圣女贞德（诺贝尔文学奖大系）

1429年，英法百年战争已绵延至第九十二个年头，彼时的法国已然丢失半壁江山，正处于民族危亡的紧要关头。就在这样的绝境里，十七岁的农村少女贞德挺身而出，声称自己受到神的启示，坚决要求带兵驱逐英军。她历经波折终于获得兵权，不仅迅速解除了英军对奥尔良的重重围困，更在多次战役中击退英军，成功促成查理七世顺利加冕。然而命运的转折猝不及防，1430年，贞德在贡比涅战役中被勃艮第公国出卖并俘获，随后被英国当局罗织“异端和女巫”的罪名判处火刑，于1431年5月30日在鲁昂广场壮烈殉难。数百年后，她被天主教追封为圣女。这部名为《圣女贞德》的作品，借由这段传奇又悲壮的历史，深刻探讨了宗教信仰、民族命运、妇女角色与政治权力之间的复杂冲突，被誉为萧伯纳唯一的悲剧杰作。与之形成鲜明对比的是《卖花女》的故事，贫困孤苦的卖花女伊莉莎·杜立特尔终日为生计奔波劳碌，语言学教授亨利·希金斯与上校彼得·杜立特尔就此打起赌来——只要能将伊莉莎训练成举止优雅、口音纯正的上流社会淑女，便能证明语言与教养足以彻底改变一个人的社会地位。希金斯最终成功塑造出一个脱胎换骨的伊莉莎，却在她蜕变之后陷入了剪不断理还乱的感情纠葛，他既为自己的“改造”成果自视功成名就，又难以直面两人之间逐渐滋生的情愫。最终，希金斯放下了骨子里的傲慢，与伊莉莎走到了一起。全剧以这场“底层女孩逆袭”的故事为载体，尖锐讽刺了森严的阶级偏见，也深入探讨了身份、尊严与爱情的真正内涵。这部收录了两部戏剧的著作，一悲一喜看似风格迥异，却都围绕着“个体如何在社会桎梏中实现自我”这一核心命题展开：《圣女贞德》以悲剧的形式，淋漓尽致地展现了理想主义与现实政治的激烈碰撞，深情赞颂了坚定的信念与伟大的牺牲精神；《卖花女》则以喜剧的笔触，揭开了社会阶层的虚伪面纱，也传递出人情的温度，着重强调了自我成长与平等之爱的可贵。

乔治·萧伯纳的作品《圣女贞德》集包括两部作品《圣女贞德》和《卖花女》，两部作品都很好。 《圣女贞德》是萧伯纳的名作，但翻译的太差，前面的诺贝尔颁奖词翻译的多好。为何正文翻译如此糟糕，而且没有认真校对，错字连篇，语句不通，怀疑是盗版作品。 《卖花女》描写了一个伦敦贫穷的卖花女子被一位语言学教授刻意矫正语音、仪态，最后培养成一位名媛淑女的故事。这个翻译的就比较好，比《圣女贞德》翻译水平不知要高多少。

圣女贞德这个版本翻译还可以更烂一点吗？看了下2015年的版本居然还有如此落后的翻译！两星给卖花女，Eliza和皮克林是最喜欢的两个角色！

我是冲着获诺贝尔文学奖看这本书的，贞德活着人们诅咒她，死了人们又歌颂她。成了政治斗争的牺牲品。卖花女是在等级和腐朽社会里追求人的尊严和平等。很想看看这两部电影作品。

要么活着，被时代诅咒； 要么死去，被世人颂扬； 想要活着做一个被赞扬的勇士—— 门儿都没有

圣女贞德         看萧伯纳的剧本《圣女贞德》时，发现还有同名电影。没想到从神性到魔性，再到人性，圣女贞德对自己的认识经历了怎样的跌宕起伏！        贞德是个漂亮的女孩子👧。在保卫祖国的战争中，她感受到信仰的神的召唤，成为一名勇敢的战士。保护自己的同胞，不再像自己的姐姐那样受战乱之苦；扶持储君加冕，使他成为一个真正的皇帝。可是，终因寡不敌众，孤立无援，被敌人抓住，被视为魔女，被车轮战般拷问，被敌人审判有罪，被关押折磨到怀疑自己。         可是，贞德有什么罪?贞德之罪在于，她用自己鲜艳的生命，为教廷的愚蠢狭隘和嫉妒、为法国皇帝的懦弱猥琐和冷漠买单。即使若干年以后，被树立为圣女，可是对贞德而言，年轻的生命就此陨落，无限的可能戛然而止。即使身后受到与她无厉害冲突的人的顶礼膜拜，又与贞德何加焉?       都说，萧伯纳在法国被誉为“20世纪的莫里哀”，可是贞德的剧本，无论怎样，都看不出喜剧的元素，反而看到的是严肃的社会问题，引人深思究竟要怎样活着。         如果可以重来，贞德会做怎样的选择呢?         这个问题困扰我很久。我不是贞德，无法揣度她的选择。只是，换作是我，又将如何?         参加保家为国的战斗，是我心所想，那么，去做也无怨无悔。没有援兵，没有救助，被敌人称为魔女，被皇帝出卖，被敌人擒获，被烧死，那是时事环境驱使。我愿意为自己的理想和行动付出代价，甚至不惜牺牲。         真的不惜吗?                 真不甘心这样的结局！         这时候，知否里卫小娘临终告诫盛明兰的话不断萦绕在脑际，“活着最大”！李娘子镇守娘子关也是为了保家卫国，而前提是首先保护好自己。如果守不住，守不住就跑呗。在这个时候能抽身离开，会不会是个更好的选择?         这个时候忽然就想到东方朔。         大汉天子电视剧里，陈道明扮演的东方朔，被誉为智圣。         东方朔鼎力扶持汉武帝，可是还是被刘彻各种猜忌误解，甚至还因为念奴娇，两人几乎成为情敌。可是，即使在这样复杂的生存环境中，东方依然进退有度，既辅助刘彻上位，又能功成时全身而退，逍遥山林，寄情山水，实在不枉此生，不负自己与所爱之人。与之相对的主父偃，为了能够推动汉朝的发展，贡献了自己的生命，结局惨烈。或者一如大秦帝国里的商鞅，以身护法，横遭车裂。比较这两类选择，更欣赏东方的做法。                如果，贞德可以像东方那样全身而退，会不会被誉为圣女，都无关紧要了。似贞德这般疏阔，豪爽似男儿的性情，又何必抱残守缺，为法国皇帝的不仁，为英国皇帝的记恨断送自己呢?谁的生命不是命，谁的性命就会比谁低贱或不值?         想到这里，胸中的憋屈块垒一扫而光，似乎也为贞德找到了更好的出路。                 当然，这也对贞德提出了更高的要求。会打仗，还要能审时度势，更能知进退。

有的人吐槽圣母贞德的翻译垃圾，作为一位中国近代翻译史的爱好者，我来给大家介绍一下这个译本和译者。 圣母贞德的译者是胡仁源。胡仁源（1883－1942），浙江吴兴人，江南造船厂总工程师，北京大学校长，教育部总长。1921—1925年任交通大学机械科教授、铁路管理科科长。1899至1901年在南洋公学师范班学习。1902年科举及第，进京师大学堂学习，后留学日本，毕业于仙台第二高等学校。此后留学英国学习造船，毕业于推尔蒙大学，回国后历任江南造船厂总工程师、京师大学堂教员、北京大学预科学长、工科学长，北京大学代理校长、校长，教育部总长 ，唐山交通大学（今西南交通大学）校长，浙江大学工学院教授等职。此外，他还编写了《中等应用力学》《机械工学教科书》，翻译了康德的《纯粹理性批判》。 胡仁源于1914年1月由北大工科学长被任命为校长后，拟定了《北京大学计划书》，强调“大学设立之目的，除造就硕学通才以备世用而外，尤在养成专门学者”。开始着手对北大进行一些整顿和改革：添招新生，添聘教员；文科增设了中国哲学门和英国文学门；遵教育部令成立校评议会；制定颁布了《北京大学分科规程》，以加强学校教务诸方面的管理；借款开始兴建有300余间房舍的北大红楼。至1916年秋，北大学生规模已增至1503人，校内聚集了一批具有真才实学、治学严谨的知名教授(如马裕藻、朱希祖、黄侃、沈兼士、钱玄同、马叙伦、沈尹默等人）。应该说胡仁源长校三年的工作，为蔡元培继任后对北大进行卓有成效的改革奠定了一定的基础。  下面我来介绍一下这个译本，这个译本是由上海商务印书馆于 1934 年 4 月出版，其历史极为悠久。考虑到民国白话的艰涩程度，加之以当时条件的限制，这个译本有一定的翻译和印刷等错误，且语句不通，关键词语含义模糊，人名、地名与现代称谓相差很大，你不能将翻译垃圾的错扣在这么以为伟大的学界先驱上。 相反，翻译垃圾的始作俑者是编辑团队。他们的错误有两点。1.他们明明可以购买优秀译本的版权、雇请优秀的译者翻译，他们甚至还可以找大学生翻译。但是他们为了省钱，省事，就采用1930年代的公版译本。2.采用古旧的译本也就算了，编辑团队未对旧译本做现代化矫正就再次出版，这种偷懒、耍滑的行为，既是对萧伯纳、胡仁源的不尊重，是对现代读者的误导和不尊重，也无疑是自砸出版社牌子的。

萧伯纳的经典作品。建议选择其他的版本，这个版本的《圣女贞德》像百度翻译，语句不连贯，频繁错字。《卖花女》翻译的很精彩。 《圣女贞德》看到最后长舒一口气，忽然想起陈铭作为天外飞仙空降薛兆丰战队的那期《奇葩说》，三辩表现平平，在结辩的最后三分钟自由发挥却力挽狂澜。萧伯纳没有让《圣女贞德》以一个大欢喜的结局落俗套，贞德没有复活，她又一次死在千面人心的私念中。其中对统治阶级的写实还有些形似反乌托邦式的理念。整本书辛辣，讽刺，幽默，处处可见大师的功力。 《卖花女》更加惊喜，很久没有遇到一本书让我再这样熬夜读完啦。翻开第一页就认出，这是当年横扫八项奥斯卡大奖十三项提名的奥黛丽赫本主演的《窈窕淑女》剧本。和电影麻雀变凤凰的剧情不同，原著更侧重于刻画女主人公的自由平等独立的性格特点。当然，我们也可以看到男主人公的闪光点，希金斯对伊莉莎说，我觉得女人不该为男人做拿拖鞋、找眼镜这些小事，你看我就从来没有这样帮你做过。你还朝我扔鞋子，倒让我更加敬佩你。谁会去关心一个奴仆呢？如果你毁坏了我亲手创造的伊莉莎夫人的形象，做那拿拖鞋的事，我就把你赶出去。 诺贝尔委员会主席霍尔斯陶穆在颁奖辞中说，他的戏剧让他成为“当代最具魅力的作家”，而他的序言则使他成为能够与伏尔泰相提并论。 书的最后《萧伯纳及其作品》尾巴非常点睛，他不单是传教的人，同时还是一位喜剧大师，正是喜剧大师的身份让他得到了许多观众的认同；假使他不是拥有了各种各样的不同特性，而是只具备其中的某一种，那么他就不可能拥有现在这样的成就。但是，他相对于他的哲学思想来说，似乎更加快乐一些，从某种程度上来说，也更加聪明一些。

每一个时代都会烧死一位耶稣，被否认的贞德，人们处死了她，才认为她是一位圣徒。 至于《卖花女》里的伊莉莎，一位其实蛮风趣幽默的贫民女孩，慢慢的一次偶然的遇见让她学会了如何自尊，不过骨子里其实还是蛮泼辣的， 两篇书中的女主角其实感觉说话有股泼辣的感觉😂 萧伯纳的作品词藻不知道是不是翻译的问题不够华丽，但是整体轻松阅读，贞德篇可能会有些隐晦，不过也不会太过于晦涩难懂，伊丽莎篇就轻松许多。

圣女贞德天生具有军事才能。她身着男装和男人一样上战场打仗。打仗应该是男人的事。随说圣女贞德聪明骁勇善战；但还是逃脱不了人们的议论，歧视，忌妒。说她是魔鬼附身，圣女贞德也有自己的信仰，不愿屈服，最终成了政治斗争的牺牲品。 卖花女：一个伦敦贫穷的卖花女子伊莉莎，被一位语言学教授希金斯刻意矫正语音、仪态，最后培养成一位上流公爵式夫人。