中东死生门+走出中东（套装共2册）

微信读书：阅读《中东死生门+走出中东（套装共2册）》作者：周轶君。 作者是一线记者、资深媒体人，她给人的印象是知性、睿智、内敛、思考深入、观点犀利…… 本书涉及以色列、巴勒斯坦、土耳其、伊朗、伊拉克、埃及、阿拉伯联合酋长国、叙利亚、巴林、利比亚、乌克兰、尼泊尔、委内瑞拉、德国、列支敦士登、瑞士、英国等诸多国家，作者周轶君在动荡中的加沙工作、生活了两年（是当时新华社的常驻记者），在《中东死生门》中作者讲述了中东地区历史、文化和政治现状，及中东地区的战争、冲突、经济和社会问题；另一本书《走出中东》是一作者用数年时间实地考察、深入研究、思考而形成的对中东政治、社会、文化全方位的深度解读的书籍，看书的时候读者也可以带着自已对世界的认知与观点对比着思考问题。 总是说：一小民应该关注的是柴米油盐酱醋茶，可大家现在却为俄乌战争、巴以冲突吵得不可开交……互联网的开放、自媒体的兴起，使人类历史上从未像今天这样，能够随时随地把各自的生活境遇摊在同一个平面上对比。可是信息渠道不不同，看到的音视频观点不同，加剧了信息的偏差，使得不同的价值观在同一个问题上的矛盾就加剧了！还是冷静冷静多看几本书吧…… 书中内容十分丰富，涵盖了中东地区的方方面面。目前哈以战乱，阅读此书可以更好地了解中东地区的政治、经济、文化和社会状况，得出对这一地区局势的相对公平的理解。也可以在茶余饭后对战争与和平等巨大课题做深入的思考。 看一两本书似乎解决不了什么问题，但可以使你浮躁的心慢慢地平静下来。

好友推荐我读《中东死生门》，这本书是讲巴以冲突的，是部记者纪实手记。说起中东，在我的脑海里浮现出的是一个神秘的遥远的地区，那里的人民与我有着不同的肤色，不同的信仰，那里战火纷飞，苦难深重。说实话对于犹太文明和阿拉伯文明，我不能说自己是用无色眼镜去看。我虽然自诩从不民族歧视，但看任何东西都会带上经历和环境的影响。 对于犹太文明，我国常常提及的标签是聪明，爱读书，擅长经商，在二战中的被害者，因此我们对它的感情往往是钦佩和怜悯。对于阿拉伯文明，由于新闻媒体宣传地区冲突，恐怖主义，宗教问题，我们的印象多为落后愚昧，迷信好战。所以在读之前，我不得不说我内心的天平已经偏向了以色列的一边。读这本书可以说很大程度上改正了我的这种刻板印象。但其实犹太民族也有好战的一面，他们也有很多的人恪守宗教，阿拉伯人也有很理性的一面。他们之前并没有所谓善恶之分，文明之间也没有优劣。

战争不是一个好事, 但那些却是一个常常诞生好记者的地方。周轶君在专访里也说过，正是因为欣赏日本著名战地记者本多胜一力排万难，揭露日军南京大屠杀真相的勇气，才走上了加沙的战场，而在加沙，定点清除，空袭特别多，完全预料不到什么时候一个炸弹就会从天而降，危险总是如影相随，所以《中东生死门》写的挺难能可贵的，并且她还是一个女记者，更是一个女人，她谈过自己遭遇过许许多多骚扰，尤其性别歧视严重的中东，能坚持下来最后成为唯一驻加沙的国际记者，真不容易 而《中东生死门》最让人印象深刻的是里面有大量对哈贝马斯，亚辛的采访，都是一手资料，并且还有深入以色列家庭，巴勒斯坦家庭，在这些普通人的日常对比里，女性记者的温柔和敏感观察发挥的淋漓尽致，对于日常的许多细节让人感叹，巴以冲突真的已经不是简单的一种宗教，政治，历史的对立，处理起来特别需要超越的智慧。而伴随冲突，整本书色调也非常灰暗，笔调还是非常好的。 但是《走出中东》感觉乏善可陈，随笔和时评凑在一起痕迹很重，而且没有了之前的日常叙事，本地叙事，虽然选取了15个国家，包括伊朗伊拉克，阿联酋，叙利亚等中东国家，也包括乌克兰、委内瑞拉等动乱频生的非中东国家，还有德和英国等欧洲国家。但在每一章的开头，作者先通过简单的时间线过一遍该国的重大事件，再选取若干人物，从各个角度来分析政治局势对人民生活的影响。人民或顺应或对抗局势的种种作为。这种写作思路对读者比较友善，也比较耐看，但明显缺乏复杂生动，并且相当模块化，对于事件背后更深的切入就狭隘很多，而且主题局限在“全球民主浪潮”这个纬度里，缺乏比较政治学严肃的素质讨论，感觉有些捉襟见肘。 但不管如何，她的作品还是可圈可点的，但还是比较推荐《中东生死门》

看过许多关于撰写中东地区的相关书籍，我认为周轶君《中东死生门》写得较为真实可信，既有民族、国家特征之介绍，又有中东地区特别是以色列、巴勒斯坦因土地争夺结下矛盾和仇恨之分析。         从古到今，中东是一个是非之地，每天几乎都上演着爆炸、袭击、恐怖等可怕的事情。         通过读此书，了解中东乃至世界各地国情，也深深体会中国的安全，人民的幸福。

中东死生门+走出中东这本书给我的感触很深，首先很敬佩作者这位勇敢的女士，在兵拏祸结的中东之地，每天面对着战乱，鲜红的血液成为政治对立的牺牲品以及无数平民的家庭被摧毁等不堪的画面每天展示在眼前，我相信一般人没有强大的心理素质以及坚强的毅力，是不能承受如此大工作考验的，对于作者这位勇敢的女性我再次表示十分的敬佩。在读这本书时，刚好是以色列与巴勒斯坦再次发生战争，对于中东地区的历史，其实我自身的认知是有很多盲区，阅读本书正好提升了对中东地区历史的认知。在阅读这本书的时候，我常常停下来思考，许多东西我都无法理解，比如：为什么连小孩都成为政治的牺牲品充当人体炸弹？所谓的为民族赴死后真的可以见到真主吗？女性为何穿衣打扮如此封建迷信等，太多让我困惑，不可思议的行为了，我想可能是文化内涵，价值观念，宗教信仰，政治结构等造就了不同的价值体系，对于部分中东地区的人而言，充当人体炸弹赴死是一种特殊且有意义的路途，对于他们而言，和平是奢侈的，甚至不同辈份的人内心深处种下了民族仇恨的种子，因为我们伟大的国家现在给了我们一个和平生活的环境，所以没有办法真正的感同身受到他们的颠沛流离妻离子散家破人亡无家可归的生活。在战争中受苦受难的始终是老百姓，对于他们而言，残酷点来说，连好好的活着都不能选择。其实所谓的西方国家霸权主义从古至今，一直都是影响世界和平发展的重大因素之一，虽然通往自由的门是红色的，但是我还是希望世界可以一直和平，多点爱，多点尊重。

生与死，多么压抑的话题。我无数次的拿起笔却又放下，总感到这支笔是那么的沉重。 中东，一个是非之地，毎天都吸引着众多囯家的神经。各种爆炸袭击，人肉炸弹、恐怖分子、伤亡人数、伊斯兰主义…… 本书穿插了很多惊心动魄的战争照片。有咖啡厅曾经爆炸过的角落，有医生为死者拉上洁白的布单、有少年不知愁滋味，一群群天真无邪的孩子们在前一秒才爆炸的废墟上穿越跳跃、还有加沙城市遭受密集轰炸四处浓烟滚滚、血迹斑斑的墙面好像已经干枯了几百年，更有孩子们手捧激战过后现场拾到的弹壳…… 战争使暴力和恐怖袭击一再发生。在那里人们能聚在一起最多的就是为失去的亲人和朋友送葬。而那个人也许是晨起欢天喜地去上学的孩子，也许是按时去上班的男人或女人、亦也许是明天就要结婚的新郎或新娘……谁都不知道那个离开家门的人是否就是永别。 战争给生命的逝去带来的是麻木；冲突的存在，激发的是更多的怨愤和频繁的以暴制暴。人肉炸弹被仰视为英雄，而获此殊荣的家人沒有悲伤，有的只有自豪，庆幸已失去的家人在天空有一席之地，更要分享荣耀给人们派发喜糖。 统治者的欲望，最终只带给百姓无尽的苦难。和平与那里格格不入，甚至就是一个遥不可及且敏感的词汇。 我看到了人性的可怕，战争的可怕，权利和利益争纷的可怕……我看到那里百姓的苦难也只是冰山一角。国家的分崩离析，人民每天生活在暴力，恐怖、炸弹、恐吓、暗杀、绑架的环境中，哪里还有尊严？哪里还有话语权？ 真的庆幸自己生活在一个和平安详的国度。 真的期盼世界各国人民都能远离战乱，远离杀戮，远离霸权……

又一次打开新的一季圆桌派，弹幕上却违和的飘过一句“这女的是谁，一脸刻薄相”“下次不要请这个大妈了吧”。我“？？？” 这样的观众怕是就不要看访谈节目了吧。且不说圆桌派的老观众一定都认识周轶君，哪怕是对陌生人的尊重也应当更和善一些。 周轶君在20多岁时就作为唯一常驻加沙地带的国际记者，在危险地区履行职责客观的记录报道时事新闻，作为一名女性记者更以自己独特的风格视角采访身陷战争中的普通人民，她的文字并不炫技，平凡细腻却让人感受千里之外那些连生存都艰辛的人们的心酸。总有这些忠实记录历史而不篡改历史的人，是他们让历史沉淀下来，让人们有更大空间可以反思。 这两本书当然不是最好的记录中东或其他地区的作品。但还是推荐大家有时间可以看看。同为上海姑娘，周轶君是我的女性榜样之一。她的勇气，坚持和职业荣誉感。我想自己能做到像她说过的那样，让自己更有智慧一些，不必大智慧，让自己的经历更充实一些，那些永远将是我们的财富。

书中主要写的是以色列和巴勒斯坦这对生死冤家的生死情仇。 新华社驻外记者周女士在这炮火连天的巴以冲突中两年的就地采访，令人敬佩也无法理解（我们的年轻女士怎么可以被派到这种恶劣的环境中呢），巴以那理也理不清的世仇，屡也屡不清的宗教圣地归属，玩命的互杀，没完没了枪炮相向，都与置对方于死地为目的，争夺生活空间为民族大义，近百年来的打打杀杀何时为岸，几时为休。 书写的不错值得一看，就是收费有点偏高[尴尬]

# 5 《中东死生门》 我老是把这本书的名字记成“生死门”，因为这样读起来更顺一些。在纠正这个潜意识错误的时候，我在揣度“生死”和“死生”的区别：生死的描述侧重于一种宏观事物演化发展的循环意味，类似年年岁岁，岁岁年年，因而生与死并列；而“死生”似乎是个偏正短语，有种”向死而生“”置之死地而后生“的虎口脱险的单程记忆。这个揣度可能是过度引申，但请允许我继续这么写。 这本书里，我记得两个人。一个是小孩苏希，14岁，在一场以打击某位哈杰德官员为目标的空袭中丧命。“丧命”不是我原本写下的词，我本来用的是“离开”“去世”“走了”，但这些词都轻巧的过分，我讨厌有些人对待所有死亡时所说的“平静的看待”。专门去查了“丧”字的源流，甲骨文卜辞中的“丧”一般用作“逃亡、失去”。在面对那片土地，以及与那片土地相似的万千土地上所丢失性命的人，“逃亡、失去”正是我想说的意思。 不过在苏希的故事里，带来压迫感的不是苏希（写真实的想法就要不断认识自己的冷漠麻木）。而是葬礼后两天，记者再去苏希家，她记录的这段内容： 一个穿军装的男子把苏希的弟弟拉来：“你们一定要给这个孩子拍照，长大后，他一定能灭了以色列总理沙龙！”于是他让苏希的弟弟扎起黑白头巾，一把冲锋枪塞到他手里。 临时又想起另一段： “亚辛原属哈马斯中的温和派，多次表示可以有条件接受停火，但此次遭遇轰炸后却说：'以色列将为此付出沉重代价。' ” 除了苏希，还记得一个小女孩，背景是作者前往一所学校进行采访，书里的记叙是： “这个班里有犹太人吗？” “有！” 笔袋的主人麦纳尔把我拉到门口，指着玩纸牌的男生们说，“这个，这个，还有那个……都是犹太人。”根据她的指点，我发现基本上是犹太学生跟犹太学生扎堆。 “你恨他们吗？” “不，他们是我的朋友，但除他们以外的犹太人，我都恨！”她响亮地说。 这本书在记录、表达、以及框架安排上不是我非常能共振的类型，但结合周轶君老师的很多访谈，我觉得她的这些记录能够帮我预先抵达一些暂时无法前往的山川大河，能够更立体、多维度的审视曾经发生和正在发生的事情。 仇恨究竟如何产生？为什么爱通常的对象是具体的人或物，而恨却似乎能够面向一个整体？谁在规定“民族性”？谁在权衡“大”“小”？谁在牺牲，谁在逃离，谁又在获利？我相信很多人长久地关注着巴以冲突，也相信这个群体足够庞大。但很可惜，在面对一些真实的问题时，经常会出现“少数剥削多数”的情况，比如“全球治理”的公众层面和政治层面的意见不匹配，甚至背离。这些问题于我太过复杂，只希望全球治理不只是一种口号。 一切的一切之上，是“没有人生来是为了遭人杀戮的。” 2023.12.04 人艺实验剧场

一开口就令人愉悦。 即便是普通英国人闲聊，三句话不能逗乐对方，也已经是失败的寒暄。一次打车，出租车司机的手机响起来，铃声是一位女士响亮的招呼“Taxi——”我笑着对司机说，这个铃声真适合你啊！司机答：“我还在寻找这位女士。” “说漂亮话”成了全民追求，