周作人自编集：书房一角

首先，感谢三闲书友每日分享，让我收获此书—-周作人的《周作人自编集：书房一角》。所涉古籍甚多，读起来不太好理解，但很喜欢，喜欢他的文章风格韵味及意境。受益颇多。 作者此前在《自己所能做的》中说：“我不喜掌故，故不叙政治，不信鬼怪，故不纪异闻，不作史论，故不评古人行文得失。余下的一件事便是涉猎前人言论，加以辨别，披沙拣金，磨杵成针，虽劳而无功，于世道人心却当有益，亦是值得做的工作。” “南鲁迅，北知堂” 指的是上个世纪三十年代，京派、海派两地散文作家阵营中的两位领军人物，即周氏兄弟鲁迅和周作人。两兄弟，自北京八道湾大打出手，从此失和断交，两厢老死不相往来。对现世思想、对文学，都各执己见，彼此东西。然而，对与错，分与合，在阅尽人世沧桑之后，周氏兄弟却最是心灵相惜，彼此靠近，相互懂得。（来自手动百度） 其次，分享书中精彩片段，很有意思也很喜欢： 1、从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难，只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了。我自己很不凑巧，既无书斋，亦无客厅，平常只可在一间堆书的房子里，放了几把椅子，接见来客，有时自己觉得像是小市的旧书摊的掌柜，未免有点惶恐。 2、我的理想只是那么平常而真实的人生，凡是热狂的与虚华的，无论善或是恶，皆为我所不喜欢，又凡有主张议论，假如觉得自己不想去做，或是不预备讲给自己子女听的，也决不随便写出来公之于世，那么其结果自然只能是老老实实的自白，虽然如章实斋所说，自具枷杖供状，被人看去破绽，也实在是没有法子。 3、近几年在家多闲，只翻看旧书，不说消遣，实在乃是过瘾而已，有如抽纸烟的人，手嘴闲空，便似无聊，但在不佞则是只图遮眼也。旧书固然以线装书为大宗，外国书也并不是没有，不过以金圆论价，如何买得起，假如我有买一册现代丛书的钱，也就可以买一部《藕香零拾》来，一堆三十二本，足够好些日子的翻阅了。 4、安放在架上，有些看过早已忘了，有些还未细看，但总有点爱恋，不肯卖掉或是送人，看看一年年的过去，一算已是二三十年，自然就变成了旧书，正如人也变成老人一样。这种在书架上放旧了的书，往往比买来的更会有意思，因为和他有一段历史，所以成为多少回想的资料。但是这也与书的内容有关系，如或有一部书看了特别佩服或欢喜，那么历史虽短，情分也可以很深，有时想到也想执笔记述几行，以为纪念，新旧中外都无一定，今统称之曰旧书，止表示与新刊介绍不同云耳。 5、如《三国演义》上的，但是这些多画的不好，木刻又差，一页上站着一个人，不是向左便是向右看，觉得没有多大意思，我还记得貂蝉的眼睛大而且方，深觉得吕布之入迷殊不可解。 6、但在别一方面也不是全无用处，除许多怪意见外也有许多难得的资料，关于妖巫审判的，所以我至今还宝重他，至于《僵尸》与《人狼》二册尤可珍重，其中奇事怪画颇多，如不怕会做噩梦，大可供枕上读书之用也。 （我可不看。小时候听大人讲鬼故事，是既喜欢又害怕。） 7、多少年前上海刊行新标点书，亚东本的《水浒》校订周密，有学问上的价值，但我觉得平常翻看则仍不如唱经堂本为佳，盖批注圈点不独增加兴趣，亦足为初学指导，养成了解赏鉴之力，与明师指点不异。不过话须得说过来，这里条件第一要批注有趣味有见识，不是凡批皆佳，第二是限于章回体旧作，他本来是说书人口吻，旁边有人再插嘴说几句，并不扰乱原来的空气，若是新小说，则上文所云自不能适用也。此外我还读过不少违碍小说，回想比较的容易找，但此等书既系犯禁，也就不便再谈了。 8、我实在只是看点闲书罢了，平常总是说看闲书，没有说读的，如今改了倒很着实。读书人是不容易做的，高的很是了不得，下的也很要不得，若是看书的那便是别一类。客气一点说书的尊一声看官，我们就来充当一下也正不妨吧？ 9、老年不一定少火气，青年亦不一定多润泽味，想起来极奇，或者因不会与会之异乎。 10、《桥》的文章仿佛是一首一首温李的诗，又像是一幅一幅淡彩的白描画，诗不大懂，画是喜看的，只是恨册页太少一点，虽然这贪多难免有点孩子气，必将为真会诗画的人所笑。 读这些文字真的很有意思，很受益且有趣。还收藏了作者推荐的书。有收获，长知识，开卷有益啊。 最后，还是五星推荐！！

都说书如其人，知堂老人的文字平和恳切，真实流露自己跟读书有关的话题，说“一角”也是冰山一角，打开一扇了解其为文、为人的钥匙，抛开其它，只言读书，纯粹的文学大家。

先生行文已达‘间架、脉理、意致、局阵、料当’五则: 间架者，文之规矩也，如屋有两层、三层，有五柱、七柱之类。 脉理者，文之血脉也。气血不贯，文无次第，纵有锦绣词华，亦是无头绪。 意致者，文之想头也。枝上生枝，叶上生叶，要如花中之蕊，层层是瓣，方为有味之文。 局阵者，文之阵势也，或前后呼应关锁，或中间起伏顿跌，布局成阵，奇伟可观，文章变幻，妙不可言。 料当者，文之色泽也。如木匠之选木料，画工之取彩色，务须齐整鲜洁，庶可壮观。不然，则如贫家延客，调和不佳，何以脍炙人口。