朝花夕拾

初中时候其实最不愿学到鲁迅的文章，因为每次学到都是要背诵的。古诗词背诵还有些趣味，白话文不知有什么用处，当年硬着头皮背诵的《乌篷船》早已忘光了。现今读《朝花夕拾》读到从百草园到三味书屋，就像是读到了一句咒语，一下子就“妖魔化”了，其实明明不过是一篇普通的文章并未有那么多深意。听说鲁迅的文章要被删减出语文课本，我反倒认为是一件好事了，至少不用被那些完全不读书的语文老师逼迫着做阅读理解，为了分儿而奋斗。阅读理解可以说是对阅读最大的伤害了！

初中时候读了鲁迅的很多作品，感觉鲁迅脾气不好，太执拗。所以对鲁迅先生的印象一直是那个用木刻板雕出来的。头发一根根直立，嘴边总是掉一个烟斗，眼神犀利，不可侵犯的感觉。现在读了这本书，发现鲁迅的人生其实也是分了几个阶段的，他不是从一开始就是这样的性格。 朝花夕拾的前十篇是鲁迅童年和少年时的事，以年少时自己的故事为背景，用犀利的文笔批判着封建社会的各种阴暗面。从迂腐的规矩到中医的无能，最后到24孝的负面，教育的愚昧和见外，中国的封建社会给鲁迅留下了一道道伤痕，这也许是鲁迅一直站在革命前线的原因之一吧。 先说说迂腐的规矩吧，懂得最多“麻烦”规矩的自然是阿长了，阿长懂得许多过年时的规矩:包括一起床就说：“恭喜恭喜！”然后再塞上一块冰冷的福橘……看得出，鲁迅从小就对这类规矩表现出反感和讨厌。那个时候，鲁迅也许会想着改变这个一成不变，死板的世界吧！如果是这样的话，那父亲的病一定坚定了鲁迅的决心。 鲁迅的父亲得病后，换了几个愚医轮番“医治”，鲁迅的父亲终于不治身亡，于是鲁迅下定决心要“医人”。在鲁迅下定决心之后，他从百草堂学到三味书屋。后因特殊原因来到南京，进入了比较开放的雷电学堂，然后阴差阳错的得到了去日本留学的机会。 在鲁迅去仙台留学时，他遇到了人生中最重要的导师，他的出现，改变了鲁迅的一生。 这位导师交给了鲁迅很多东西，就像冯卡门与钱学森一样，他也教会了鲁迅很多学习以外的，对待知识的态度，批判别人的勇气，等等等等。同样与冯卡门在黑板上写出再回二字一样，他——藤野先生在鲁迅过世后写出了《谨忆周树人君》这篇文章。 就这样，鲁迅在这位导师的帮助下，学习了很长时间，直到坐在全是中国人的教室里观看一次日俄战争的录像，录像中，身为间谍的中国人被日军抓住，然后枪毙。台下的中国人却高喊着万岁。这是鲁迅明白了，中国现在比起“医人”，更需要“医心”。 总之吧，小的时候他向往自由，活泼可爱，对世界充满了好奇心，到了青少年时期也和大家一样，玩物不一定丧志。也喜欢看闲书，看小画书，在百草园里流连忘返，把帮父亲治病抓药捉蟋蟀夫妻的事情当游戏……父亲出了事情以后，看透了世态炎凉，也步入了人生的另一个阶段。 可能就是从这段时间开始，他的看问题的视角和深度等等都发生了变化。后来到日本东京跟着藤野先生学解剖学，剪了辫子被人笑，戏谑说，估计没了鼻子的人还不如剪了辫子的人被人关注，后来又弃医从文，决定拿起笔来做武器，和黑暗的社会做斗争。藤野先生可以说是日本人当中唯一给我留下深刻印象的好人。 这时候，于是鲁迅开始成为我所知道的鲁迅了。再后来，他越来越被熟识。在仙台可以说是他人生的一个转折。 到了自己生病的期间，觉得自己还有一些治病的钱，同时病也不是什么生死攸关的大病，他甚至觉得还是一种福气，还写下了生病杂谈之类的文章。足见他的乐观，同时他还留下了几句自己死后不开追悼会呀等等文字，结果呢跟他想的不一样，追悼会十分隆重，前来吊唁的人也有十里长街那么多…… 最后他离开了人世，却给大家留下了很多很多。 其实，朝花夕拾顾明思义就是早晨的花，晚霞拾起。更深入一点是早晨年轻的花朝气蓬勃的盛开，夕阳西下的中年再回忆年轻时的峥嵘岁月。当你在走进书中你会发现从年轻到长大经历了人生乃与世间人间百态后沧桑而意味深长的鲁迅了。你会感受到在那个年代生活的鲁迅先生是一个什么心境，还是值得一读。

这本书是《朝花夕拾》＋《且介亭杂文》，我一直知道先生不是政界引导的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”式的公仆，读了杂文，又觉得他也不完全是文学界认为的反抗希望也反抗绝望的“野草”。是什么样我也不知道，可我明白先生是常读常新的。（杂文里最喜欢《病后余谈》）

很久以前，曾买过一本鲁迅的《朝花夕拾》，很薄的一本，但是很有内容的一本书，看过才发现原来我们语文课上很多鲁迅的课文原来都出自这里。书页已经泛黄，但是百读不厌。 喜欢上鲁迅的文章，是拜高中时期语文老师所赐，他是鲁迅的忠实粉丝，但凡鲁迅的文章必得细细讲来，从文章的背景，到用字的深意，哪怕是我认为是笔误的错字，也能洋洋洒洒一篇故事。在他的熏陶下也喜欢上了鲁迅的文章，鲁迅的风格。 时隔数年重温了一遍，犹有余香……

读《朝花夕拾》感受不一样的鲁迅。 通常我们都认为鲁迅是敢于直面人生的斗士，对旧时的弊端残暴会骂的狗血淋头，不经意间就有了他是个无情就会骂人的人的印象。 💥💥💥💥💥💥💥💥 看了《朝花夕拾》这部他唯一散文，我们会发现他富有情感和希冀美好的的一面。 🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕 《从百草园到三味书屋》他回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子，他是向往自然自由快乐的。《阿长与〈山海经〉》他回忆了保姆长妈妈的真诚淳朴善良，他是感恩她的关怀的。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。字里行间是浓浓的师生情谊及对老师的尊敬。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。《忆韦素园君》《忆刘半农君》追忆好友及好友间的真挚友谊，着实让人动情。这三篇说明他是重情重义的富有情感的真实的人。 🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕 《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。还有《买小学大全记》《从孩子照相说起》，这些都是他对儿童教育的关注，担忧儿童的健康成长的记述，他是富有爱心的。 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 当然还有对中国文字和大众语的不懈研究和发掘，对白话文和古文的取舍及发展做了详实的评论和建议。他是非常勤恳认真的人。 ✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼 以上我们可以看到他不但是一个富有正义感刚强孤傲正直的斗士，同时也是一个感情真挚，情深义重，有情有义的人，是一个喜欢自然喜欢自由可爱善良的人。是一个孜孜不倦勤奋认真的人。 👏👏👏👏👏👏👏👏 夕拾不一样的朝花，也让我们发掘不一样的鲁迅，读后有不一样的感觉！！！！ 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

《朝花夕拾》——化笔为戈 一直以来，对鲁迅先生的认识都是零散的，课本上所选先生的文章虽多，但是每篇风格差异极大，时间间隔也稍远，虽然先生的“固执”的一字胡和“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的傲然形象常浮现眼底，但脑海里总是画不出一个完整的先生的模样。如今，读完全书，倒让我认识到了一个多样的您，可敬又可爱的先生。 心中燃起对您小小的尊崇的火焰便是从您弃医从文、化笔为戈开始的。那时语文老师讲述《藤野先生》一文时，说到了您弃医从文。是啊，行医只能治疗身体的病痛并且救人是有限的。在国人大多麻木，不敢言语时，您化笔为戈，痛斥一切弊端，针砭时弊，唤醒中国沉睡的灵魂。泱泱大国岂能甘受外国鞭挞？ 先生将所见所闻、所感所历化作千万般文字。您在《无常》一文中，歌颂阴间“我至今还确凿记得，在故乡的时候，和“下等人”一同，常常这样高兴地正视过这鬼而人，理而情，可怖而可爱的无常；而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈......”，爱憎分明，敢怒敢言者在那时想必不多，您是其中一个。 先生尤其使我敬爱的一点便在您尊重女性、爱护儿童，是一个三观极正的大丈夫。许多篇章都都对少年儿童，对国之根本有极大的爱护。先生曾说：大人的玩具倒是极多：姨太太、鸦片枪、麻雀牌等，诙谐幽默的语言中又暗含讽刺，而对于儿童的爱太少了。在《我之节烈观》一文中将男女放于平等地位，以人性的最根本出发，人本身就是有缺陷的，无关性别，这篇思想前卫，好文！或许在那个时代，不识时务、不遵礼教，不分尊卑才是面对现实的种种，精神禁锢与困境，是真正觉醒者的姿态。 不说以前，中国如今， 网络各种“ 别人的家事”占据了各大网页，媒体的头条。尤其以某人离婚、某人结婚、各种炒作、各种社会乱象，各种猎奇为主 。而在这些评论中随处可见三观不正的言论，媒体若不猎奇、若不怎样便得不到大多数人的关注。（这段只说给懂得人听，若不同意，就当我是个不识时务的人） 《朝花夕拾》是一部别具一格的回忆性散文集。博采众长，风格多样，是不可多得的佳作，抒情议论体的文章具有极高的艺术成就。

朝花夕拾：朝花，早晨盛开的鲜花；夕拾，傍晚的时候摘掉或捡起。意思是早晨盛开的鲜花，傍晚的时候摘掉或捡起。比喻重拾往事，旧事重提。（百度百科） 对朝花夕拾最初的印象还停留在初中阶段，那时候就觉得它是中考必考文学读物，一直都不太想看的。当一件事情变成了任务，不免就会产生抵触心理，特别是书本上的鲁迅先生长得实在太过严肃，就更加不喜欢了。这次看朝花夕拾，是因为鲁迅式名言开始流行。让我有些好奇，先生的文章究竟是怎样的。 对于现在的我来说，朝花夕拾其实还是有些隐晦难懂的，毕竟反讽能力太强，所以总觉得把先生的文章选入小学和初中教材，实在有些早。学到的也只是表面情感，太难懂其意。 整本书我印象比较深刻的有两篇文章，《父亲的病》和《藤野先生》。 《藤野先生》初中时便学过，那时的理解也只停留在东业病夫、先生弃医从文的爱国情感上。而今再看，更入心的却是鲁迅先生和藤野先生的师生情。我一直都觉得人最大的善良就是有包容性，懂得接纳。而藤野先生就是这样的人，他不因国家问题瞧不起谁，也不偏袒谁，是真正的为人师者。我们回忆学校记忆的时候，更多想起的都是和同学们之间肆意潇洒的点点滴滴。其实细细想来，和老师之间的情意也是一样的。我一直都很感激自己小学和初中时候的老师们，也很喜欢他们。可我小学的启蒙老师在我初中毕业不久就因车祸离开了，那时的我对师生情意也只是懵懵懂懂。后来初中的老师们，都对我很好，加上经历过中考的种种，情意也更胜，可我因为上了高中之后成绩不好，因为最后的高考成绩不好，一直都没敢见他们，有时在老家遇到也是不敢上前打招呼的。时间久了，竟是连见上一面的理由都没有了。突然的问候更是突兀，说到底，也是一种遗憾。回国后，鲁迅先生和藤野先生也是少了许多联系，隔着文章，就感受到了一种和自己一样的遗憾。 对《父亲的病》感触比较深，可能是因为今年有亲人离世吧。先生想表达的对那个时代医生的讽刺暂且不提。其实我很不喜欢那种把全部希望都寄托在医生身上的感觉，可是当生病的时候，那好像却成了我们唯一的寄托。那种对生死无能为力的感觉，那种静静等着死神宣判的感觉。 “父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而谁也不能帮助他。我有时竟至于电光一闪似的想道：‘还是快一点喘完了罢……。’立刻觉得这思想就不该，就是犯了罪；但同时又觉得这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是现在，也还是这样想。” 我很爱他，可却希望他快点死去。我的亲人，他失去意识，最后的这口气咽了一天一夜。我看着他口吐白沫，看着他肺部感染肿胀，我开始想着，快些离开吧！尽管我是那么爱他。 还有一个让我比较心痛的地方是最后先生在父亲临咽气时，衍太太让他喊的那几句“父亲”。 “我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。” 先生觉得他的喊声让他的父亲走的不心安了。我从不轻易否定封建礼数，这都是上一辈人传下来的，虽无大用，图的也不过就是一个心安。说到这个，也是因为今年亲人葬礼上，母亲说没人给哭道，就是那种在众人面前大声哀嚎痛哭。我是一个情绪内敛的人，越长大也越不会在外人面前哭，除非是亲近的人。我心里的痛楚一点都不少，可那样让我在别人面前大声哭泣，我却是做不到的。母亲说，如果真的难过，一定是能哭出来的。我却一时想不出能反驳她的理由。或许我本就是一个凉薄的人。 鲁迅先生的魅力，至少在我这里的魅力，就是他总能用极为轻巧的语言道出许多平凡的人生道理。见仁见智，想看的人，也可多多了解一下鲁迅文学。

没有去看后面的杂文。我在之前是看过很多先生的杂文和小说的，也看过先生的传记和传记电影，乃至先生的小说翻拍的电影也是看过一些的，然而就是没有去看这部散文集《朝花夕拾》。虽然《朝花夕拾》有部分篇目曾经在初高中的课本上学过，但是以当时的人生经历和思想程度，是不甚了解的。现在从新的，从头到尾的看一遍，却是感慨万千。我读先生的这部散文集，是跟着先生的点点滴滴去体会先生的成长经历和情感世界形成过程。         也许很多人会着重于先生批判的思想精华，然而我却常常坠入先生丰富的、高尚的、令人敬畏的感情世界。先生的感情世界是怎样承载一个多灾多难的民族的一切痛苦、麻木和绝望的情愫呢。我被这种惊人的胸怀所震惊，所吸引，难以自拔，以至于常常被先生的文字和情感所渲染，悲痛则默默地流泪，愤恨则咬牙切齿，欢喜则开怀大笑。         有时候真是要感慨一下“生不逢时”，以至于不能当面的接受先生的教育和期待。虽感慨，但看到先生批判的旧世界并没有多大改善，便放下这些情绪，多做点小事，有一份热发一份光。料想不久的将来，先生的期待能够到来。

与其说鲁迅先生的被我们所周知，还不说先生的批判文章和浓浓的爱国情怀陪伴我们走过天真烂漫和懵懵懂懂，小学、初中和高中。 在《少年闰土》中，因为信奉五行学说而起名的中国典型少年形象。月夜刺猹、深冬捕鸟、海边拾贝、看跳鱼儿……忙月的相遇正是一段机缘巧合，也是一段无法磨灭的儿时的愉快记忆。读过这篇文章这么多年，其中的细节依然没有忘记，多么希望自己也是带着银项圈的少年，有着给小伙伴讲故事的神气。 现在回想起来也是越发清晰，可是在快餐时代的我们，即使有过这样的快乐，也渐渐被城市的钢筋水泥覆盖和禁锢。所以那不只是迅哥儿心中向往的闰土，也逐渐成为我们心中的闰土。载一方轻舟，携一轮圆月，酿一壶美酒，我们才会更好前行。 《从百草园到三味书屋》由名字就知道先生是书香世家，儿时不仅有各种趣事，而且还有幸接触到很多的书籍。想来对后来的日本留学，弃医从文，投笔从戎也是有着淡淡的联系。夹杂着戒尺的疼痛，在百草园和书屋中抒发着孩提的顽皮。有假山嬉耍，有上课偷乐，有严厉呆板的老师，也有不停管教的同伴，更是隐藏着我们泥泞快乐的童年。 《五猖会》中，即使是迎神赛会，先生也是难逃背《鉴略》命令。记忆中只有拼命坚持背完古文的欣喜。就像作者所说：“直到现在，别的全已忘记，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事。”可能只有努力投入过的事 才会有长久无法磨灭，刻入骨髓的记忆吧。 《社戏》中因为小伙伴都去看戏，而独独落下我而闷闷不乐，又害怕让外祖母担心两种心情浇注心头。好在母亲察觉我的不开心……有十几个小伙伴陪我去赵庄，两岸的豆麦和河底 的水草所出来的清香，夹杂着水气扑面的吹来。可是我印象最深的还是偷六一公公和双喜家的罗汉豆，来自小孩子的顽皮就像自己也回到了童年一样，害怕，担心，却又充满好奇。 《阿长与《山海经》》美女蛇的故事就像漫长的黑夜，陪伴着我们和先生的童年，即使阿长有再多的缺点：繁多礼节、“大”字睡姿、话多唠叨，但直到自己认为什么都不懂的长妈妈给自己买了有画的《三哼经》，让作者在喜爱和讨厌中渐渐生出敬意。 《故乡》时隔多年，再回故乡，就像我们时隔多年，再在书海中找出鲁迅先生的文章，儿时的亲亲切切的陪伴，不知道再那一瞬间就偷偷丢失了，在回头看时，满生欢喜，却又充满悲凉。几次回故乡，身份愈发高贵，但与亲戚的交谈，曾经的朋友却是越行越淡。我们都成为时代过渡，人情社会走向城市社会的牺牲品。 《藤野先生》留学日本，藤野先生是跨越国界的学者，为我批改笔记，检查我画的血管位置，担心我怕鬼，不肯解刨尸体。最后在自己和老师的帮助下，成绩的慢慢提高。但我对藤野先生所说：“不再学医”的凄然深感愧疚，他是授业传道的老师中是作者使去最感激，而后又时长想起的恩师。 《孔乙己》就仿佛讲故事的人一样，一个平凡的故事带着悲凉，入痴鲁镇酒店趣事，尽兴先生文笔，读懂已是社会人。 《祝福》先为文题喜，心为内容悲。借住鲁四老爷，因见祥林嫂一生悲苦，前夫死去，婆家狠心将她出卖，鲁四老爷好心收留做事，再婚后贺老六病死，阿毛被狼吃点掉。即使攒钱捐门槛，但最终被骂是一个谬种。正是这些简简单单生活中无法避免的事 浓缩整个封建社会的妇女形象，祥林嫂只是一个时代的缩影，而像她这样多没有被故事道出的又有多少人？ 《纪念刘和珍君》文章时隔多年，文中文字都蒙上灰尘。但是“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血……”曾经机械式 的反复背诵和默写，直到现在我们能张口就来，学习的是文字，沉淀的是感情，迸发的是力量，回忆的是感动。 《拿来主义》什么是拿来主义，和“闭关主义”一样，这是作者用幽默风趣的事件概念化，用时文抨击中国政治的文章，生在乱世，山河破碎，民族内讧，政治一片黑暗，能一抒心中胸意者，才真是时代的勇士。 细细码字先生文章，也不一定悉数倒尽，发一丝片刻思维之感，携一点温情回忆过去，交一群挚友畅想未来。[呲牙][呲牙]

步入初中，我们初步认识了鲁迅。我们也曾学过他的许多文章，比如《从百草园到三味书屋》，《孔乙己》等。这些文章写的事情看起来都很美好，但是也不乏一丝凄凉。自从我读过这本《朝花夕拾》，我对鲁迅有了新的认识。 在书中，我了解到许多鲁迅童年的事情。鲁迅的家里丰衣足食，不被生活琐事所困扰，所以他的童年是很幸福的。他可以进入三味书屋里读书，他还可以和同伴们一起在那里玩耍，一切都那样美好。但是在鲁迅的家中突然发生了一场决定他命运的风暴，鲁迅也因此四处漂泊。但是鲁迅并没有被这次的灾难所击倒，他开始四处求学。在这篇文章中就有很多表现出鲁迅的情感的文章。 《朝花夕拾》中有许多鲁迅亲身经历过的事情，比如《二十四孝图》中鲁迅就以自己来刻画了人物的形象。因为鲁迅童年时酷爱画画，当收到长辈送给他的《二十四孝图》时，本来高兴极了，接着就是扫兴和反感，所以他也借着这篇文章写出了自己的反感和厌恶的事。文中还有的是以讲故事的方式来说出自己想说的事，比如《从百草园到三味书屋》，《狗，猫，鼠》就用辛辣的笔调讽刺了“现代评论派”的“媚态的猫”式的嘴脸。《从百草园到三味书屋》里既写了百草园里景色的优美，也写出了在美好的景物的背后的丑恶的嘴脸。总之，《朝花夕拾》是一本内容丰富的散文集，作者在以儿童的眼光追忆往昔的同时，又以成年人的眼光来做出新的评论。 《朝花夕拾》中还附有《呐喊》的几篇文章。《呐喊》中阐述了旧社会的种种事件。《狂人日记》中写了一个狂人收到封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成了对社会的恐怖心理。他认定现实是一个吃人的世界，所有的人都用异样的眼光看着他，深知，他觉得自己的哥哥要吃掉自己。小说揭露了封建礼教在仁义道德下掩盖的吃人本质，讽刺了封建制度的腐败。 鲁迅的小说，令人耳目一新，给我们多方面的艺术享受，令人常读常新。他的语言纯净，简洁，生动，富有艺术表现力，我希望以后还可以多读一些他的作品。