中信国学大典·商君书

商鞅是不是恶魔������？ 1、不要忽略《商君书》的时代背景 如果把《商君书》放在21世纪的时代背景下，商鞅一定会被骂死， 而当时是什么背景呢？生产力不足，各国连年征战... 一个国家要有抵御外敌的能力，必须要有经济基础，对于当时的国家来说，经济基础就是粮食。 地多，种地的人少，生产水平又一般，粮食产量就上不来，用各种手段，提高生产值，这是《垦令》的目的，也是《垦令》政策的背景。 2、凡是法律规定不能做的，一定有人在做 吏治败坏、养士之风、商业萌芽，这些肯定已经有了，而且农民们也能看到， 当务农的收益小于上述收益时，农民就会离开土地，走上其他的谋生之路， 这是商鞅及当时的统治者不想看到的。 ... 我的看法是，商鞅变法的内容是符合当时的时代背景的，是当权者的选择，也是历史的选择， 在那个时代，商鞅变法可能是最优的选择。 无论是什么样的选择，都会对后世造成或好或坏的影响，而这些影响在当时可能是无法被识别的，更不要说避免了， 如果这些影响需要被解决，那就只能放在“需要被解决”的时代来解决掉， 至于商鞅是不是恶魔，仁者见仁吧。

历时两个月，读完《商君书》这部先秦古籍，艰涩深晦的文字，读来味同嚼蜡，但正是这种一字一句的表意方式，让这些朴实无华的古文充满着思想的张力，无限接近以文载道的本义，而不像后世的文人骚客，把文字变成花里胡哨的章句。这部书是法家的开山之作，集商鞅变法之大成，虽其法治条文有很大的局限性，毕竟适用的是生产力极低的两千年前；但其法治思想闪耀着超越时代的光辉，于今时仍有很强的借鉴意义。秦奋六世余烈而一统天下，商鞅变法无疑是那个跃升的拐点，其核心思想在于贵“一”，如刑九赏一、利出一孔，一即耕和战，把整个社会改造为一部战争机器，放弃其他一切社会治理方式，特别是对仁德礼义极度排斥，虽在弱肉强食的战国时代能力压群雄，但其仅为速强之法、非治世之道，所以秦二世而亡。如同一个靠激素维持竞技状态的运动员，副作用来的也很快。天下苦秦久矣，很大的一部分原因就在于秦律的严酷，让六国遗民无法适应，被逼得揭竿而起。这也是商鞅变法的可悲之处，这种历史宿命一开始就已注定，如古人云，“朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰”、“夫物速成则疾亡，晚就则善终，大雅君子恶速成”。

被大秦帝国吸引过来开始读商君书，在当时秦国匮乏的情况下， 一切都以耕战为目标。 人性有恶，才有法度， 法存在的意义规定了社会最大的容忍极限。 而在其中， 同样通过法制定出了激励和成长机制， 从社会文化、 制度来奖励整个社会 鉴于当时的技术太原始或者说技术是最好模仿和学习的。 而其中的国强民弱的概念、辩论是毒等其实一定意义上在资源匮乏的社会本该存在， 如现在的观点“talk is cheap， show me the cold”。 以法的存在最大意义的去规避人性的恶，通过人的欲望来制定出 如股权般的爵位、如职位般的官位， 对原始框架来说很有参考意义。

作为倍受推崇的知名改革家，可以说本书其实是名不副实的。 商鞅是一个出色的实干家，能够将一个事情的方方面面考虑周详，并坚定的执行，从而取得巨大成效。但是作为理论，商君书就显得浅显一些，本书以农战为主线，以赏罚为手段，以制止工商，儒生，游说之士为主要目标，要求一切国家政策都服务农事和战事。 因此，不从当时的时局去分析，就会认为作者肤浅而偏激，国家事务千头万绪，怎么就归结为农和战呢？就我所认，虽然商君取得了较大的成绩和名望，可是就商君书而论，确实无法比拟韩非子，管子，孟子，荀子这些大家之言。

兵马未动，粮草先行。为使国家富强，只有使民尚武，且必须使民耕作，只有这样粮食才能富足，粮食富足才能发动战争。 使民尚武，则堵塞民众的其它升迁渠道，只有打仗才能军功，所以，一有战争，人人争相道贺。 赏罚分明，公正无私，王侯将相宁有种乎？不管是贵族与否，想要享受都得凭军功。 律法无情，鞭笞着秦国这驾战车，犹如风卷残云般使得六国合。 常谓：道法自然。法的最高境界为自治，道的最高境界是为无道，清净无为。

《商君书》正如商鞅本人一般，不是为了著书立学，不是为了搏名授徒，而是瞄准实用，写下的都是为了去运用的。故而将《商君书》等同于商鞅的全部思想本就是愚昧的行为，从本书窥探商鞅的实用主义精神才是正确的做法。 话说回来，《商君书》受时势的限制，以及商鞅本人的眼界影响，它的内容比着现下的法治建设自然是远远不如的，里面的不少制度，如愚民弱民贫民辱民等，也是只适用于当时而不可在后世推行的。但这里面蕴含的法制思想和实用主义思想仍然是宝贵的财富，是中华文化的精髓之一

商君书直指秦之核心:农战，唯有农战，方有转胜之机。如何大力实行农战，唯有上下一心，中央集权下才能得以实施。故郡县制是实行农战的必要之路，贴合秦之国情。 商鞅之法于当时秦有利，却于百年之后秦大害，终将秦背负暴秦之骂名，消失在历史长河中。以现代人的眼光看商君书，有如下几点看法: 商君书在秦国七朝君臣下延续百年，夫大树之浓郁，然因商君早逝，未能对百年之后，秦之强盛后该当如何留下方向，更应商君乃大秦之魂，无人敢非议之法策，故百年商法不曾有实质变更，致使强秦一统六国后埋下了祸根，于赵高内乱中倾倒。 法自古有之，从农耕社会的习俗到封建社会的刑法，却少有人将其当做准绳，寥寥几人也因朝政动荡，扑灭于火烛中。然商君却将法律注入大秦中，自此秦法乃秦之国柱，在数代君王的拥护下延续百年。商君将法律置于万民之上，却于一人之下，承认王权高于法律，法律是为君权服务，君王掌握着法律的生杀大权，而于现代观念，立法修法权应于万民之手，商君书虽好，却不是最好。若法临万物，焉有赵高乱国一事，大秦仍可传数世。 战国百年，多少泱泱大国轮候更替，唯有秦国在夹缝中崛起，不仅是商君之功，更是秦国数代君王之劳，没有七代君臣的心血，焉能有秦之辉煌？君王唯有常挂万民于心中，才能享万民之福，秦能在如此大环境下却有数位爱民爱国之君臣，如何能不兴？却又短暂于一世而终，如何能不惊？百年之业，毁于一旦，终是令人惋惜，惜的不是秦国之灭亡，而是“赳赳老秦，共赴国难”的大秦之魂！

从小就听说著名的商鞅变法 读了这本书才算简单了解一下什么概念。简单来说一切法律制度以及社会价值观的导向都是 耕战   国家以高压统治的方式引导人民全心于耕战 变法成功那么秦国自然凶悍无比

太狠了；中国没有历史，只有轮回

高压统治的国家一定要有转移矛盾的渠道。依照这个逻辑，如果商君活到统一六国，一定会意识到苛法不可延续，重设治国方略。