中国茶道插花

话说，最近在茶馆兼职，每天感受着“茶”的气息，感觉整个人都升华了。 【茶】 “茶”的起源，和神农氏有关。传说神农氏长着一个玻璃一样透明的肚子，但凡吃进去肚子里的食物都能看得清清楚楚，因此知道这些食物对身体的利弊，这也是他多次中毒不死的原因。他喝了黄绿色的水之后，看见这种水在肚子里面流淌，所到之处，把肠胃擦洗得干干净净，于是就把这种植物叫做“擦”，后来慢慢演变成为现在的“茶” ①“茶”：古代文人把108岁的老人称为“茶寿老人”，久而久之，“茶”字被用来代表长寿的意思。 ②以“茶”字倡导回归自然。“茶”字可分为草字头以及“人”和“木”三个部分，人在草之下，木之上，即为茶。爱茶人将其解为“人在草木间，孰能不饮茶”，同时也倡导人们回归自然。 ――一味茶苦如人生，二味茶甘如人生，三味茶淡如人生。 中华文化真是源远流长，博大精深。 【花道】 一直都知道插花也是一门艺术，但是了解甚少，看了这本书之后，对花以及花道更加感兴趣。 插花基础六法： ①高低错落　②疏密有致 ③虚实结合    ④仰俯呼应　 ⑤上轻下重　⑥上散下聚　 简简单单几只花，便呈现出不一样的美景。 是一门值得深入学习的艺术。

围绕历史、技术、赏析、茶道，这本书内容很全，虽然相对简略点，茶道插花细分领域性太强。部分图片解析度堪忧，部分作品值得玩味。对喝茶情调有兴趣的可以看看。

重点看第一章 第二章基本可以忽略 第三章对茶文化做个入门了解

刘明华的作品很棒，其实不必过多解读，留给读者想像的空间。插花技巧讲解比较详细，与作品结合起来读很有启发，其余有点泛泛而谈，作为茶文化的入门了解尚可。若是专业人士来看，有些狗尾续貂。

茶道插花是插花艺术，也是生活艺术，更是人生艺术，小小茶花把人的意愿、志向、情思、趣味融进几枝花材的组合中，追求淡泊明志、宁静致远、胸怀坦荡、怡然自得的精神境界！教人崇幽尚静，清心寡欲，外观朴实无华，悠然自谦，不张杨，不奢华。

我也是个喜欢喝茶并热衷于摆弄这些茶艺小物件儿，小小插花给本来就淡然清寂的茶趣又添风雅。让茶道更有意境，以后有时间也要学习着自己作茶艺插花。

插花艺术+茶道意境=茶道插花=一书两得…概念/起源、应用特点/构成要素…命名方法/固定方法、基本造型/插花处理…择茶/选器、品茗/茶文化…此书都有…拿走不谢…

《中国茶道插花》总结 作为科普茶道和插画的入门级读物，本书结构清晰完整、不繁复，对花茶的描写皆有有始终。花茶乃修心悟到之辅物，凡人者皆有不足，书也自有其可取之处。 花道与茶道均起源于唐朝，盛行于宋朝，两宗艺术各有其源、各自发展。古人常以物达意，附庸风雅。把点茶、插花、挂画、焚香视为人生四大雅趣，后经发展逐渐完善为茶道、花道、书道、香道。 【茶道插画】 茶道插花包括“茶肆花”和“茶花”两大类。茶肆花是茶室大环境的花艺装饰，茶花是用于茶台子、茶海和茶席上的花艺装饰。中国传统文化崇尚自然，审美习惯也源于自然，讲究不对称均衡的法则；强调条理上的分明和空间结构上的观赏效果；提倡三景具备，景物乃厚，三景分明，景物乃清”之说。 固定方法：瓶口略大的可取植物枝条做“撤”，“撤”是清朝李渔发明的，即在瓶口用木本枝条间隔成一字形、十字形、丁字形、丫字形、井字形、米字形等区域，便于固定花枝，间隔成哪种形式视瓶口大小与花材多少、茎秆粗细而定。 插花基础六法：高低错落、疏密有致、虚实结合、仰俯呼应、上轻下重、上散下聚 插花基本造型：直立型、倾斜型、平卧型、垂挂（悬崖）型 【茶道文化】 茶道的内涵非常深远和丰富，简而言之包括茶史、识茶、鉴茶、择茶、选器、评水、泡茶、品茗、观茶、茶情等内容。茶道三大基本要素—茶、水、器被古代文人称为茶道三君子，而且将水比作茶之母，器比作茶之父。 择茶 基本茶类包括绿茶，如龙井、碧螺春、黄山毛峰、太平猴魁等；红茶，包括正山小种、滇红、祁红、金俊眉等；乌龙茶，如武夷岩茶、铁观音、凤凰单枞、冻顶乌龙等；白茶，如白毫银针、白牡丹、福鼎白茶等；黄茶，如君山银针、温州黄汤、霍山黄大茶等；黑茶，如安化黑茶、浦圻老青茶、南路边茶、普洱茶等；再加工茶类是指花茶，如茉莉花茶、玫瑰花茶、桂花茶等。 品茗 包括“五品”、“三看”、“三闻”、“三回味”。 五品：就是用感官去品茶，一是耳品，用耳来听主人的介绍或茶艺表演的琴声和介绍；二是目品，用眼睛来观赏环境、表演、茶品；三是鼻品，用鼻子来闻茶叶、茶汤以及茶室氛围的香气；四是口品，用嘴品尝茶汤的滋味；五是心品，用心体会茶文化的博大精深。 三看：是指一看饮茶环境的布置，包括茶肆插花与环境布置的协调性；二看茶艺表演的韵味，包括茶席布置中茶道插花与茶席、茶具的协调性和点睛之笔；三看茶本身，包括干茶的外形、茶汤的色泽、叶底的形态。 三闻：是指干闻，闻茶叶的香型；热闻，闻茶汤的香味；冷闻，闻茶盖（杯底）的留香。 三回味：一是口齿留香之回味；二是环境熏陶之回味；三是人生感悟之回味。 茶禅悟道： 中国茶文化包括茶道、茶境、茶礼和茶艺四个方面内容，所谓茶道是从品茶过程中陶冶心性，感悟人生，悠闲自在。与佛结缘，正所谓佛性之苦海无边、回头是岸完全相通，修行佛法在品茶过程中品味人生。与道教学说“天人合一”渊远流长，如三才杯的“天、地、人”关系，到喝茶时的“一私不留、一尘不染、一妄不存”的空灵境界，达到与“道”的统一。

此书泛泛而谈，无啥独到之处。作者于插花和茶艺之间，并未融会贯通。对于一些不妥之言论，亦是照搬。相关理念于当今亦显得陈旧了。唯一值得称道的是插花作品水平较高，且贴合茶艺主题，在当今众多插花和茶艺书籍中也算独树一帜。

艺术源于生活，而又高于生活。茶道与插花相结合，是一种佛语，一种心境。书中有大量的插花，一些生气勃勃，一些朴素动人，而有的是光彩照人等。也许年轻的时候，“看山是山，看水是水”，往往喜欢绚丽多彩的东西，因为它们活泼生动，如同那青春少年一般，如同那旭日东升一样，富有朝气，就像那富丽堂皇的牡丹，那热烈深沉的玫瑰。而慢慢地随着年龄的增长，就会像那瓷器，茶具一样，有了岁月的痕迹，“看山不是山，看水不是水”，如同一些茶一样，经过多次的浸泡，味道也变的淡了，如同那兰花一般有始有终，那菊一样慧心典雅。到老的时候，则喜欢比较质朴的东西，“看山是山，看水是水”，如同那竹一样傲然耸立，那荷花一般出淤泥而不染。 好茶如果没有好的器皿与之相配，则茶的味道也会差一截，所谓好茶配好的器皿，才会将茶的芳香发挥的淋漓尽致。就像一道美食，需要相应的摆盘，才能看的赏心悦目，吃的津津有味，可能这是对于生活的一种热爱吧。生活偶尔有仪式感，那生活就不是一潭死水。就像无人的时候，依旧能做自己喜欢的事情，不争不吵，倾听时间，书写生活。