周作人自编集：谈龙集

曹氏言苦雨斋主文:“他的文风，可用龙井茶来打比，看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。前人评诗，以‘羚羊挂角，无迹可寻’来说明神韵，周氏小品，其妙正在‘神韵’”

兄弟俩一样的唠叨。只是一个大处着眼一个小初用心，可见性格虽有不同，但也都是真性情之人。关于童话神话几篇深得我心，值得多读两遍吗。书中引用的书目多数是民国间出版物，且译名和如今大为不同，不太容易找到。只能慢慢的寻近年的译本来看了。

读周作人《谈龙集》 周作人的自编集《谈龙集》，一九二七年十二月由上海开明书店出版，本文四十四篇。《谈龙集》按作者所云：“略略关涉文艺”，其实绝大部分与文艺、文学有关。可以说《谈龙集》与《艺术与生活》、《自己的园地》，同是作为文艺理论家的周作人的主要作品。对西洋文学的绍介，如“三个文学家的纪念”里提到的弗罗倍尔与波特来耳（今译福楼拜与波德莱尔），“诗人席烈的百年忌”（席烈，今译雪莱）；对日本文学及希腊文化用力尤深，写有纪念当时刚刚去世的日本作家森鸥外与有岛武郎两文，还有“汉译古事记神代卷引言”，其中写道：“《古事记》神话之学术价值是无可疑的，但我们拿来当文艺看，也是颇有趣味的东西。日本人本是艺术的国民，他的制作上有好些印度中国影响的痕迹，却仍保有其独特的精彩；或者缺少庄严雄浑的空想，但其优美轻巧的地方也非远东的别民族所能及。”至于希腊文化，如“希腊神话引言”、“希腊小诗”之一二、“关于希腊人之哀歌”等文，举重若轻，深入浅出；还有对民间歌谣的关注，与作者一贯的重视民俗一脉系之。《谈龙集》里的文字，无不显示出作者的见识与眼力。周氏有关于文艺批评的态度，说到底是两个字：诚与谦。其实，做人何尝不是如此。原因他写的明白，我们每个人都是只代表了自己，哪有“能够压服人的权威”；“批评只是自己要说话，不是要裁判别人”。他引用法朗士批评集序里的大段文字来佐证自己的观点，其中有一句话实在是深刻到触目惊心：“我们被关闭在自己的人格里，正如在永久的监狱里一般。”在“文学谈”一文里，作者说：“在中国，有产与无产这两阶级俨然存在，但是，说也奇怪，这只是经济状况之不同，其思想却是统一的，即都是怀抱着同一的资产阶级思想。”这种深刻的见解，常在《谈龙集》里漫不经心的写出来，略为疏忽的话，就有可能错过。周作人的散文随笔，讲究的是枯淡有味，在平常的话语里蕴含深刻之思，其文艺批评之文同样如此。这一切，得益于作者博大的阅读经历与敏锐的艺术触觉，所谓“观千剑而后识器”也。作者的乃兄鲁迅，在接受外国记者的采访时，很干脆地说：“五四以来的散文大家，首推周作人”。可以说，周作人的文字是第一流的，其见识思想亦是第一流的。

没想到周作人是如此有趣的一个人，书中读到作者对民俗之热爱，让我了解了中外的许多风俗民情，换个角度去看历史，作者那个西方思想新近的年代，那时候新思想与封建中国的矛盾非常理解，作者可以跳出来为国家在文化上指出方向，尤为令人敬佩，座位翻译家的严谨态度，给了我一种新的观念，也就是看外国名著真的要选择好的翻译

抛开政治色彩，周作人的文学功底是在梁实秋林语堂这些人之上的，也并不比鲁迅的差。于民族大义面前，他逃避开了现实的迫切需求，表明自己的立场。看完后总有一种不温不火的节奏，都说字如其人，不知他当年是不是也是以这种麻木状态来面对世人的眼光。