胡适谈读书与做人

这本胡适的《读书与做人》，虽然主要是一本先生针对少年学子在各地做演讲时的稿子选编而成，但无论是第一部分的读书，还是第二部分的做人，读来颇有收获。读书与做人这样的事，相信什么时候知道，什么时候开始操练，都不算为时过晚吧！ （一）读书需多戴几副好眼镜 很喜欢胡适提出的读书也要戴眼镜这个生动的比喻，而且是要多预备几副好眼镜，“眼镜越多越好，越精越好”，比如：人类学的眼镜，考古学的眼镜，文法学的眼镜，文学的眼镜等等。这样一来，才能读得更懂，读得更透，也读得更加有滋有味！ 正如先生所说的 “眼镜越好，读书的了解力也越大。王安石曾对曾子固说：“读经而已，则不足以知经。”所以他对于本草、内经、小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些。王安石还说：“致其知而后读。” 这真真是学海无涯，永无穷尽了呢！但同样，这乐趣也就永无穷尽了，不是吗？如索克曼所说 “知识之岛愈大，迷人的海岸线便愈长。（The Larger the island of knowledge, the longer the Shoreline of Wonder. ~Ralph W. Sockman） （二）读书的三个好习惯：勤、慎、谦 我还非常喜欢先生提出的读书做学问之三个字： 一是勤：勤苦耐劳是成功的基础，做学问更不能欺己欺人，所以非勤不可。 二是慎：遇事不肯轻易放过，旁人看不见的自己便可看见了。 三是谦：态度的谦虚，自己万不可先存一点成见，总要不分地域门户，一概虚心地加以考察后，再决定取舍。 个人认为这三点不仅是读书和做一切学问的好习惯，更是做人的好习惯!是值得我们铭记于心，一生奉行，终身受益的。 （三）读书方法的二“要”：精与博，再加第三要 “静” 非常认同和喜欢先生指出的读书方法的二要： 一要精，二要博。即深度和广度两个层面。 A．读书一要 “精” ，即深度 这“精”就需要操练“眼到，口到，心到，手到” 四个到字： 1. 眼到：是要个个字认得，不可随便放过。并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。 2. 口到：是一句一句要念出来。 有几类的书，还是很有熟读的必要：如心爱的诗歌，如精彩的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。不是早有云 “熟读古诗三百首，不会作诗也会吟” 嘛。而且念书的功用能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。往往一遍念不通，要念两遍以上，方才能明白的。不过不懂的时侯，手上还是需要有几部好的工具书的。 3. 心到：是每章每句每字意义如何，何以如是？这样用心考究。 但心到并不是叫人枯坐冥想，也要有外在的方法与帮助。即必备一些好的参考工具书，做一些书内书外的比较参考，能够融会贯通，不可单看字面。 我还非常认同胡适先生强调读书要会疑，忽略过去，不会有问题，便没有进益。如张载所说：“读书先要会疑。于不疑处有疑，方是进矣。” 程颐也说：“学原于思。” 孟老先生也早提过“尽信《书》，则不如无《书》”了。 读书心到，所以不要怕疑，只怕没有疑难，反不得精进。 4. 手到：读书除了眼到，口到，心到，必须还得自己动动手，才能有所得。 比如翻字典、查参考书及诸书，以便答疑与融汇贯通；做读书札记与心得等。如张载所言 “心中苟有所开，即便札记，不则还塞之矣” 。非常认同胡适先生所提出的 “自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，那种知识思想方才可算是你自己的了。” 以此看来，认真看书，认真思考，认真写写书评心得，也是手到的一种很好的操练。 B. 读书二要 “博” ，即广度 所谓 “开卷有益“，什么书都要读。这个“博”胡适给出了两层含意： 第一，为预备参考资料计，不可不博。 第二，为做一个有用的人计，不可不博。 尤为喜欢这第二层博的含义。程颢说的好 “须是大其心使开阔：譬如为九层之台，须大做脚始得”。塔的最高度代表最精深的专门学问；从此点以次递减，代表那旁收博览的各种相关或不相关的学问。塔底的面积代表博大的范围，精深的造诣，和博大的同情心。胡适评价这样的人对社会是极有用的人才，对自己也能充分享受人生的趣味。博学正所以“大其心使开阔”，这样博大的心，想来的确是富于同情和谦卑的吧。 C. 读书第三要 “静” ，即状态 我在此还想斗胆在胡适先生提出的二要之上再加一个要，那便是读书第三要“静”：是内心宁静的一种状态，在当下尤为需要。 读书，个人认为是需要自己安安静静，独自一个人去完成，去领略，去思考的一件事情，是个人与作者在思想和精神上互相沟通、互相碰撞并与之共鸣的过程。如果在读的当下没有内心的宁静，很难想象真能做到胡适先生前面提出的读书要“精”的四个到字的！ 即便是在如今繁忙嘈杂的生活里利用碎片时间，利用上下班坐车时间来读会儿书，其实在翻开书页之时，在文字跃入眼帘那刻，你的心应该已经归于宁静，已经专注融入书中世界里去了，周遭的喧闹与你也就再无瓜葛了。正如毛姆那本书名所提“书籍，是随身携带的避难所 ” ，我想此话是一点不假的。 如果环境实在太聒噪，令你无法安心宁神的静静看书，那或许你只能创造一点人为环境，屏蔽一些闲杂干扰，在条件许可的情况下，再安安静静的来看会儿书吧。我想这样子的看书，应该是会有不一样的收获。 当然，像读书俱乐部，书友会和微读上的书友交流，这些也是需要的，闭门造车固然是不足取的。但这样的交流与互动，个人认为也还是在自己静静地读完一章或一个主题，在自己有所思，有所悟之后为好。若在交流互动过程中，恰巧还能遇上些趣味爱好相投的读书人，以书会友，在沟通的过程中碰撞出精彩的思想火花，互有所益，那也真真是读书交流所能带来的一大乐事和幸事了! 本书从第十一章“人生问题”至最后章“中学生的修养与择业”，就都是胡适先生在谈他做人与修养上的一些观点了，此处就不再展开，因为这做人的艺术实在又是一个颇值得细细探讨和思考的大话题了。仅在文末摘录分享一些书中喜欢的话，就当是个人读书笔记的整理汇总，以备自己以后翻查之便。 如果你读了上面这许多，对此书也有些兴趣，不妨可以自己找来翻一翻，读一读，一定还会有别样的收获。当然如胡适先生自己所说，读书当疑，读书也不能尽信书，他书里有些观点和说法现在读来也是有些绝对，有些时代局限性在里面的，但这并不妨碍我们去读他，品他，吸取他透过文字带给我们的人生经验与感悟，正如他的那句名言“成功不必在我，而功力必不唐娟”！ 2018.4.23 写于世界读书日 摘录整理笔记如下： “古之学者为己，今之学者为人” “为己是学者之本也，为人是学者之末也。是以学者之事，必先为己。其为己有余，而天下之势可以为人矣，则不可以不为人 ”（ 《王安 石全集·杨墨》）。 “修己以安人”《论语·宪问》 你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器（易卜生） 只有自己成了器，才可以为人，而且不可不为别人。 踏入社會後仍要一面要保持我們求知識的慾望，一面要保持我們對於理想人生的追求，胡適提出他預防墮落的三味藥方子： 第一個方子只有一句話：「總得時時尋一兩個值得研究的問題！」 第二個方子也只有一句話：「總得多發展一點非職業的興趣。」 第三個方子也只有一句話：「你總得有一點信心。」 成功不必在我，而功力必不唐娟 不但好的東西不朽，壞的東西也不朽，善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。這就給我們一個人生標準，消極的我們不要害人，要懂得自己行為。積極的要使這社會增加一點好處，總要叫人家得我一點好處。 以有限的人生，去探求無窮的知識，實在是非常快樂的。 「年紀越大，越感到容忍（Tolerance）比自由更重要」 （布爾先生）。我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可「以吾輩所主張者為絕對之是」。 与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 诸位，凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。 反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。 生活的“为什么”，就是生活的意思。 真诚的反省自然发生于真诚的愧耻。孟子说得好：“不耻不若人，何若人有？” 知识与做人、做事的工具，要在这个时期求得。古人说“工欲善其事，必先利其器。” 这工具胡适指出有两种：一种工具是语言文字 ，最好能多学一二种外国语言文字；第二种是科学的基本知识。 老前辈告诉他四个字：“勤谨和缓”。这四个字，大家称为做官秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。简单地分别说： 勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。 谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。 和，就是不要发脾气，不要武断。要虚心，要和和平平。 缓，这个字很重要，缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。 可是我一生很快乐，因为我没有依社会需要的标准去学时髦。我服从了自己的个性，根据个人的兴趣所在去做，到现在虽然一无所成，但是我生活得很快乐。不要问爸爸要你学什么，妈妈要你学什么，爱人要你学什么。要问自己性情所近，能力所能做的去学。 关于文学的二物：文学此二物，一日情感，二日思想。情感者，文学之灵魂。文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所谓“美感”者，亦情感之一也）。思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵，思想亦以有文学的价值而益贵也。思想之在文学，犹脑筋之在人身。人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉？文学亦犹是耳。文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦末矣。

刷小红书看到的，发现字少，自己有点兴趣，就看了下去。我最近是出于一种非常低谷的状态，毕业没找工作，和男朋友分手了。有很多东西变成了虚无还有多成空的感觉，而且在怀疑读书的意义——因为翻软件时候产生的烦躁感，再加上我个人性格，我拧巴，整个人就很内耗。 内耗悲伤还有绝望，似乎是我2026年的主题，2025年也是出于一个很不顺的低谷时期，比如说做实验完全没方向，做出来的东西发现全废了，和男朋友哭诉——他其实语气很冲，有种你硬要什么什么的，在和我讲道理说我的问题，但是没有关注我的情绪。现在回想起来就是个非常不顺的信号，2026年上半学期在写论文，老师非常非常不看好我，总是和我说延毕之类的。投稿被退稿，又被各种批评，总是不好的事情，交完论文之后就住院了，一个人…… 最后我还是顺利拿到了双证……前男友在分手前突然问我，你对于你一年没有什么变化进步有什么感想吗？我说有变化，我变胖了，他给了一个巨大白眼的表情包。 2026年我列了一个阅读书单，翻过，阅读了一半还是多少已看完的书有200多本了，这么几年我都没有放弃阅读，即便是特别难受的时候，对于情绪上面的事情似乎能看得更开了——也更容易走出来了，分手没有让我觉得天塌下来了的感觉，虽然非常不愿意。别人有让我不爽的事情，我能立刻发现，更在乎自己的看法，界限还有别的似乎也会更好一点，至少比我五年前好太多了。 变化似乎得用很漫长的时间轴来观察。我对于过去一些错过的人，还有没能做得更好的事情的愧疚感降低了，我不知道这是因为年龄的原因还是阅读了大量书的原因，总之，虽然依然浮躁，我变得更加自洽了一点，即便是这种进步看上去有些微不足道。 我还是会在乎一些别人的评价体系，倒是更少去解释一些东西了，即便是和前男友吵架分手的时候——分手不是我提的，我总感觉，这是一场注定分离的道路，四月份开始就没怎么找我，我出院后他也没什么电话……几乎变成了打卡一样的生活。 人生的意义是我在两年前寻求的，我现在找到了，人生并不需要有什么意义——只要我活着，那活着就是我的意义，我没有在生命中写出很好的文章，只是这样躺着虚度，那也是活着。 不要给自己的人生设下很多的限定，也不要用别人的目标做成自己的，每个人是不一样的。书中的不少内容让我觉得晦涩难懂，我是一扫而过，我看书的那个年代没有什么浅阅读，还有假读书的概念，我看过的书太多，沧月的武侠全集，当年的一些冷门活着热门的狗血文…… 我唯一能说的书，我看书的时候并不一定能获得快乐，很多观点或和我碰撞，我经常觉得这句话写得实在太棒了，我一定要记下来，结果转眼既没有摘抄也没有记住，随之这本书就抛到了脑后。 胡适说，堕落的方式有很多种，第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望，第二是容易抛弃学生时代理想人生的追求。 我不是个阅读量很大的人，这种事情我在很多人的身上看到了， 好在读研的时候因为各种不顺，我又拿起了书，随手记录着我自己的一些碎碎念。 希望下一个十年、五年我能更好。

胡适写读书要“精”也要“博”，做人要“容忍”也要“自由”。他说容忍比自由更重要，因为没有容忍，自由就变成了另一种专制。书里有一篇他写自己年轻时怎么读书、怎么记笔记、怎么在课堂上跟老师争论。他写那些事的时候语气很平，像在翻一本已经落了灰的旧笔记。

​​为什么读​​：读书是自我完善、了解世界的根本途径，也是保持思想活力的源泉。 ​​怎样读​​：提倡“循序渐进、兼收并蓄”的方法，既要有计划地精读，也要广泛浏览，培养多元视野。 ​​读出乐趣​​：强调在阅读中寻找兴趣与享受，让读书成为生活的一部分，而非功利负担。 ​​读书与文学创新​​：通过阅读积累材料与灵感，进而推动文学与思想的更新。

书里讲了读书的方法，精和博。看起来很简单，精要做到眼到，口到，手到，心到。观看不行，要把学过的知识重新组织表述出来。博就是看的书多，接受不同的知识，这样就能更好地理解。

胡适先生讲大学毕业后容易堕落。 堕落的原因有这两条，一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。到了实际社会里，往往所学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃。 第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想和事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像都不是那么回事了，渺小的个人在强烈的社会炉火里往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。 而要预防这两方面的堕落。一来要保持好奇心和求知欲。许多人在离开学校后精神就已经死了，更多的人是在壮年就失去了自己的知识生活。 二是要保持对于理想人生的追求，不至于碰到一点挫折就沦落成悲观主义，犬儒主义。 三个办法。 第一，要总是找几个问题来研究。解答实用上的困难或者理论上的疑难。这并不是一件多么困难的事情。就好比知乎，每天都会生产出大量的问题，而其中必定有些问题你是非常感兴趣的。你为了解答这些问题，就回去查阅资料，请教老师。这些问题会一直困扰着你，但是会驱使你去解答。你解决了这个问题就会手舞足蹈的说“解决啦，解决啦”。这种成就感绝不是中规中矩的工作所能带给你的。 第二，发展一些非职业的兴趣。尤其是一些理工科的学生，容易钻入技术的牛角尖，而失去人文视野。职业是养活自己的，但不见得就是自己真正喜欢的。这个世上有许多人都在从事自己不喜欢的职业，并且他们没有勇气去换职业。但是可以利用自己的闲暇时间来做一些其他的事业。一来可以调剂你的工作生活，二来说不定你会找到自己真正喜欢的职业。或者让你的职业生涯有更多的竞争力。 第三是加强点信心。许多事付出了努力，但暂时没看到回报，不要操之过急。要相信，功不唐捐。而今日的失败都因为过去的不努力，今日的努力必定有将来的大收成。摆脱浮躁的心态，端正态度做事情。

“现在有人对你们说，牺牲你们个人的自由去追求国家的自由！我对你们说，争你们个人的自由，便是为国家争自由，争你们自己的人格。便是为国家争人格。自由平等的国家，不是一群奴才建造得起来的。”引胡适的一段名言来澄清我对胡适的认识。以前好像是学过胡适的文章，但是现在记不清了，也不知道文章说了啥，最大的印象也仅仅是“胡适”这两个字了，而对于这个人，全然不了解。 直到今天读了这本书，才终于有了一个浅显的认识。读他的书，前半段仿佛是在上一堂“生动”的“国学”课，说它生动是因为有别于从前的体制化教育下的语文课，内容大多无异但遵从本心，说它是国学是因为它几乎超出了语文的范畴。纵览古今中外，博大精深！胡适应该就是这样的人吧，他反复在书中强调读书要博，博到无所不知，读书要精，精到唯你独尊。只希望像我这样的初读或者说“粗读”者虽不能读的精博，但也尽量多认真一点吧。读书时是为了更多的读书 后半段谈到了为人让我很是敬佩，他写作的那几年正是国家破碎，人民生活思想教育处于极端下限的年代，身为中国人悲痛不已也悲愤不已，他说：“真实的为我，便是最有益的为人。”健康的社会不是人人为我我为人人，那样最后只会饿死人。而是应该是每个人都去追求自己的价值。张口闭口说所做一切都是为了他人，那是道德绑架！每个人认真把自己做好就是对社会，家庭最大的贡献！ 再谈“多谈着问题”，我理解就是“要有就事论事的能力”。生活中，工作中，咱们遇到事情，不要怨天尤人，不要无限扩大，不要乱发脾气使性子，要有就事论事的能力。不要用“老板就是看我不顺眼‘’，‘’他就是不爱我了‘’，‘’要是当初我就怎么怎么样就好了‘’，‘’社会就是腐败啊‘’，‘’就是不公平啊‘’等话语，这只是抱怨，是无能的表现，根本不解决问题。 多读书而读多书！

书中各章均是胡适先生当时在南开 北大等各高校演讲稿和发表在报刊上的文章等 在内忧外患的时期 以唤醒蒙昧中的国人 走上救国救民的道路 满是新文化运动时期知识分子的气息 我就这样做了一回民国的学子吧🙊 白话文的倡导者 书中语言是很明显的古白话 过渡 篇幅很短 所以也就精简许多 跟古文相仿 文字虽少 但意蕴无穷 读此书 印象深刻的便是 从讲演的内容中 先生博览群书令人折服 考究西方思想文化制度和中国传统历史文化 援引了 世界各国大量事实与实例 相对于尚处于狭隘 愚昧中的多数国人来说 先生的很多思想观念无疑是非常先进 进步开阔了 读书方法 青年的人生观 价值观 世界观 人生意义 社会责任谈论极多 针砭时弊 《文学改良刍议》《容忍与自由》《差不多先生传》等先生很著名的篇目 早有耳闻 原来也全在书中😹 为什么要读书？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。 读书有两个要素：第一要精，第二要博。 为学要如金字塔，要能广大要能高。 你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。 即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝，我们的制裁者。 生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。 “很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任，现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！”……胡老写给当年毕业生的话 学校与社会相比纯粹很多 印象最深的还是先生分析的👇 放在当代也很是贴切 希望自己不负初心 永远向上 向善 堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类。第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求学问决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的：书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事，渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。

可是我一生很快乐，因为我没有依社会需要的标准去学时髦，我服从了自己的个性，根据个人的兴趣所在去做，到现在虽然一无所成，但是我生活得很快乐。

上半年只推荐一本书的话，那就这本吧，这是一本值得一读再读的书。 300多页的小书涵盖大量读书做人的认识论，方法论。诚如书中所言，篇幅短小，但并不意味着知识、思想之浅狭。一本并无故事情节的书，看得我心潮澎湃。先生生于清末，但书中并没封建社会遗留的糟粕，相反他的思想是进步的思想，他在生活点滴里，领悟无限哲思。 读书部分。我将其为分为什么读书，怎样读书，读什么书。 为什么读书 原因有三：一、读书可以间接学习人类的遗萃，学习掌握过去的知识与经验。不用一一试误，只需找到适合自己的内容，因而读书是最经济的生活方式之一；二、为要读书而读书，读了书便可以多读书，一本书，绝不仅仅只是一本书就可以称其为书；三、读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。读书除了读，还要经世致用。 怎样读书 读书无捷径，是没有什么简便省力的方法可言的。读书的习惯可分为三点：一是勤，二是慎，三是谦。态度上要谦虚谨慎，行动上必须更加勤奋。 具体而言，不同的学科有不同的方法，书中此部分言简意赅。可以结合莫提默·J. 艾德勒 / 查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》以及斯科特杨的《如何高效学习》。在方法论这方面，先生的书量并没有很大，但他的书更有味道，另两本就没啥美感，不过共同点就是都实用。 读什么书 读书需博且精，要致其知而后读。读书要学会选书。比如文学方面，先生在文学改革刍议中论述八要素。 一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。 关于做人方面 人生有太多问题值得思考，人生这个问题太宏大，每个阶段都应当及时思考。先生在此部分对人生、人生观，人生的意义做了一番深刻而有趣的讲解。于我，早已忘记思考这么些远大而抽象的东西，读完此部分，为自己如阿猫阿狗一般乐活而羞愧难当，使人不得不静下心来，独自思考成长的问题。忘记“我”似乎很久了，而先生一番话，让我记起“我”，并要找到“我”。生活，做人至少在态度方面，应当如先生一样，同苏格拉底一般，把小事儿放大，生活处处皆哲学。 庆幸，最迷茫的时侯，读到这本书。惊醒于王荆公小诗，人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年。 先生的话作为结语： 朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。