单向街003：复杂·性

《单向街003：复杂·性》延续系列“纪录、探索、批评”的核心办刊理念，以非虚构报道、深度评论与纪实摄影为载体，细腻呈现当代人在面对“性”与复杂人性时的困惑挣扎、观念冲突与深度思考。主编郭玉洁以“复杂·性”为永恒命题，集结许知远、关锦鹏、何春蕤、哈金、黄丹、孙歌等多元视角的作者，力求发出清醒、独特且富有活力的声音；全书以非虚构写作与影像表达为核心，巧妙平衡文学性与社会学洞察，在满足大众阅读需求的同时，为深度讨论预留了广阔空间。 刊物围绕三大核心议题展开：《性之重量》等文章通过真实个案与客观数据，直面中国成年人在性实践中遭遇的文明与禁忌的拉扯，直指公众讨论中理性缺失与性教育缺位的现实困境；《后街女人的性》以田野调查式的细腻笔法，描摹普通女性的真实性经验，引发关于羞耻感、舆论规训与自我认同的深刻争论，叩问性别与权力的复杂交织；另有作者借贞洁牌坊、比基尼等承载历史记忆的文化符号，展现道德评价随时代变迁而翻转的轨迹，让“复杂的是人性”这一母题愈发鲜明。 在结构与表达上，本书兼具多元性与层次感：深度调查、人物访谈与摄影图文、犀利评论相互穿插，多维度、立体化地诠释“复杂·性”的丰富内涵；通过将宏观社会变迁与微观个体故事并置对照的叙事手法，层层揭开性行为背后隐藏的权力关系、深层情感需求与多元价值冲突。而其思想旨归远不止于“性”本身，而是以“性”为独特切口，探讨人性的多面性与社会伦理的内在张力，呼吁更开放、理性的公共讨论氛围，以及对每一个体独特经验的尊重与包容。 最终，这本刊物以纪实与影像交织的叙事方式，勾勒出一幅关于道德边界、文化传统、性别平等与人性本质的复杂图景，为读者提供了一次深入审视当代中国社会观念变迁的深刻契机。

伴随着川普 2.0 的出现，使得性别多元化的过程得到了终结，逐渐开始了简化成为自然存在的过程，李银河算是性研究学者，也写了很多内容，本来没有阅读的机会，当然自己也是很少进行阅读的，尽管也是食色也是需要，毕竟我们是很难抵抗自然的需求，但是实现的方式还是需要经常考虑的，毕竟存在着各种社会问题，性行为的研究本身是人类学非常重要的一个方面，特别是那些产生各种问题的地方，就会形成各种完全不一样的感受，本来存在着总是有些意义，但是被记录下来，并且进行分析，形成了一种社会现象，可能会使得发生了很多改变，而且这种变化是由经济原因产生的，而是不可逆的过程，最为典型的就是当下对于女性需要彩礼的争议，其实本身也就是对于性选择之间的争议，特别是在我们社会之中，男女比例发生了偏离自然存在，一方面是从自然的选择变成社会选择，另外一个方面就是社会发展使得人生之中的危险发生的变化，使得性别比例在不断发生变化，总是存在着若干没有性行为，根据一般规律形成我们感觉所必需的家庭的个体比例不断下降，其实解决性需求的方式总是很多，在我们的社会之中也是存在各种灰色的地带，而性行为本身与家庭关系发生了分离的时候，就会产生若干问题，在这里讨论了似乎很多，但从本质来说也是发展带来的结果，对于独身生活也得到社会的认可，在这个过程之中，性变得复杂。同样，其实在过去的复杂性可能比我们当下更加严重一些，只是出现的范围而且比当下更加隐秘一些，没有按照研究手段进行认识，大部分都是故事的形式进行流传了。

单向空间的出版物质量很好，我想许知远先生本身是带着使命感在做事情的，探索非常多层面的知识，值得敬佩。

喜欢前半部分的对谈超过后面的演讲，现在真的特别喜欢那种访谈型对话，人与人之间有趣的交流讨论总是特别吸引人，有冲突才有新的观点。“性”这个主题蛮有意思的，从自拍到肉欲再到性感，从异性恋到同性恋再到边缘性恋爱，无一不表现出性本身的重量。林奕华有一句话特别有意思：人最好玩的是能动情。我们刚才讲了很多欲，情可以促使欲的出现或是发生，欲也可以生情，但是我们的文化好像把情和欲分得很清楚。但还是两个东西在一块是最有意思的。是的，两个人在一起如果只有情或者只有欲，那不知道会少多少乐趣。最后一篇《关于日本的想象》立脚点很好，两个国家其实都是被媒体引导着去了解彼此，我们所认知的都是“想象”的。李银河老师那一篇也有看头，我们现在所谓的女权，其实本质上所追求的是一种“女性保护主义”，即使如此，面对强大的男权社会，已经困难重重，所以，女性权利的争取还需要长时间的努力，一起加油吧。

喜欢给尸体防腐的那一篇 其他都是浮光掠影

在做书写书读书这样一个序列里，已经有过不同的几种新声音新思想的崛起，单向街，单读，读库，以整编的形式，容纳来自全世界的不一样的新思想新观念，过去几年出的书，在今天在未来看来也依然时用和可解释可概括。在历史上每有一种新鲜东西出现的时候，背后的驱动力都是对现有生活的反抗和某种期待改变，或者间接的提供一种与之相对抗的方式，大概是真的现有世界太过嘈杂，才会有这样提供给我们某种可能性的读物出现，相信背后的编辑们定是奔赴了世界各地，接触与网罗了每个角落新的思想，新的思考者。西川在“新声实验室”的发言中提出过现代性和当代性的一个概念，现代性全世界都是一样的，喝一样的咖啡，开一样的汽车，住一样的房子，接受一样的教育，而当代性却意味着更加的兼容，更加的畅开，差异性，共存性，即时性，以及即时的连绵。做为一个现代人，并不是想当然的你生活在现代就是一个现代人，而生活在当代，却是更加强调个性。假如你有足够的对周围的敏感度，你会发现大多人抱有的思维模式依然是一种过去的，陈旧的思考问题的方式，尽管他们接受着最好的教育，生在最高的学府，但依然抱有着对社会对世界以及对个人的狭隘偏执的理解，网络受众的一代，并没有因为多元方式的呈现变得更前卫，更多角度，反而更加狭窄和自我。一代人正在到来，一个新世界正在到来。

喜欢苏丝黄和李银河老师文章，以及林导演的采访，对于性认知和性现状的描写，让我收获了些新的观点。 爱和欲，爱和性之间，相同而不同。还需细体验

李银河那一章最翔实可读，许知远那一章最文学深意，印度IT那一章提供了很多东西方看问题的不同视角，其他部分，尤其是口述整理的部分，大概更适合做公众号文章，写成一本书有点散漫。

在书店“溪木素年”随手翻到的宝书，虽是2010年编辑出版，10年后读来也有它的特定价值。

读完了老太爷以书换宿的这本纸质书，书果然是非借不能读。更接受不是自己感兴趣的领域一个字都钻不进脑袋这件事儿。未开放的部分有一句话是实体书上划线的，因为没开放，手打诚意一下: 但麻烦的是，人还非得相信点什么才行，什么都不相信看起来很轻松很潇洒，但其实最辛苦最疲惫，人会不想读书不想做事情不敢谈恋爱不赶生小孩甚至提前衰老很难活下去。 就是我本人了[微笑][微笑][微笑]