唐朝定居指南（新版）

本书是以女性视角展开。不知道是不是时代局限性，它采用了“定居”“穿越”的流行字眼，整体用语比较欢脱，绷不住，我就当看个天津评书了😂😂😂 这里主要说下两个争议点： 1.所谓的男权视角 ……能不能先看看作者性别啊，看第一篇说“穿越女”就知道作者应该不是男。至于“全书行文”“男权视角”更是无稽之谈。 书里还特别提到了丝绸之路中的女奴交易，注意说的是女奴不是奴隶——这是我第一次知道此事。由此可以看出作者浓浓的人文关怀。 所以，男书评就别来抹黑了好吧😅你适合看那本公务员指南，全文男权视角绝对不会让你有任何出戏。 2.所谓的抹黑中医 起因是作者写到唐朝主用瘢痕灸。瘢痕灸直接对身体用灸，会造成疼痛和瘢痕。书友认为应该主用隔物灸，隔物灸汉已有之，古代讲究身体发肤受之父母，作者不懂中医夹带私货。 我首先询问了DeepSeek，回答是唐朝主用瘢痕灸，宋代开始受儒家“身体发肤受之父母”的影响，加上医学进步，逐渐用药物和针灸代替艾灸，并且引用了相关医书。 但很遗憾我查询医书发现它引用的应该是胡诌的。 然后我退回到百度百科，了解到唐朝确实主用瘢痕灸，南宋瘢痕灸因引起疼痛不受欢迎，金元开始针法受到重视。 观点与DeepSeek大体相合。 因此书中这部分观点是可信的。 哦对了，章末有参考书籍。

大年初五破五：在烟火气中，遇见崭新的自己 原创 Pleasant subconscious Pleasant subconscious 瑞像童颜心理咨询点亮心灵灯塔 2026年2月21日 07:18 云南 听全文 在小说阅读器中沉浸阅读 亲爱的家人朋友们： 今天是大年初五。 这几日，我们围坐团聚，走亲访友，笑声填满了每一间屋子，多巴胺带来的欢愉让心间盛满了暖意。可热闹过后，身体悄悄攒下了一丝疲惫，假期也悄然走向了尾声。刚好，我们遇上了“破五”这个日子——它像一个温柔的闹钟，不催促，不惊扰，只是轻轻提醒：是时候，把目光转回自己身上了。 一、破的是什么？是旧日的困顿，更是心头的茧 《周易》讲：“革，去故也；鼎，取新也。”革故鼎新，是天地不变的规律，也是人生向前的密码。就像《诗经》里写的“春日迟迟，卉木萋萋”，窗外万物都在苏醒，我们的身心，也该在这时节焕然一新。 古人把这一天叫作“送五穷”——智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。他们把积攒了五日的垃圾扫出门外，称之“泼污”。这哪里只是清扫屋尘？分明是一场庄重的心理告别仪式：把过去一年的遗憾、焦虑、不甘，统统装进垃圾袋，亲手送出门去。心理学管这叫“具象化释放”——当旧物离手，心间的那块石头，也跟着落了地。 在山东济南等地，破五又叫“五马日”。百姓精心喂养牛马，让它们膘肥体壮，以迎春耕。这背后藏着中国人最朴素的智慧：人勤春来早，万事靠己为。就像积极心理学强调的“自我效能感”——当我们喂饱了牛马，其实是在告诉自己：我准备好了，我有能力迎接新的耕耘。 二、迎财神：迎的不是神仙，是更好的自己 “破五”的头等大事，莫过于迎财神。 可你知道吗？民间传说里，财神下界不是看谁家供品多，而是“遍察人间善恶，根据各家勤勉与德行，赐予福运”。这话翻译成积极心理学，就是：你怎样对待生活，生活就怎样回馈你。 当我们设香案、备五果，羊头寓“祥”，鲤鱼盼“余”，其实是在做一场正向心理锚定——用仪式感告诉大脑：新的一年，我要朝着富足的方向努力。鞭炮齐鸣，既是迎神的礼乐，更是驱穷的号角：把“我做不到”“我不配得”这些穷观念，统统吓跑。 所以你看，真正的财神，从来不在远方的香案上。他在你早起的晨光里，在你勤勉的双手中，在阖家团圆的饭桌前，更在你与世界温柔相待的那颗心里。 三、捏小人嘴：哪有什么小人，都是心的投射 《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”顺应自然，不是消极等待，而是洞察规律后的笃定前行。 就像破五的饺子，我们要亲手“捏小人嘴”——其实哪来那么多小人呀？这一捏，捏的是我们对人际关系的在意，封的是我们自己心头可能滋生的怨气与计较。当我们专注地捏合饺子的边缘，也是在暗示自己：新的一年，多看人长处，多念人好处，把那些容易引发矛盾的尖锐，都温柔地包裹起来。 菜板剁得叮咚响，不是真要把谁剁了，而是把积压的情绪痛快释放出来。剁完了，心里也就敞亮了。心理学管这叫情绪宣泄与认知重构——把负面能量通过安全的方式排解出去，然后换一个角度看待世界。 所谓“小人”也好，“是非”也罢，很多时候是我们内心的投射。当我们把心修得宽和了，身边的关系自然就顺了。这不就是最朴素的人际智慧吗？ 四、从多巴胺到内啡肽：身心最需要的节奏 这几日的欢聚，让大脑分泌了大量的多巴胺——那是烟花般绚烂的即时快乐。而此刻，假期将尽，身心需要另一种滋养。 《黄帝内经》讲：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”春季对应肝脏，主疏泄、调畅情志。此时，我们当“夜卧早起，广步于庭”，让身体在缓步中苏醒；应当“舒畅情志，勿生嗔怒”，让心情像春风一样和煦。 这正是启动内啡肽系统的好时机——这种“天然镇痛剂”能平复情绪、缓解疲劳，带来深度的宁静与满足感。从多巴胺的绚烂，到内啡肽的绵长；从兴奋的热闹，到笃行的沉静——这是身心最需要的节奏，也是“破五”送给我们的礼物。 五、马年奔来：愿你带着温柔的力量前行 清代诗人蔡云在《竹枝词》中写道：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。”这“一年心愿”，说到底，不过是一家老小平平安安、日子越过越有奔头。 值此丙午马年，这份“破而后立”的智慧更显珍贵。 愿我们如骏马踏春，在这万物并育的天地之间，破除旧岁的阻滞，更破除心头的壁垒。愿家国如万马奔腾，充满无限生机；愿你我以梦为马，不负韶华。 今日“破五”，愿你把身心调整到最舒适的频率。让多巴胺的欢愉沉淀为内啡肽的安稳，让兴奋的余温转化为笃行的力量。 愿你在这烟火人间，福满门庭，岁岁安康。 愿你心怀正向期待，脚踏笃行之路。 愿你在每一个平凡日子里，与自己和解，与世界温柔相待。 愿你我，都能在“破”与“立”之间，遇见那个崭新的、更有力量的自己。 破五安康，马年大吉。

刚看完《长安十二时辰》，恰好遇到这本书，本以为是穿越文，没想到却是史料详实的历史科普书，像巜长安十二时辰》的背景解读。作者以诙谐调侃的语气，以导游讲解者的语气，介绍了唐朝初期的衣、食、住、行、语言、娱乐、宗教、节庆、社会制度等多个方面，展现了唐代社会的全景图。

太可爱了，这文风和穿越的代入感😊让人在忍俊不禁间透视了大唐，喜欢作者的幽默笔风和用心搜集整理的各类讯息，还有那些很有穿越感的珍贵文物图片。看完还真想穿越一回🤩 ◆ 用美味糕点征服他的心吧，穿越女go on！ >> 一年之计在于吃，民以食为天。所谓吉祥喜气，就是飘溢出来的煎炒烹炸的各种美味香气。 >> 黄河中下游有个地方叫“龙门”，两岸峭壁对峙，水流很急。每年春天，黄河鲤鱼们溯水而上来到这里，如果有鱼能跃过龙门，立即会有云雨生成，天火降下击烧掉鱼尾，这条鱼从此就化为龙啦！由这个典故生发出来，唐朝人当了大官以后，就像“化鱼为龙”一样，也要“烧尾”，就是请皇帝和同僚朋友们吃饭，这顿饭就叫“烧尾宴”“烧尾食”，大家都来给升官的人“烧尾”。请朋友同僚吃饭可以在自己家里开宴，皇帝却不是能轻易请得动的。最稳妥的办法还是把一席山珍海味送进宫里去，由皇帝自己做主，爱吃的吃两口，不爱吃的分赏别人完事。这种“往皇宫里送美食”的行动就叫“上烧尾”啦。 >> “蒸”是唐朝人最常用的烹饪技术之一，蒸出来的各种发面死面、有馅无馅、内馅外馅的面食（当时统称为“蒸饼”），也在唐朝点心里占了重要地位。 >> 您看这款“葱醋鸡”，就是用葱和醋给鸡肉去腥解腻后上笼蒸熟的……这边还有一笼“西江料”，是用西江猪肩肉剁碎蒸出来的大肉丸子……那儿还有一道“暖寒花酿驴蒸”，是用黄酒蒸得极糟烂的驴 >> “缠花云梦肉”是用布把腌好的肘子卷压坚实，用麻绳缠捆，下酱汤煮熟后切片凉吃。“水炼犊”是清炖牛犊肉。“仙人脔”是乳汁炖鸡。“乳酿鱼”就是“奶汤锅子鱼”。煮炖的荤食味道也是不错的。 ◆ 快看那个村夫，上好的雪梨居然生啃！ >> 但有三种吃食不可少，必须在客人进你家的时候就准备好摆出来，那就是茶、点心和干鲜果品。 >> 樱桃，唐朝人也叫“含桃”。说它有文化品位，因为在北方地区，樱桃是一年中最早成熟的水果之一，被称为“初春第一果”。每年樱桃季到来的时候，朝廷用它来供祖宗荐庙，皇帝带着大臣在皇家樱桃园里搞采摘、专门开宴席品尝，还向近臣赏赐樱桃作为一种荣宠象征，受赏的大臣要隆重地写诗做文章答谢皇帝，夸耀自己有面子，像王维、韩愈、白居易这样的大手笔都写过。 >> 比如那洋气得不行的“士多啤梨”——其实就是“草莓Strawberry”啦。原产美洲，地理大发现后经欧洲传入我国，所以得穿回明朝去弄。 >> 再比如“菠萝”或叫“凤梨”，也同样原产美洲 ◆ 行个令都不会，还想吃酒席？快打出去！ >> “行酒令” >> 至少要设三个管理人员，分别叫“明府”“律录事”和“觥录事”。 >> 在唐朝最流行的三种棋类游戏：陆博、樗蒲和双陆，前两种的骰子都不是六面体。 ◆ 女冒险家玛珂玻萝蜜的东方奇幻漂流 >> “丝绸之路”上的女奴贸易，是沉重但不应回避的历史现象。图中复原场景表现了往来中亚与中原内地的“胡商”队伍，在水草丰美处休息交易，美丽奔放的中亚女子“胡姬”们翩翩起舞，给危险劳累的旅途带来了一丝欢乐。 >> 下图中都是唐代西域流行乐器的复原品 >> ，正文这一章节详细介绍了它们的使用方法和特色。照片均于2013年9月拍摄于甘肃省博物馆。 >> 竖箜篌 >> 毛员鼓 >> 筚篥 >> 胡商”“胡姬”的“胡”，则一般指居住在丝绸之路中段（现在中亚地区）的“粟特人”，可以大概理解为混血的高加索人也就是白人。 >> 这种四弦曲项琵琶，中原人又叫作“龟兹琵琶”，是要像吉他一样横抱在胸前弹奏的，用木拨子或手指都可以 >> 种“五弦琵琶”也很流行，为了区别，中原人就直接管那种琵琶叫“五弦”。 >> 竖箜篌”，有二十二根弦，用两手一起拨弦，这个弹奏过程叫“擗箜篌”。 >> 这管长长的、竖吹的乐器，叫“觱篥”（音：bìlì），音色高亢浑厚、哀痛悲凉，让人一听就心肝儿发颤，所以经常作为领奏器乐来激发人们的感伤情绪。 >> 善善摩尼》算是佛教歌曲。很有意思的是，现代新疆南部库车地区（古龟兹国所在地）还保存着一首古老的维吾尔歌曲，歌名也叫“San-san Mani San”，译成汉语为《你呀你，我心中的你》，还被收入了著名的《伊犁木卡姆》当中，有兴趣的可以找来听听哦。 >> 惜惜盐》，其实就是“民间歌曲”的意思。这曲子的风格也很接近南疆维吾尔族歌舞曲，乐谱后来一直流传到日本，保留至今。 >> 三种最著名的西域舞蹈。“胡旋舞” >> 另一种著名的“西域健舞”叫“胡腾舞”，这种舞蹈更多的是男子独舞。 >> 第三种流行的西域舞蹈叫“柘枝舞”，这种舞蹈节奏更热烈，而且有点类似现代“踢踏舞”的感觉。 >> 舞者戴珍珠花帽，穿纱罗绣花长袖裙袍，舞衣以金铃装饰，脚踏锦靴，合着鼓点的舞步复杂多变，身上的铃铛响声清脆急促。 >> 焉耆 想起骑缝章 >写在纸上的“市券”一式两份抄好，折叠起来拼在一起，在拼缝处再用墨笔写下“合同”两个字，作为防伪标志（这也正是这种文件后来被称为“合同”的原因）。 >您年轻时的飞扬舞姿和那个静默的敦煌画师也许会在香烟烛焰中一闪而过，而这些，也就是您穿越成唐朝的白人美女后，得到的最珍贵东西了。 ◆ 欢迎使用纯天然绿色循环模式洗手间，可爱的猪仔陪您一起方便 >不过在这里我们要提醒大家，阅读这部分章节内容的时候千万不要边吃东西边看，除非您正在减肥打算控制食欲。话又说回来，唐穿团的客人您减什么肥啊亲…… >> 专门用于个人卫生的“草纸”在上层贵族社会成为日常用品，大概要到宋元以后了，而在广大平民百姓当中这玩意儿一直到20世纪80年代还算奢侈品呢…… >> 这种茅厕和猪圈连在一起的“连茅圈”，基本形式在我国延续了两三千年都变化不大，直到现在，一些农村里仍然能见到 ◆ 每个月都有那么几天特殊日子，怎么办呢？用来制药？ >> “月经带”在明清之际有一个比较流行的指代隐语，叫“陈妈妈”。 ◆ 用栉篦去除头垢虱蚤，不但环保省水还能够占卜运势呢！ >> 东汉许慎《说文解字》：沐，濯发也；浴，洒身也；洗，洒足也；澡，洒手也。洗头发、洗身体、洗手、洗脚，各有固定字眼表示。 >> 所以先秦时代的《仪礼·聘礼》中就明文规定“三日具沐，五日具浴”，鼓励人们每三天洗发一次，每五天洗澡一次。 >> 到了宋明时代，干这活儿的已经发展成一个行业，文雅点叫“待诏”，口头上就叫“剃头匠”了。他（她）们负责的活计除了给人用篦子洁发除垢，还会剃头毛（婴孩普遍剃光头或只留少许头发，成人有时候也需要剃掉部分不整齐的鬓发等）、绞掉脸上身上的汗毛、剪鼻毛、掏耳垢、修整眉毛胡子、捏拿按摩…… >> 再一个普通大众能用得起的洗发液，是皂角树结出的果实“皂荚”。比较讲究的用法是把皂荚的皮和子都剥掉，只取荚肉晒干，然后用热水泡煮，做成专门的“皂荚汤”，用来洗手、沐浴、洗衣物等，当然也可以洗头发。 ◆ 皇帝带头正风气，澡堂子里谈工作 >> 为此汉代的朝廷特意把官员们每上班五天可以休一天的假称为“休沐”，意思约等于“给你们时间都滚回去把自己拾掇干净再来上班，别熏死人”。到了唐朝，这个假期延长到每十天休一天，也被称为“旬假”。 >> 苏东坡在享受完搓背工的服务以后还赋诗填词留念：“水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。”[插图] ◆ 绝不滥用抗生素，怀里抱只鸡来治传染病 >> “太医署”里倒也有不少能给人治病的医生，但是第一，人家不叫“太医”，而是按医术的等级分别叫“医师”“医正”“医工”等，完整的称呼应该是“太医署张医师”，而不是“张太医”“王太医”地乱喊一气。第二，这些医生的主要诊治对象是普通官员、军队、官府工匠、吃财政饭的各类官府供养人员，也可以给低级宫女太监看病，但那是在一个专门的地方“患坊”里，可以理解成宫里的内部医院小卫生室。宫女太监病了想找人家去就诊，得自己走过去或者被抬过去，叫人家到卧室里来看病是不行的。 >> 古代人普遍相信公鸡阳气旺盛可以驱邪赶鬼，所以这等于雄鸡伴您去战斗 ◆ 师太，请您出示剃度许可证和尼姑职业资格证书 >> 这里说的“小”，可不单纯是指年龄小，也代表等级比较低。“沙弥”有点像是“实习生”，等到第二次二坛受戒以后，转正为“比丘（僧）”和“比丘尼”，这才是正经能出去撑场子的和尚、尼姑。 >> “戒牒”则是由寺院颁发的，内容是证明持有此证的僧尼于何时起在本寺出家修行，来历明确身份合法，还会标明持牒人的修行年资和等级，相当于“职业资格证书”。 ◆ 医院学校旅店殡仪馆，多功能寺庙欢迎您 >> “塔”这个汉字是佛教传入以后才造出的，而且是直接从古梵文——巴利文音译过来，本意就是指佛教那种细长高大的僧人埋骨建筑，当然发展到后来已经不局限于“存放僧骨舍利”这一个用途了，而更多地成为一种标志图腾。唐朝人建造寺院的时候，如果有条件的话，都会努力在庙里先建一座塔，而且愿意把整个寺院弄成“前塔后殿”式的格局，主要的塔一般会立在大雄宝殿的前面。 >> 唐朝人有很浓重的“归葬祖坟”执念，如果一个人不幸死在了家乡以外的地方，而一时半会儿又没条件把尸身运回祖坟归葬，他的亲人会先置办一套棺木灵柩装置好尸身，然后找寺庙“寄殡”，暂且存放，等日后有机会再把棺柩运回家乡。这个“寄殡”时间可长可短，视死者家人的意愿和财力而定，也有死者家此后一直败落下去再也没能力运走棺材的，那么僧人可能等上若干年绝了念头埋掉完事。 ◆ 想听书看戏，茶馆剧院不侍候，请去庙里拜佛 >> 敦煌出土资料显示，当地的僧人尼姑们很多住自己家里，结婚生子，种地经商，缴税当兵，寺院有活动临时通知他们，他们跟俗人的区别只有——可以通过做法事赚钱。即使住在寺院里的僧尼，平常也不管饭要自己喂饱自己，甚至房子都要自己修造，产权归个人所有。

延续轻松诙谐的考据风格，褪去盛唐滤镜、拆解历史谬误。干货满满又鲜活接地气，于烟火细碎细节里，读懂唐人真实的日常与时代底色。

忆唐吃喝穿唱，君臣民事交织，名类多多，穿越显的生硬，叫游唐忆事和顺。

先夸一句，脑洞很大，标新立异的行文方式，把无趣的繁文缛节描绘的生动有趣。 近几年不知咋了，刮起的穿越风。忠犬型霸道总裁套在一人之下万人之上的帝王身上，确实容易让人产生愉悦的“幻想”[捂脸]然鹅，这本书却是一碗下料十足的醒酒汤。 什么不开心了带你下馆子，各种美味佳肴喂养着你，事实是在那个食物种类匮乏的年代，别说可口饭菜了，很可能你连桌儿都上不了。 还有那半簪发髻，半散抚风的白衣美少年，基本上可以判定，不是犯人就是半疯。 至于那些听了让人浑身发麻的情话，若是用当时的官话说出来，可能直接想把对方的嘴缝上🤐对吧，党参母鸡（长孙无忌）。 扣一颗星吧，理由嘛，就是你击碎了多少少女的梦啊😂😂😂以后再也没法好好看古装剧了[捂脸]

一提到穿越小说，我们可能就会想到网上一些一朝穿越成嫡女，通过各种明争暗斗最后成功被某王爷看中成为王妃等小说，但是这本《唐朝定居指南》却另有特色。         本书笔调幽默风趣，让我们这些现代人跟着唐穿旅游团去了解初唐时期的百姓衣食住行、语言、娱乐、宗教、节庆、社会制度等方方面面。书本的简介上面说作者写作此书的初衷，是难以忍受时下流行的古代穿越剧中错漏百出的历史细节，以“穿越指南”作反讽调侃之意。           文中提供的大量历史细节，源自古籍、出土文物，敦煌壁画以及该领域的学术专著、专业论文等，虽语言诙谐，但调侃适度，引经据典，内容严谨，是一本唐代风俗史方面的极佳入门读物，我觉得说是唐朝科普书也不为过，同时这本书也可以是网络剧编辑们的趁手工具书，厚厚的史书对于我这种历史事件搞不拎清的人来说，还是选择这种通俗易懂又有趣的书来读适合一些。         最近跟着我的老母亲看《大唐女法医》，电视更新的集数比较良心，但是我还是按捺不住去把原著也看完了。我在看小说的过程中，发现这本《唐朝定居指南》可以说是答疑解惑好帮手。比如我一开始觉得很奇怪，为什么女孩子会被别人叫做“娘子”，为什么女主的嫁衣红配绿那么奇怪。在《唐朝定居指南》这本书的第一节就告诉了我们答案，我们穿越的第一个人就是一个高官家的夫人，被人称为“娘子”，此娘子非彼娘子，“娘子”是对有身份的妇女的称呼，然后我们就在奴仆的指引下去检查宴请的令人眼花缭乱的菜肴，还得去派奴婢购买宴请的水果。看了这一节如果以后我们看见哪部时代设定在明朝以前的电视剧，谁家老爷、公子、姑奶奶嗑着瓜子、抽着烟袋，就着油炸花生米喝龙舌兰，纯属穿越无疑，而且还是美洲食品爱好者穿过去的。这样一对照就会发现《大唐女法医》原著作者还是很用心的，在写很多有关人物的服饰、礼仪、还有一些事件都会去查找史料，看得还是比较靠谱的。      《唐朝定居指南》作者森林鹿还写有《唐朝穿越指南：长安及各地人民生活手册》一书，内容也更为详细，作者在后记里提到过，学习和写作这系列题材，其实是想写一部以李世民陛下为主线的“历史小说”。虽然不知道什么时候能看到作者的上百万字的大部头作品，但还是希望作者可以早日构想好，让我们好好拜读一番啊。

虽然作为穿越系的唐穿 从朝代背景生活日常工作学习文化礼仪军事等诸多方面，让我有幸可以好好了解一下。 文章不乏幽默诙谐，值得一读。

本书与《穿越指南》同为靠谱的技术指导性教材，实乃居家旅行、杀人灭口之必备良药！只是两本教材内容重复处太多，其实完全可以删去同样的内容，出一本上下册。建议未读过《穿越指南》的穿越驴友们最好研习一下，毕竟那有新手村毕业的重要任务，比如解决身份证、语言等问题的基础理论知识。