易中天带你读懂中国系列：品人录

再谈人物（2024/86） ·再谈项羽与刘邦 小的时候喜欢项羽，世人对西楚霸王的颂赞，觉得他是英雄遇难，而对应的刘邦则是小人得逞，而后读历史近距离看人物才发现他们身上的不同，一个二十岁未败过的将门之后，一个四十岁已知人情世故听劝的老油子，一个输不起，一个屡败屡战，项羽在取得阶段性成功（入咸阳）后，接连犯了多少错误，这样想想，他也输的不冤了。 如果历史让他年纪再增长十几岁，让他经历一点失败，受一点领导的打压，而不是格局只停留在西楚霸王之名上，也许结果就不一样了，但也许他也就不是项羽了。 再看刘邦，他在“打怪升级”的路上完成了个人领导角色的转变，刘邦是个俗人，在面对咸阳宫时的奢华时，他最后还是选择了克制自己的欲望和控制情绪，听劝，还逆商加持，两个对手在不同年龄有不同际遇产生了不同的选择。这样看刘邦的胜出不无道理，也绝非只是好运气。 他的容人之量还和他自身随着环境的变化，而做出的进阶性变化有直接关系，比如刘邦入咸阳宫时短暂的回到了那个曾经的泗水亭长的眼界被眼前迷昏了头，而后面清醒过后，自我定位很清晰，再次回到现实身份之中，不然早已是身首异处，何谈后来？ 两人最精彩的正面对峙部分，是项羽绑了刘邦老父亲和妻子时，刘邦的无赖行径对比项羽的一种个人英雄主义。再他说出两方主将1VS1时，就暴露了他的政治幼稚。刘邦心里想，你这是邀请和我掰手腕？还不如直接说我送头给你玩，哈哈哈人贵有自知之明，偶尔怂一下也行。 书中易中天老先生说，“如果当时项羽给刘邦一块肥肉，没准后来的事情就是另一个样子。但是项羽偏不让刘邦吃饱，这就逼得刘邦非吃了他不可。” 这点我不赞同，没砍了他，就是项羽最大的失误，如果他看出来刘邦有大才和野心他一定会砍，就算错过了鸿门宴也会，项羽就是心里轻敌，他压根就没瞧上过刘邦（这也侧面反映刘邦的善演，他在项羽面前得多低姿态）。如果真的看出他的野心和折服，他更加不应该喂饱他，只能说假意喂饱他，然后砍了他。哈哈 >>项羽之死——项羽原本是可以不死的。项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。 这句话前半句带着莫名的悲伤，后半句又带着男儿血性的壮烈！ 都是生存法则，凶猛的狮和阴鸷的鬣狗，谁是谁的食物？ ■ 曹操 >>陈寿说他“身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”，是个伟丈夫。 哈哈哈，就是这一句易中天在视频中怼央视主持人的经典名场面。 易中天对曹操是有‘偏爱’的，因为他形容曹操“可爱的奸雄曹操不但有情，而且可爱。” 可爱和奸雄搭到一起充满张力，既然是奸雄怎么会可爱呢？可爱的奸雄画面给到的是奶凶奶凶的小猫 ，还龇牙呢'额。 >>曹操曾一而再，再而三地向天下人表白：我曹某绝无篡汉之心！顶多也就想当齐桓公、晋文公或者周公。成王年幼时，如果没有周公，管叔、蔡叔不就篡位了吗？ 爱读书的曹丞相就是不一样，要脸，对比一下袁术，还是吃了没文化的亏啊哈哈哈笑死。 四大名著里面我最喜欢《三国演义》，而三国里面最感兴趣的人物就是曹操，我认为曹操这个人物很立体，这里所说的立体是指他不能简单的评价为坏或好，他是一个很多面且很全能的人。易中天说，‘只不过刘备会装，孙权能忍’ 哈哈这评价就很精准。 活得明白，看问题通透，又想起割须弃袍的时刻，跑路哪有那么多讲究，你说对吧，项羽。 ■ 武则天 权臣都喜欢新帝是糯米团子，一帮外戚好不容易脱离了英主的‘牢笼’，腰背刚硬了些。这也是李治的困局，而这位有想法的老婆成为破局的关键人物，于是上演夫妻同袍。 非常之时，行非常之事，用非常之手段。 武媚再不是从前的武媚。君子务虚，小人务实。毛病突出的人好收买，用完即扔也没有负罪感。武则天的谋略和耐心，是后世之女无法企及的。比如太平公主、皇后韦氏、安乐公主。未见曙光，一直破晓，身体还扛不过，黎明之前静悄悄。天选的傀儡。 一个女人前夫是皇帝，现任是皇帝，四个儿子中三个皇帝一个太子，自己还做了皇帝，额像打扑克牌一抓起牌全是大王，全家皇帝。 “没字碑头镌字满，谁人能识古坤元？”信然。 ■ 海瑞 海瑞是人民理想中的“圆”，也许他的实力不允许他在专制环境下改变现状，但他的存在本身就带有一种希望，这也许才是人们时常想念海瑞的原因。 了解海瑞的生存现状，推荐阅读刘和平的《大明王朝1566》。 ■ 雍正 >>雍正十三年（公元1735年）八月二十三日子时，清世宗宪皇帝爱新觉罗·胤禛，即人们通常所说的雍正皇帝，突然在北京圆明园神秘地死去，终年五十八岁。 根据2025年执行的退休新规，雍正都领了不退休金。 雍正去世时，弘历以孝子身份，唯事哀号。张廷玉、鄂尔泰表示应立即请出密旨，以正大统。但总管太监却不知道密旨藏在何处。张廷玉说：“大行皇帝当日密封之件，谅亦无多。外用黄纸固封，背后写一封字者即是。”这才找到密旨，传位弘历。 谈雍正不得不谈康熙，谈康熙晚年不得不谈到九子夺嫡。 雍正升级后的配置，就是得年羹尧者得天下。 雍正是实干家，一般这样的领导都不喜拍马屁讨好的人，看他喜欢的臣，田文镜、年羹尧、鄂尔泰，包括张廷玉都是能为他分忧的实力派。 还要求身心都要双向奔赴，还要持续热度。额想得美 隆科多得康熙信任是因为他摆正了位子，在储位之争已经快白热化的阶段，他的主子只能是一人，在不违背此基础之上，做顺水人情比较符合他的定位。再加上后面老九胤禟说“我们兄弟没有争天下的道理”，不服不行 这是现实。老十四明显是“烟雾弹”，稳住他们免得兵变宫门。 别跟朕玩小心思，朕满身都是心眼子。哈哈哈哈 雍正喜欢极简风，文雅、素净又精致是他的最爱，天青色的长瓶瓷器，还有红釉，青花釉里红寿桃结树图天球瓶，粉青釉石榴尊（不管颜色还是造型都长在我的审美上）。还是cosplay领军人物哈哈哈，内心很多戏。 雍正的容人之量，还有他的幽默，工作狂人的另一面就是对队员都情话绵绵。又想起李正解读的《成为雍正》了，想重刷一遍。 >>陆生楠是个小官，却喜欢议论大事。他著有《通鉴论》十七篇，对包括国家政体在内的许多重大政治问题都发表了不合时宜的见解。 陆生楠是真敢说，逆鳞都要拔秃秃了。先不论见解的超前性，就是这论康熙的事实就是不能评之事（政zhi正确），如果赞成了你的观点 雍正岂不要打先皇的脸？你脸大，还是先皇大？再则，实干家的本质就是爱亲力亲为，自己都快累死了，换来一小官员轻飘飘的一句“不要管鸡毛小事”，啊哈,看把你给闲的，潜台词都该你做呗。 后来，还专门出书《大义觉迷录》去澄清，结果成了全民吃瓜。 因为清从明制，官员俸禄极低。都是明太祖定的，恨不得官员都用爱发电。屁股决定脑袋，雍正多以全局出发，他看问题的角度不同，在于长远和发展的眼光。早上还在和朋友聊雍正，做了很好承上启下的工作，才有乾隆悠哉悠哉的生活。 雍正真的太聪明了，这种聪明不光是为君更有为臣的视角，像一双透视眼把官员的小九九看的清清楚楚，精明如朱元璋也没把臣子看的这么透过啊，长年的王爷工作生活（也不是主要接班人）让他把官场一套看了个门清，预判了你们的预判，都老实了。还得谢谢康熙老爷子能活。 ■ 文化与人 >>项羽失之头脑简单，曹操失之奸诈狡猾，武则天失之手段狠毒，海瑞失之迂阔偏执，雍正失之猜忌刻薄。但，如果没有这些缺陷，他们的命运就不会是悲剧性的吗？恐怕难讲。 多读史，多少道理都在故事中，什么样的剧本找不到。 完 2024.7.19

易老师笑谈古今，指点江山，文字激切，不乏真知灼见，言语风趣，一贯的“易氏风格”，当然此乃易老师的一家之言，可做“他山之石”，请书友们自己去品评回味，个人觉得可读性四星半，四舍五入，勉力为“五星”，珍馐美馔还是糟粕，有待书友细品。

易中天老师详细点评了项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正等几位历史人物的故事。通过故事，总结中国专制制度的利弊。中国文化的思想内核是群体意识。造就了中国古代的社会制度，是“以道德代法制”。也就是说，用道德和礼仪来管理社会，治理国家。这样一种管理和治理方式，就叫“德治”和“礼治”，不是我们现在主张的“法治”。 儒家说得好听：“人皆可以为尧舜。”可是君臣主仆所修德目各不相同，君主修“王道”，越修越霸气，臣仆修“奴性”，越修越窝囊，怎么会一样的都是“尧舜”？ 要有健全的人格，就要有健全的制度；而要有健全的制度，就要有健全的文化。也许，这便正是我们一代新中国人的历史使命。

项羽失之头脑简单，曹操失之奸诈狡猾，武则天失之手段狠毒，海瑞失之迂阔偏执，雍正失之猜忌刻薄。但，如果没有这些缺陷，他们的命运就不会是悲剧性的吗？恐怕难讲。比如允禩的性格有什么缺陷？没有。但照样身败。申时行的为人又有什么不妥？也没有。但照样名裂。可见一个人的进退荣辱、成败臧否，并不完全由他自己决定，甚至完全由不得自己。当然，如果曹操为人忠厚老实，武则天也心慈手软，他们确实不会留下骂名，但他们的个人前途却很渺茫。他们的事业不会成功，他们自己的身家性命也未必会有什么保障。曹操也许会在那乱世死于非命，武则天则只能在感业寺里了此一生，这难道就不是悲剧？

《品人录》不仅是一部历史读物，更是一本人性教科书。它通过项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正等历史人物的命运起伏，让我们看到性格如何决定命运，情绪如何影响人生。 读历史最终是为了读懂自己。当我们把目光从庙堂之高、青史之名移开，投向市井巷陌、烟火人间，会发现同样的规律，正在每一个普通人的生命里悄然上演。能驾驭情绪者，便少一些人生航程中的惊涛骇浪；能修持心性者，往往能在迷雾中找到前行的灯塔。性格或许决定了我们出发的姿势与最初的路径，但一生的觉察与调整，才真正定义了我们去往的终点。

以今测古，必有疏漏。今人谈古人，怎可能全面透彻当时那人的一生细节？当然这也不能怪现在的人，毕竟天时已变久矣。且读之，别把自己沦陷进去就好。当事人的语言和行为只有其自己心知肚明，外人岂能道得足尽。就是自我也未必就能洞察自己，如若能，那不过盲目而已。历史无法还原。谁都一样，被时间走过，也仅仅是早走或晚走罢了。始皇想稳万年基业，秦朝帝国却毁于二世；曹操征伐，却怎知归了晋土。人活着有意义吗！没有！但人活着就得折腾，折腾是人活着最简捷、最准确、最无奈的真相，这真相不过权、利、色三物事而已，也只能是仅此而已，无他！无他！！无他！！！其实就是生与死之间，成王败寇。“今人不识古时月，今月曾经照古人”，“后之视今，亦犹今之视昔”，“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。还是那个门口，百年之后，你无法再回首，何必留逗这世界的尘垢。琴师独奏，猛然间余音收，收了争斗，不问欢喜忧愁、明月几时有；不想谁叹清秋、独上那西楼；不思是否听够、生旦净末丑。就让那青衣水袖拂朵云白悠悠独去千年之后，出尘一吼，鸟衔惑诱，辽阔自由行走……悲夫！悲夫！！悲夫！！！“一江春水向东流”，兴亡轮回、百姓忧、百姓愁、百姓忧愁渡春秋……

《品人录》“善观人者观己，善观己者观心”。一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。人之风动一世，在品行，而不在地位；地位虽高，无品行，何得风动一世。书中以项羽刘邦、曹操刘备诸葛亮、武则天长孙无忌、海瑞、康熙雍正年羹尧等……五个历史人物为切入点，观其英雄故事、品其政治角力、参宫斗大戏。 作者通过现代视野，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化品人性。写作笔调轻松有趣，充满戏剧性。

项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，他们相信只要个人品质优秀，能力强，威望高，本领大，就能包打天下。这与中国文化的基本精神是相违背的。中国文化的思想内核是群体意识，否定个体的存在价值，不承认个体的独立人格。易教授认为，正是中国文化犯的这个错误：只强调群众的意义，不承认个体的价值，成为项羽、曹操、武则天、海瑞和雍正的悲剧是不可避免的原因。 我不认为他们五个是悲剧人物。项羽是个大英雄，尽管有点个人英雄主义，但并不影响他成为中国历史上数一数二的大英雄。海瑞是一代名臣，也是妇嬬皆知，他一生为国为民所做所为，尽管与期望值差距很大，但也不至于说是悲剧。另外三个，都是一代君王，都开创了属于自己的时代，怎么用“悲剧”一词呢？

议秦末项羽，品三国曹操，论盛唐武后，谈明代海瑞，评满清雍正。 除了五位核心人物，也顺带叙写了刘邦、韩信、杨修、狄仁杰、张居正、鄂尔泰等人物的复杂斗争与历史经验。 既有横向比较，不乏历史纵深。 不过品评自然会带有主观性，所以权当增长见识参考启发之用咯。

本书从文化角度品读项羽，曹操，武则天，海瑞，雍正，独具匠心，耐人寻味。把我们带进鲜活的人物内心世界，再现历史的血雨腥风。 项羽不是帝王之才，可他有大将之风，一代枭雄乌江河畔自刎，演绎了天地同哀的悲剧。[流泪] 曹操虽然残忍，却并不暴虐;冷酷，却并非无情。在世人宁要无才之德，亦不要无德之才的世风下，曹操无疑被钉在戏台上唱"大白脸"。 武则天穿上皇帝的龙套，戴上浸血的皇冠，在政野朝歌留下胭脂的符号。最后融入一块让世人玄思的“无字碑"中。 中国的知识分子，延续传统的孔孟之道，先做个循规蹈矩之人，再去匡正世道。海瑞最终作为清官和忠臣，名垂史册，但这并不是他的初衷，他的鸿志是清除腐败，正义廉明，重振朝纲，虽正气冲天，也无力回天。 “出奇料理"雍正，性高傲而又猜忌，自以为天下事无不知无不能者"，在征服帝国的同时，还想征服人心，在君临天下的同时，还想君临众志。想得熊掌兼得鱼翅，想得旭日兼得皓月及星辰，就算贵为帝王，也难逆天。 易老透析了中国的道德，法治，人治，品出中国传统文化的群体意识和局限，更可贵的是，在对中国古代精英品读的背后，又给出了对于中国传统社会的思考，以及对于中国传统社会问题的揭示:我们的文化不乏可圈可点，同样不乏可悲可叹，最令人扼腕，就是对丑恶的粉饰和对人性的摧残以及对不人道和非人性的麻木。 品酒，品茶，品画，何如品人?品文化？