简明日本史

与给大家看的日本通史实属同一本书，只是本书的这个版本里少了一些图片。总体而言，“简明日本史”的书名似乎更为得体。这也难怪，语言或已存久矣，但文字却未必时长，可资凭据的史料和记录自然不足以支撑后世编史论史。

实际上不简明，本来想快速入门，但是偏文言文，内容也不少。适合有一定日本史基础的人看看。应该改成简明日本通史更适宜。

初次看日本通史，没有参考，不知道在同种著作中的水平如何，就自己的感受而言，本书确实“简明”，概括史实，条理清晰，涵盖范围广，间杂议论，有一定文学性。可部分史事太简略了，看得不够明白，翻了其他资料后才发现还有很大的信息量，这本书中的描述是有些不足的。史论也还可以，中规中矩，没有出色深刻的思想性，跟中学教科书相似，毕竟这是老学者写的嘛，也能理解。但跟同期的学者相比比如吕思勉，很明显还是吕老的学识才智占上风，哈哈。

写得很公平公正，但是本来就对日本史知之甚少，再加上文言文，真的读得要了老命了。 不是书不行，是我文化不够。暂且搁置。

初读日本史，作者的简练确实让人很快能抓住梗概。民国文字确实还保留文字洗练，只是多年不用，有些地方读起来已有吃力感。脑子比身子还老化的快，惭愧。 作者确实比较客观，把自己放与国人之外，能站在全局看问题，有时不免有冷酷之感，到总比狭隘的民族主义更能增进我们民族成长。

中国人，对于日本的情感是复杂的，甲午中日战争极大的伤害了中华民族的自尊心和自信心，之后的中日战争则几乎成为了中华民族历史上不可抹去的一段屈辱历史，然则近代以来的日本，尤其是明治维新之后的日本又常为我们反思自我寻求改良之道的窗口，即使是现在日本其实也有许多我们值得借鉴的历史。因为情感是复杂的，所以很少有人能够冷静而清晰的正视历史，无论是作者陈恭禄先生所在的读书人也好，亦或是如今的对中国未来发展前景时刻关注的有志青年也好。然而，当年有如陈恭禄先生之士，吾亦可揣度当今之世亦会有类似陈恭禄先生之人，只可惜此种人甚少（阅此书之前吾不识陈恭禄先生，阅此书之后认识陈恭禄先生的人亦不多）。 陈恭禄先生此《简明日本史》，因其客观冷静平等之分析，所以情感主观因素均减少，读起来难得心潮澎湃，但亦能像喝绿茶般清甜爽口，此种感觉唯有在读吕思勉先生的著作时才感觉过。吕思勉先生是史学大家，个人觉得陈恭禄先生亦能与之并肩。 本书著述颇早，故止于1925年之日本史，然其于末章中所提及日本之于人类之贡献，尤其是日本当时存在之问题，十能对其六七，即使至今日，陈恭禄所谈及之问题，仍有为今日及未来之日本困者，其真可谓洞悉历史，明察细微。且书中思路严谨，详略得当，引用详细，数据清晰，实乃是吾辈以立志为学者需效仿的楷模。（书附录中有择其重要引用之书推介，其中光书籍便有75本之多，还不论被其视为无需再读的书籍和杂志文章，此等学术严谨之风，怎可不让我们汗颜？） 易中天先生认为人类进入有城市的阶段始可称之为文明，我个人更倾向于以文字有否作为判别一个民族是否进入文明社会的依据，若依此法，日本进入文明时代乃在我中华汉唐之间。其后，日本虽历经数百年发展，而总落后于中华文明，且多亦中华文明为其学习对象。及至近代，经过明治维新一跃而成为东方之文明大国，其变化不可谓不速，其变化不可谓不脱胎换骨。较之中国近世之行动迟缓，发展缓慢，无斥于扇中华据悠久文明而无法快速更迭之耳光。然，中华因其乃庞然大物，历史悠久，以至于行动迟缓，发展缓慢，亦颇有情有可原之处。可纵使如此，我们亦不得不深刻反思，以使自己于今后之改革中不至于再犯此错。欲如此，陈恭禄先生此书不可不读。 1925年之前日本历史，尤其是明治维新以来历史，本书于下册中论述详细，可为参考。然，1945年后日本之历史尤为需要我们认真学习思考，大学时虽研究过此段历史，可惜著者均不似陈恭禄先生有才，更待今后觅得优质书籍当仔细研究之。当然，1925至1945凡中日20年之历史，亦需尤为关注，唯有不忘历史，发觉历史，以助将来，方为对历史之最大尊重。

作者学识渊博，功底扎实，删繁就简，语言有力，入门日本史挺好的，并且条理清晰，涵盖的范围比较广，具有一定的文学性。但部分史料太简明了，看得还不够明白，在史论这方面还算中规中矩，虽然没有出色并且深刻的思想性，但总体来说值得一读。

因接触过比较多的日本文学作品，渐渐对日本有了浓厚的兴趣，但又从未对其做过系统而全面的了解，只从一些音像书籍作品略知其一二。这次在书架里找到陈恭禄先生的《日本简史》，因为是民国时期写的书，文中多文言句式，阅读起来甚是艰辛，所幸坚持读完，更找到了些高中读书研习时的感觉，对于日本的历史情状，亦有了大概的了解

简明扼要，理性客观，不囿于意识形态之偏见，亦不为民族情感所左右。记叙事件，评点人物，分析形势，阐释观点，往往寥寥数语，既可了然概貌，足见功底之深厚。

简明扼要，观点中立，深受启发。