬他的家国情怀，对于闲适诗和感伤诗，哪怕占有他诗作百分之九十的比例，也依旧持漠视态度。日本人在这一点上与我们截然不同，其审美意趣，一言蔽之曰“物哀”。即需要用心去感知体察事物，既要保持自然的人性，又要有良好的情感教养，要知人性、重人情、可人心、解人意、富有风流雅趣。所以他们不喜欢讽喻诗，因为功利的政治、世俗的道德不属于物哀之物，不够美，进而不能对它们进行审美。而白居易后期既入世又出世的生活态度让平安时代的日本文人雅士服膺不已，写闲适诗的白居易简直不要太符合“自然的人性”、“良好的情感教养”、“富有风流雅趣”的物哀标准好吗！ 此外有学者认为，与其说日本人独特的审美好尚令其更容易接受白居易的诗歌，不如说他们的审美好尚正是在白居易的帮助之下建立起来的。川端康成在诺贝尔文学奖获奖词中，曾用“雪月花”来概括日本文学的传统美，而这浓缩了日本人独特审美情调的“雪月花”，正是出自白居易的《寄殷协律》：“琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。” 遗憾的是，本书的选诗也是讽谕诗居多，优秀的闲适诗不够。 时至今日，日本从官方到民间仍不忘“山川异域，风月同天”、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的优雅诗文情怀，而现在的我们呢，何时重拾诗词底蕴？

座中泣下谁最多，江州司马青衫湿 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 世界永远焦虑，诗却是一种定力。 在我眼中他是最独特的诗人，是人间摆渡人，我猜他大概觉得李商隐是世界上另一个自己，所以白居易以李商隐为偶像，李商隐以白居易名字为孩子取名～(˵¯͒〰¯͒˵) 知我者谓我诗仙，不知我者谓我诗魔，诗风平易浅切，混成无迹，颇有仙家风骨。喜欢他对人体生命体验的忠实书写，很细节真实很深沉，多读才有定力 酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西 ☘️无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音 毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟ε(*´･ω･) 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身 ☘️异常孤独，家人的牵念与亲情浓浓 净落金塘水，明浮玉砌霜 ☘️格外清冷明亮的月光，嘿嘿纯纯的。如玉石寒霜浮于水面， 碧空溶溶月华静，月下愁人吊孤影 ☘️静谧安详的晚上，深邃可爱，皎月愁人～ 所得惟元君，乃知定交难 花下鞍马游，雪中杯酒欢 所合在方寸，心源无异端 ☘️聊起我们的友谊，谈得来，玩到一起，想到一处 花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹 ☘️如此美好的春日，良辰美景，我的春愁是想起你不能相聚同游 靖安宅里当窗柳， 望驿台前扑地花。 两处春光同日尽， 居人思客客思家 ☘️两处相思一样愁(˵¯͒〰¯͒˵)心有灵犀 谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。 今朝共语方同悔，不解多情先寄诗 ☘️当你想我时我也在想你，一样深的思念，后悔没早寄诗与你 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘 ☘️我心悠悠，疾疾子民 主人惜不得，持斧断其根。 口称采造家，身属神策军。 主人慎勿语，中尉正承恩 ☘️揭露朝贵鱼肉压榨百姓，真是好胆，不畏权贵，为民发声，反抗精神，文章合为时而作 昨日输残税，因窥官库门： 缯帛如山积，丝絮似云屯。 号为羡馀物，随月献至尊。 夺我身上暖，买尔眼前恩 ☘️揭露市政弊端，一副寒冬贫民图，看的读者心酸，悲愤交加 每见如此事，声发涕辄随 古来无奈何，非君独伤悲 ☘️悲悯天人慈爱之心 道州水土所生者，只有矮民无矮奴。 吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢 ☘️只要是人都有自己的情感和尊严，非常敬佩阳城太守体恤民情的大爱之心 长吏明知不申破，急敛暴征求考课 虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！ ☘️痛斥贪官污吏，鞭指沆瀣一气的朝廷，同情关爱广大劳苦百姓，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰ಠ~ಠ 宣州太守加样织，自谓为臣能竭力。 百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。 宣州太守知不知？一丈毯，千两丝！ 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣 ☘️讽谏当朝皇帝生活奢靡，不体恤百姓，真有过人的勇气与胆略，如此关爱百姓，爱心满满，难能可贵 行路难，不在水，不在山； 只在人情反覆间！ ☘️人情反复难重陈～ 忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭 耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声 莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。 唯向深宫望明月，东西四五百回圆。 ☘️明了深宫女人心，妇人知已，将叙述、描写、议论、抒情融为一体，深刻地揭示了封建社会的黑暗，实在是感人至深。 缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。 丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。 昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜！ ☘️写满了对广大劳动者的同情，对比织女与最高统治者，批判奢腐的生活，伟大现实主义 泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。 遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。 ☘️寄湘灵，对你的爱思堆积满满，眼角的泪始终带着对你的爱 艳质无由见，寒衾不可亲。 何堪最长夜？俱作独眠人！ ☘️冬至夜寄湘灵～再也见不到我的爱人，此时此夜难为情～此情不语何人会，时复长吁三两声 春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦 ☘️一半春休 七月七日长生殿，夜半无人私语时 ☘️ 相恨不如潮有信，相思始觉海非深 ☘️但见泪痕湿，不知心恨谁 最美丽仍然是爱，带泪尝仍然是好👌🏻 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 ☘️山盟虽在，锦书难托。莫莫莫⌓‿⌓ 娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲。

“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。”白居易的诗歌的确通俗易懂，不摛文弄藻，不刻意雕章琢句，没什么花里胡哨的，这才是最难的，我一向认为大道至简，简不是陋，简是剔掉多余内容、剔掉无用形式之后的本真，最能为读者看客捕捉到，也是作者最想表达的精华，最一流的创作者总能一下子便把本真和精华展现给读者，而其他创作者总不免啰嗦、拖沓，犹如穿厚袄行路，不够灵迅，读者看客总觉得眼有所障、心有所碍，不得要旨。 白居易的诗歌真值得好好研读一番，无怪他与李白、杜甫齐名。不过我感觉他的诗号实在比不上李白和杜甫，李白诗仙，杜甫诗圣，听起来就格调拉满，但他却是诗魔，这诗号还是他自己取的。我以前以为这不太重要，就一诗号而已，叫什么都行，后来我发现很重要，因为在完全不了解诗人的情况下，一个诗号就能让人对他产生深刻的印象，比如诗仙，一听到诗仙，别人就会觉得李白很有仙气啊，就会对他产生兴趣，再比如诗圣，我们中国一直有圣人情结，一听到圣人，别人就会觉得杜甫是圣人，对他感兴趣。但诗魔呢？魔听起来就不太好啊，李贺的诗鬼更难听。我之前讲完《卖炭翁》，就推荐学生看白居易的诗，结果我一个学生说不看，我问他为何？他说人都叫诗魔了，诗肯定很恐怖，所以不看。从这次我就知道了，文人的号并不能乱叫，因为号很可能就是建立第一印象的桥梁，桥梁不好，第一印象自然不好。

白居易的诗词通俗易懂，简单直接，其中不乏很多脍炙人口的诗词。本书的编者对诗词的赏析不敢苟同，此书不推荐。

山塘街送别庐州新友 玉手托莲，紫的，玉兰 红茶花，艳的，深深沉沉 李桃迎客，樱花待面 山塘小雨，淅淅沥沥，为游船评弹 一千年，一抔酒，能不忆江南？