两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运

时值故宫百年大展，一直预约不上，换展都换了两次，我依旧没约上，求我此刻心理阴影面积。于是朋友安利了这本纪实文学，聊以慰藉，只是读完此书，更迫不及待地想要看展了。 # 故宫的文物经历了什么？ 四大流出： 1. 英法联军烧掉圆明园 2. 八国联军入侵北京 3. 辛亥革命前后，溥仪从宫中拿出的 4. 日本侵华战争 流失海外的文物“以件数来说，推估至少一百万件以上，但是件数太多，不可能有正确的统计数字” # 故宫文物“南迁—西迁—再南迁”路线可概括为三大阶段： 装箱的文物：19557箱。其中13491箱是故宫的文物，其余6066箱则是来自古物陈列所、颐和园和国子监的东西。 1. 初期南下（1933—1937） • 起点：北京（含古物陈列所等处）。 • 经：津浦、京沪铁路南下，先后在南京、上海停靠；总计 19 557 箱文物于 1933 年分批启程。 2. 因卢沟桥事变引发的全面疏散（1937—1945） • 80 箱精华文物先陆路至汉口，再入长沙；后因战事继续向西，1939 年抵贵州贵阳，1944 年又迁四川巴县避难。 • 9 331 箱走长江水路逆流而上，先到重庆，1939 年再运乐山；7 288 箱走陆路经徐州、宝鸡后转峨眉山一带。 • 1945 年日本投降后，分散于巴县、乐山、峨眉的文物先集中重庆，再沿长江东返，1947 年回到南京。 3. 最终南迁台湾（1948—1949） • 1948 年底至 1949 年初，国民党为避战乱，将南京库房及北京、上海等地剩余文物装船，横渡台湾海峡运抵基隆港，后再转运台中雾峰北沟等地暂存。 北京 →（铁路）南京/上海 →（再疏散）长沙/贵阳/巴县、重庆/乐山、峨眉 →（战后回迁）南京 →（最终海运）台湾；其中约 2 800 箱留在南京—北京一线，形成今日北京故宫的主体。文物在整个抗战期间与内战初期累计行程逾 1 万公里，历经 14 年方告暂定。 所以，有生之年能够看到这些文物何其有幸，想象它们跨越千百年历史的光阴，历经千万里祖国的山河，出现在你我的面前，如何能不热泪盈眶呢？

读完《两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运》，不由感慨这是一本好书。由一名日本记者在多次往返北京、台北两地故宫，走访多人后，站在中立视角写就的。视角独特，内容翔实，非常值得一读。 本书从政治、外交的独特角度梳理了两个故宫的世纪纠缠。理顺中国清末的文物流出经过,挖掘故宫文物两次艰难而辉煌的海外展出经历。亲赴美国斯坦福大学抄写蒋介石日记。台北故宫的雏形、建造和建成后的命运大起大落。 看过此书，很喜欢野岛刚的几本书，能对中国文化这么认真的去研究的记者，令人敬佩。看过此书之后，不这么盲目的羡煞哪个故宫。更加感受到人类是文物的过客，撇开政治看人类文明的传承。

这本书的题材乖巧，自带光环，比较容易吸引到读者的注意。公允地评价，还算是一部可以一读的作品。就此主题，笔者也略作感慨： 一、故宫者，前一朝代之宫殿也。而当今之故宫，与历史上之故宫又有不同。历史上华夏中国经历多次改朝换代，而如今则转为人民共和国，所以故宫之故，将永远故往了，且目前故宫又是明清两代之皇宫，兼有元大都故址的意蕴，更是强化了这一层意思。 二、故宫之宝，既来自皇家的收集，又是古代能工巧匠的心血与智慧之结晶；其背后折射的是瑰丽深厚的中华文明与文化。这是中国人的共同遗产，也是人类的共同遗产。在这份国宝的收集、管理、保护、宏扬的过程中，我们的确要感谢一些人所做出的努力，但我们最应该感恩的却是那些创造出这些遗产的文人墨客和一辈子默默无闻却打造出人间极品的超级工匠们。 三、从管理传承的角度，我们应当首先感谢以乾隆皇帝为代表的历代帝王在其中投入的心力与作出的贡献。虽然他们中的一些人也做了相反的事情（如唐太宗李世民将天下第一行书兰亭集序作为自己的陪葬，让后世只能看到模本），但他们作为历史文物的保有者，也包括一些大收藏家，都做出了不可磨灭的贡献。其次，我们还是要感谢蒋介石以及其文化政府班底，在实力不及日本，各种资源极其匮乏的情况下，还要努力保护故宫传承下来的宝物。虽然蒋到台湾之后，利用文物传承的逻辑来强调自己才是中国政权之正统，但我们相信他最初下令保护时更多出自一个华夏儿女的公心。第三，我们应当感谢周总理，在文革混乱的年代里，北京故宫受到了冲击，如果破四旧的红卫兵真的冲进故宫，掌握了故宫文物的生杀大权，那华夏文明将遭受怎样的浩劫，大家去看看龙门石窟被破坏的面目全非的现场就知道了。周同志冒着政治风险，力换狂澜，为我党和我人民立下了难以计量的功勋。也让台湾老蒋的功劳被分走了一半。 四、故宫文物之一散一合，象征着中华文明之衰微与复兴。我赞成这种比喻和类比。就像作者在最后一章所不断罗噪重复的，中国因国力之提升，正在成为海外流失文物的最后归宿；而随着大陆国力的增强，台湾与大陆终将统一在中华文明的道统之下，届时流散于两岸之民族瑰宝也可以合而为一，再现璀璨了吧。当然，现在还不是弹冠相庆的时刻，中国仍须展现实力与智慧来完成这件事。 五、整理几个关于故宫珍宝的历史花絮。首先是溥仪被迫离开紫禁城。当年作为退位之清帝，袁世凯好像没有做绝，还是允许爱新觉罗家保有一个皇族家庭之待遇。但在当时之民智时代，这种奇怪的存在是很难真正存在的。溥仪虽然名义上是皇宫主人但已无力控制，文物流失变卖成为不可阻止的现象，不久溥仪自己也加入了监守自盗的营生，让自己的弟弟带出文物换钱。我想这应该是溥仪被逐出故宫的主要原因吧。其次，故宫文物历经千难万险，却最后都没有大的损伤，可谓中华固有灵佑。经历日本人的野蛮侵略，中国还能浴火重生，并走向富强，天数在兹乎？其三，故宫文物在流离，成就了不少文学作品，陈舜臣的《青玉狮子香炉》因为最早探究这一题材而获得了大奖，好像也奠定了陈氏历史文学的地位，也是福荫广播吧。 当然，作为日本记者，其立场中有一些莫名其妙的东西，有一些观点又有挑拨海峡两岸关系之嫌，值得批判。但看其主流，仍不失一位旁观者的公心，还是可以继续观其行吧。

刚离开台湾。 在台北故宫里参观时，预约了一位免费的导览，可能因为free的缘故，导览人是年迈的奶奶。他们通常没有很固定的稿子，走到什么展品前就讲讲历史来源和文物的重要地位等等。在听的过程中，反复需要提到中国古代/中国某朝代/中国文物之类的表述，我当时想到，只要故宫在台北，只要这些文物在台北，他们就永远无法切断和中国的联系，我们同宗同源，他们需要像每一位来这里参观的游客讲述这些文物的历史 它们为什么出现在这里，有文物在 就永远需要承认中国。 从故宫出来我找到了这本书，读来发现书中表述到了这个观点，老蒋带走这些文物的一个政治意义也是因为这些文物的高质量代表了他们政权更加正统。 除了文物还交代里台湾执政党更换带来的一些争执，我才第一次在一个比较客观的角度了解到这件事情的复杂性。文物和那些人们一样，都认为早晚会回到故乡

2020-74《两个故宫的离合》野岛刚 这是一本被书名耽误了的书，从故宫离合来看中华文化政治风向标，是本书的写作特色。 两个故宫，文物南渡，在2009年的纪录片《台北故宫》开播以来，似乎史料也挖的差不多了。 宝贝都还在，历史见证人也都还在世。 这本书难得的一点是分析为什么文物会被中国历朝统治者，如此重视并大力 弘扬？ 美是人的天性，但其实对于美的感知是各个不同的。 文物除了美的观感之外，自然还有保值的物用。 但即使台北故宫的市面价值比台湾的GDP还要高，也不会真有人把哪个宝贝卖了换点啥吧。 文物最重要的还是在于作为文化的物证，彰显着文明的传统，话语权的柄杖。 特别对于一个文物大量流失海外的现代中国而已，文物的回流兴起，更有洗刷耻辱，重回盛世的快感。 此外，即使是一个文物南渡的话题，这书也增加了另外一些角度来看历史的发生过程，让事件的观感回顾有了3D的效果。 看事情，思考问题，容易屁股决定脑袋，从另外一个角度来看看，去想想，又会有不一样的感受。

一个日本人利用其特殊身份往返于两岸间，以其独特的视角写下《两个故宫的离合》。虽然有些观点不够正确，但整体描述上还是客观的。

两个故宫的离合 轻描淡写的一句话就已经将文物背后的悲欢离合，命运多舛道尽了。作者通过文物的变迁和两个故宫的历史演变，诉说着岁月给故宫带来的变化。 故宫文物，曾历经劫难。从第二次鸦片战争火烧圆明园，八国联军侵华，辛亥革命到民国初年，文物四处流散。读起来，满心的悲凉。而后1925年建立故宫博物院，本以为可以安稳度日。谁料想1933年因为中日关系恶化而再度跋山涉水寻求避难之所。国家安，则文物安。 1933年因与日本关系恶化，故宫博物院的文物走铁路从北京经南京到上海。加上古物陈列所等地的文物，总数达到一万九千五百五十七箱。当1937年日军接近上海之际，赴英展出的精华文物八十箱，经过湖北汉口、湖南长沙，于次年被疏散到贵州省贵阳。更在1939年被运到贵阳郊外的安顺洞窟。因为战火又延烧到安顺附近，1944年被送进四川省的偏僻乡下巴县避难。剩下的文物中，1937年九千三百三十一箱走水路沿长江逆流而上，一度被安置在四川省重庆，1939年再走水路被运到四川省的乐山。另一方面，走陆路的七千二百八十八箱从南京北上徐州，再往西到达陕西省宝鸡，但是停没多久，又再走陆路到四川省峨眉。1945年日本投降，疏散到巴县、乐山、峨眉的文物都一度聚集到重庆，之后走水路沿长江向东而下，1947年时回到南京。以上就是故宫在整个中国流转的全貌。从文物的箱数来看，八十箱加上水陆两路运了一万六千六百一十九箱，总共不过是一万六千六百九十九箱。但是南迁时的文物有一万九千五百五十七箱。 国家孱弱，则文物流离。作者在书中如下描述。我们失，外国得。站在历史的客观角度去看是如此。失与得之间，是看不见的刀光血影，道不尽的国家耻辱呀！即使是这样，世界各大博物馆却依然能够强词夺理的守护他们的“国宝”。 丧失与获得是一体两面，如同硬币的正反面。中国是失去，世界其他国家则是获得。 台北故宫兴建于20世纪60年代。曾有故宫文物质在台北，亮在北京之说。可见其文物之精美。但是由于台湾地区特殊的两党制，故宫往往成为政治斗争的场所。一个维系中华文明的正统行。一个强调台湾的主体性地位。只有调查才有发言权。以前对于台独势力不了解，会天然的去职责。如今看来这些势力颇有渊源。文化的融合，中华文明的凝聚力正在被削弱。未来之路，任重而道远。

本书叙述了两个故宫的基本情况，并记述了1925年成立到1949年分裂的过程，相关人士的口述历史及史料等。

近十年，每年都坚持去几座博物馆游览。去的最多，最喜爱的还是故宫。北京三次，台北三次。翡翠白菜看了两次，其中未见一次是2014年中旬，赴东京展出了。可称百看不厌！作者是日本朝日新闻时事记者，曾任驻台特派员。曾几何时，故宫似乎离我们很远。但现在，故宫已是网络上最火的IP，就连故宫的口红也会脱销。这就是国强后的民族文化自信，期待两岸故宫早日团圆。 “最近二十年来，中国经济急速发展，大国崛起，从来没有一个时代像现在这样，对于理解中国的需求这么高，其中，故宫正是了解中国的好教材。光是故宫收藏的文物，便充分反映了中华的历史，与其阅读写得不好的中国史书籍，不如把重心放在中国历史当中”；“故宫的历史就是中国近代史的缩影。文化反映了中国所有的东西，那么中国人也通过文化反映了自己的历史和命运。”

翻开目一看，已经完全没有读的兴趣。如果只是－本写故宫文物和历史的書，经过外国人的观点来写也还好。如果內含政治的角度，又是一个日本人写的，抱歉我有偏见我有歧义。日本人从来就是想佔有中华文物，当初对日抗战没有一批人守护著文物南遷，今天故宫的文物会是在東京博物馆里了。守护老祖宗留下的文物，没有政治的考量，只有身为炎黄子孙的良心。