万物有灵：《诗经》里的草木鸟兽鱼虫

草木有本心，何求美人折。这本小书按草、木、鸟、兽、鱼、虫六部编排，完整收录日本江户时代儒学家细井徇的《诗经名物图解》，196幅彩色手绘涵盖《诗经》中的215种草木鸟兽鱼虫，并与原诗对应。 书中可以欣赏诗经名物的精彩手绘作品，也可以了解其古今名称和知识点介绍，可惜并没有其在诗经中表示的意象、隐喻的深入解读，只能算作浅显的工具书。

才疏学浅的我像看绘本一样浏览了一遍，因为喜欢植物，倒觉得插图比较好，对文字不敢妄加评论，将书友的读后感收录在此，以备后查： 读《诗经》的难处，我个人理解，其一是文辞古朴，其二是名物繁多。三百零五篇“思无邪”之外，“兴于诗，立于礼，成于乐”，孔子言修身必先学诗，他还说，由诗“多识鸟兽草木之名”，以现代人四体不勤五谷不分的劲儿，也就愈加为难了。为难倒也有为难的好处，翻到《诗经名物图》这类书时，愈加爱惜，由古朴册页中生出了欢喜。 《诗经名物图》这本书承于《诗经名物图解》所收图画，又集了《诗经》相关诗句，就是诗经版“看图说话”，诗图相得益彰。《诗经名物图解》是日本江户时代的儒学者细井徇、细井东洋撰绘的一套博物学书，其主要内容为《诗经》辅配百余幅精美古画。此本大约绘制出版于嘉永元年（1848）。 从陆机作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》始，《诗经》开始有了博物学研究，这可以当作训诂考据学的一脉，古称今名一一贯通。陆《疏》文字清新可喜，志在描述，涂绘的书则纹饰而喜，据《唐书•艺文志》载，最早的《诗经》图绘是唐文宗时的《毛诗草木虫鱼图》，已经失传。自此，诗经名物图谱蔚为大观，冈元凤的《毛诗品物图考》与徐鼎的《毛诗名物图说》，被认为是《诗经》图绘影响甚巨的。鲁迅在《阿长与<山海经>》中也写道：“此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，……”引起了我的好奇，网上搜了下，做一比较，还是觉得《诗经名物图解》工笔细绘，葱绿浅黄，枝茎缠绕，藤藤蔓蔓就那么柔柔地进入观者心里，远比《毛诗品物图考》生动了。周氏兄弟，对名物有同好，对草木鸟兽虫鱼的兴趣也贯穿了周作人终身，他认为“对名物大有知识”是“思想明通气象阔大”的表现。“对于人生与自然能巨细都谈，虫鱼之微小，谣俗之琐屑，与生死大事同样的看待”是周氏欣赏的境界，从一本小书里有这么大启悟，我当然无此奢望，玩赏足矣。 这本《诗经名物图》保留了原著的草部、木部、禽部、兽部、鳞部、虫部。草芃芃、木萧萧、禽关关、兽赳赳、鳞漉漉、虫营营。《诗经》中喜以叠音词“写气图貌，属采附声”，图绘让这些“情貌无遗”：“灼灼”桃花之鲜、“依依”杨柳之貌、“喈喈”黄鸟之声、“嘤嘤”草虫之韵……鸟兽虫鱼在简单线条勾绘下，也带上了质朴。 图绘中，绘者匠心时时显露。“桃之夭夭，灼灼其华”，白花红朵相映之下，更显灼灼；“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭”，单绘孤茎，“饥者歌其食、劳者歌其事”，丰年多冻馁；“终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。”整个早上去采蓝，兜起前裳盛不满，说五天就见面，过了六日不回还，这样的单只兰草，盈不起思绪……我想这些不是我的过度解读。 “葛，豆科多年生草本植物。茎长二三丈，缠绕他物上，花紫红色……”如果这本书能辅以这样简单的注释就更好了，对于非专业研究者，和《诗经》一同览阅，还是需要些笺疏释疑解惑。这本书印刷采用蝴蝶线装，读时切记小心，否则零散脱页在所难免。 且再说一点题外话，一本图谱如何予之评，我是思之再三的，最后仍凭老习惯，拉杂写去，带着点素性为之，我也不知这样是否可行，奈何随性，信笔由之。近日翻读扬之水的《终朝采绿》，孙机先生的序，解了我许久惶惑，其中语“书话是书评中的别体，它是读书人之间的谈话，清茶一瓯，对谈忘倦，人与书、书与人之间的恩怨际遇，便在这轻松自由中缓缓流泻。”孙先生又说，书话“大概并没有一个特别的规定。谈书品，谈版本，谈书的作者，谈书的主人，谈书的流传，谈由书中内容引发的感悟，或者只谈自己对书的爱与不爱，都可算作书话”既然如此，别体忝列，我也就不急着述“正传”了，任杂驳、思绪竞驰，博取诸友会心，想来也就很不错了。 翻这本书，想起大学时一位女老师给我们讲《诗经》，荇菜、黄鸟、桃夭种种，在平缓语调中，徐徐而出，我则煞风景忙着偷阅闲书，老师讲到动情处，我才偶然为之移目，心下却想，这些释名美则美矣，无奈都是些什么物事，听众要想明白，恐怕只能当头棒喝了。现在回忆，多了些怅惘，看了图画，有了形象理解，但也少了想象空间，识了“草木虫鱼”，还以“赋比兴”为念，薄言采之，倒是当年那些白衣绿裙的青春，在记忆中枝叶葳蕤。 感谢书友!^O^

《诗经》风雅，兴观群怨。人间草木，万物有灵。杨柳来思，雨雪霏霏。花鸟虫鱼，桃夭淑女。兰英君子，细井徇绘。

学习了一些不少常用的汉字，原因倒是非常简单，因为伴随着我们变化状态，本地物种似乎就是那么多没有那么多，而我们能够看到这里的内容大部分都是中原地区的物种，在春秋时期，物种还是比较简单的，我们物种变得复杂是在张骞出使西域之后，从西亚带来新物种，同时也伴随着中华文化的传播使得我们南方的物种也逐渐被认识，只是因为气候原因而很难被北方所种植，当然我们能够主动种植或者饲养的物种总是存在着食物的目的，而那些移植的植物则是一种优越感产生，因为皇家的园林需要这样的异域的东西，其实伴随着我们文化的发展差不多在宋朝时期达到了极致，一方面宋朝是我们最为商品化的朝代，另外一个方面就是深山之中的树木砍伐殆尽，所以就会出现种植树木的开始，而伴随着蒙古西征以及大航海时代出现，使得我们物种交流进入了下一个阶段，而且那些能够提供更多淀粉的植物，玉米和土豆的出现，使得以前经常种植植物，如五谷能够剩下的就相对变少了，甚至只剩下了名字。本来我们缺少专门博物学内容，而是夹杂在各种书籍之中，其实西方博物的目的也是非常明确的，非常类似于当下对于科研的要求，就是要有用，而不是要有趣，我们从来都是实用主义者，而不是理想主义者，尽管我们的文化之中，总是对于理想主义的称赞，比如比较典型的陶渊明，只是理想的另外一个名词就是幻想。在诗经之中的植物，大部分在当下已经比较少见了，或者是因为灭绝了，或者因为地域的原因，或者名字发生了变化，使得我们产生了一些困惑。当然如从博物学的角度来说，诗经中记录的植物，也是可以看成自然观察的开始。

本书造语甚简，图文相参，本以为易读，但溯源于《诗经》，引用原文，以我之才学，实不堪卒读。因《诗经》原文少部分字今已不见，实不能读，亦不解何意。最终仓促翻阅一遍，收获有限，虽有违作者初心，然终不予推荐。

我买了这本书的实体书。因为这本书最大的亮点就是，细井徇绘画的那些插画――诗经里的动植物（花鸟竹木虫鱼）。我专注于寻找诗经里的植物，只匆匆翻完了画的植物。对着文字，照着画里的样子，在生活中寻找诗经里的植物，是一个有意思的过程~特别是看到好多草草都是在乡下见过的路边杂草，我在农村生活的时候，怎能想到它们竟然生长了几千年，在流传千古的诗经里留下了许多身影。真是奇妙！后来每当见到那些草，就会偶尔想起在诗经哪里出现过，讲了些什么故事，一种莫名的意境~不过本人记忆力有限，认识的草不多，诗经也未读完，里面许多字都还没认真参透，记得的除了课文学过的几篇文更无其他。实在是有待修炼啊！ 反正这本书的阅读过程，应该是很美妙的。可是我一直没把剩下的读完。惭愧惭愧。

孔子所云多识草木鸟兽鱼虫之名的目的难以达到，而前人所作多有不足，乃与京都一带画工商议共同编撰，由细井徇亲自审定，“加以着色，辨之色相，令童蒙易辨识焉”，遂成此书。

就质量来说，很一般。没有深入的考证，对于物种的解释基本属于复制黏贴。这个日本画家的画还是比较古色古香的，但是呢有些也对不上号，可以说有误，特别是黄颡鱼那一幅。另外对于生僻字没有拼音及注解，勉强看完了。。

草木花果蔬的画不错，其他的就挺平平无奇了。因为有诗经和画的加持，就相当于古典浪漫风的小百科名片吧。

画得画超级棒！只顾着看画了[偷笑] 希望下次能注上音，遂三星。但还是值得去一看得[西瓜]