大师和玛格丽特

看完以后深为布尔加科夫天马行空般的想象力折服，这本书读起来很流畅，甚至有点停不下来，但是你很难抓住作者的真正意图，写作手法十分新颖，现实和幻想的交织，传统与神话的碰撞，每个人物都塑造的丰满而模糊，丰满是因为不论是凯撒沃兰德，总督彼拉多，大师和玛格丽特还是流浪者诗人以及沃兰德的随从包括那只黑猫都刻画得层次分明，惟妙惟肖，但是这些角色都有别于其他作品，他们好像并不是一个个简单的人物，更像是作者寓意和寄托的合成体。 《大师与玛格丽特》被誉为魔幻现实主义的先驱，作品中常常出现魔幻和匪夷所思的画面，巧妙的是这些画面并不显得荒诞，原因可能这些画面都被融入到了一个个现实的问题当中，正是由于人们自身的罪行才招来了撒旦的厄运：有人因为品质恶劣引来杀身之祸，有人因为贪污受贿被关进铁窗，有人因为贪图钱财而人财两空，有人因为怯懦功败垂成…… 作为本应是主角的大师和玛格丽特两个人，却在作品的中篇才出场，然而这并不影响两人的光芒，大师洁身自好，不为世俗所污，玛格丽特更是善良勇敢，感情炽热而且敢于为爱情献身，这两人应该是作者心中美与爱的化身，两人最后的命运也代表了作者理想中的世界—和谐，自由，平静。

【2020-019】 一本混合奇幻冒险、现实批判、悬疑惊悚和黑色幽默等多种元素的小说，可以在其中看到后期很多魔幻现实主义文学作品的影子，作者和译者的语言也非常优美，给人以一种非常奇妙的阅读体验。 小说是由几个故事“拼凑”而成——千年之前的罗马帝国，总督本多•彼拉多迫于长老审判压力，下令处死耶稣，却被月夜折磨千年之久；20世纪初的莫斯科，魔王撒旦化身魔法教授沃兰德，与无神论者与文联主席别尔利奥兹和诗人伊万谈话，随后别尔利奥兹死于意外，身首异处，而诗人伊万被送至疯人院；魔王又化身魔术师，带着黑猫和其他奴仆，接连造访文联、戏院、疯人院等地，用一场场恶作剧，审判各色人等；大师与地下情人玛格丽特一见钟情，在情人的陪伴下写下本丢彼拉多与耶稣的长篇，却因为不受出版界待见而陷入疯魔，大师在烧掉小说手稿与情人分离并来到疯人院。 这是一个层层嵌套的故事架构，千年前罗马城本丢彼拉多和耶稣的故事正是20世纪初莫斯科城大师笔下的长篇，而大师又与诗人伊万在疯人院相遇，伊万正是受魔王沃兰德的捉弄才进了疯人院，而沃兰德又与化身为女妖的大师情人玛格丽特一起审判了莫斯科城的居民。 除了一些关键人物的串联，这几个故事都有一个共同的主题：怯懦与宽恕。在本丢彼拉多与耶稣的故事章节中，耶稣在被行刑前说了一句话： 人类最大的弱点就是怯懦 在我看来，这句话就是这几个故事主角的深层矛盾所在——诗人伊万因为不敢反抗文联主席别尔利奥兹，受命写下嘲笑耶稣的长诗；总督本丢彼拉多因为不敢反抗大祭司，下令绞死耶稣；大师因为无力面对出版界的抨击和情人玛格丽特火热的爱，选择烧毁手稿并离开情人……他们都不是纯粹的“恶人”，却都因为内心的怯懦而屈从某些权力，而这些怯懦下的屈从让他们都付出了代价，直到魔术师沃兰德的到来，才让他们互相救赎和宽恕。而这个惩恶扬善的沃兰德，就是魔王撒旦，真正应了作者在题记中引用《浮士德》的那句话： “……那么，你究竟是谁？” “我是那永生作恶、永世为善之力的一部分。” 当然，小说中还有非常多可供解读的象征和意象，比如那只大黑猫，化身女妖的玛格丽特，千年前的罗马大祭司与现世的莫斯科文联作家们，还有那位拿着上帝权杖的魔王撒旦，都是非常非常有意思且非常规的人物形象，充分体现了俄罗斯文学的鲜明特点。

故事背景里有很多圣经里的故事，这部分不是很懂，浅显的看很喜欢大师与玛格丽特相遇的那一段，或是彼拉多跟耶稣交流的那一段。其实仔细想想这本书有很多个故事好几个支线穿插，但是故事居然一点都不乱，人物清晰，故事流畅，天马行空，结构也是非常的棒，越看到后面越感觉。值得再读。

早闻本书作为“魔幻现实主义的先驱”的地位。真正读完后，我惊叹于作者布尔加科夫的想象力，惊叹于他可以将现实、历史、神话、魔幻多种元素有机糅合在一起。如同在光怪陆离的镜影中触碰世界背后的秘密，其实是关于人性本质与情感真实性的一次又一次深入挖掘。 书名叫《大师和玛格丽特》，大师却在阅读进度50%处出现，玛格丽特则在60%左右出现。这样设置十分巧妙：他们是主角，却并非绝对主角。大师、玛格丽特与瓦列努哈、里姆斯基等人形成对比：前一类属于“撒旦“阵营，却有着超越现实的真诚与永恒的爱；后一类人在现实社会中各具职务，也套上了虚伪做作的面具。一方面，作者在描绘玛格丽特飞行、撒旦盛大宴会等魔幻场景时，将自己的声音中的情绪发泄得酣畅淋漓。另一方面，作者在刻画剧院一众工作人员时，也用幽默笔调讽刺了现实流弊。 另外，关于结构，我也认为其设置十分巧妙。以下引用余华的评价： “《大师和玛格丽特》似乎证明了这样的一种叙述，在一部五百页以上的长篇小说里，结构不应该是清晰可见的，它应该是时隐时现，它应该在叙述者训练有素的内心里，而不应该在急功近利的笔尖。只有这样，长篇小说里跌宕的幅度辽阔的叙述才不会受到伤害。” 只读一遍是不够的，更远远谈不上去解读这部作品。有时间我会重读。

魔幻现实主义题材，很棒的一本书，一遍领悟不太深，耶稣内心的平和和宽恕让人敬佩，但撒旦竟成了惩恶扬善、主持正义的力量，对人性的深刻了解，对人类内心激情的洞悉，对人的命运的同情，使他成为戴着撒旦面具的天使。他不能容忍任何虚伪和欺骗，杀伐褒奖都有十分明确而公正的标准。这何尝不是作者内心的写照？

实在看不懂 囫囵看完结尾后去b站找了24年的电影和一个中俄对照的有声书来看 钱诚的译本好很多！

《大师和玛格丽特》是一个长长的魔幻寓言故事，被称为魔幻现实主义的先驱。这个译本语气用词较本土化，动词用得非常棒！前三十章，纯粹是魔幻故事，讲述撒旦化身魔法教授沃兰德，带领各显神通的随从来到人间惩恶扬善的故事。后三章就像故事的点题，用哲理极大升华了故事的寓意，加增了这本书的份量。 故事有四条线。 第一条是现实中当今的的莫斯科。不信神的莫斯科某文学协会主席被魔法师施法，自己跑向电车辗掉了脑袋，诗人伊万奔走相告说看见灵异事件，要为朋友找出幕后黑手，人们不信这邪，反而把他当疯子强行关入医院。接下来，莫斯科的剧院、作家公寓和作家餐厅发生了一件件极其离奇诡异的事件。剧院女观众贪图魔法师免费提供的衣帽鞋袜，换装后衣衫不翼而飞，一个个赤条条在街上奔蹿，丢尽莫斯科母亲的丑脸。而作家公寓里，一个个住户离奇失踪和死亡，包括想侵占故去邻里楼宅的人，管理处、小卖部等处贪小便宜的人，整栋楼出现神秘鬼怪现象，一会儿着火，明明听见人声却查无人居住。 第二条线是小说家的现实生活，即本书的“大师”呕心呖血，躲在地下室苦宅数年，写了一本关于罗马帝国犹太总督彼拉多审判并处死耶稣的故事。被文坛批评挑剔，说他是宣教，后遭出版社拒绝，大师被迫害躲进了疯人医院，与诗人伊万成了院友邻居。 第三条线是小说故事本身的发展。讲述两千多年前，犹太总督彼拉多权高位重，罗马人激烈反对基督新教传入，主敎誓死捍卫旧信仰，迫于压力，彼拉多签署军令，处死了来传教的流浪汉耶酥，又受内心困扰，每个月圆之夜都不得安宁，他多希望踏上月光小路，与这位死去的哲学家畅谈，因为他说杀死耶酥那个春季尼桑月他还没有把话说完…… （这里不得不提圣经中记载的故事人物的背景：本丢·彼拉多，是罗马皇帝提比略于公元二十六年任命为罗马帝国驻犹太、撤玛利亚、以土米亚总督，任职共十年，期间主持对耶稣的审判，并下令把耶稣钉死在十字架上，事后向皇帝辞职。在基督教传说里，彼拉多和他妻子最后信奉基督教，后者还成为东方教会的圣徒。）可见，作家布尔加科夫写下这本书，其中部分片段是受这个故事的启发，获得灵感。 第四条线就是撒旦魔法师安排的一系列毁坏破坏活动、帮助大师和玛格丽特成全其愿望、惩治莫斯科恶人等活动。为此，他不惜㧜碎楼宅玻璃、伪造文书信件、火烧公寓和城市、将人变得愚蠢至极又极其可笑，然后逃之夭夭。 以上所有离奇古怪之事和时间差，全由魔法师施法把它们缝合连缀起来，弄得天衣无缝，没有破绽。 这本书讽刺了莫斯科人内心形形色色的贪婪、虚荣、喜占他人便宜的劣性。正如作者开章言明撒旦是带着一项任务降临人间的——他是来考查莫斯科人的内心的。我们也在题记中看到，布尔加科夫引用了歌德《浮士德》的名言，其实别有深意： “……那么，你究竟是谁？” “我是那永生作恶、永世为善之力的一部分。” 这是撒旦并不矛盾的形象，是善恶互为光明与阴影不可分离的一部分，也是作者寻求善与恶相对性和可转换性的回答。 人的善恶同体存在的辨证，就像小说中的小说中，彼拉多处死耶酥后的内心懊悔和挣扎，被良心债追讨两千年，小说家宽恕了这个愿以一世名利换取内心自由的人，终于释放出他内心的囚笼，在月圆之夜，让他与耶酥在月光小路同路并肩漫步，彼此欣赏，永远相谈甚欢又争辩下去。这是否也象征一个教徒与非教徒的融合的可能呢？ 大师与玛格丽特变成空中飞人，他对莫斯科城市的爱，挥泪的告别场景，让人热泪盈眶。正如沃兰德说彼拉多那条忠诚的巨犬：“你爱谁，你就应该为你所爱的人分担命运。”不仅是是说狗之于彼拉多，说马格丽特之于大师，我想更是说大师之于莫斯科吧。显然，撒旦化身的魔法大师对世界的不公正与丑陋都作了惩罚，帮助了受困的大师，也是作者以想象寄予的希望和慰籍吧。只可惜，大师写作遭迫害躲进疯人院，撒旦救他获得公正地位，他们最后似乎并不在人间。大师和玛格丽特最并没在现实世界中的莫斯科居留，也未跟去撒旦的魔法世界，布尔加科夫把他们放在了一个遥远而朦胧不清的异邦世界，那儿美丽、惬意且与世隔绝，想象如此完美，那可是作者对爱着的莫斯科的小小抱怨？ “2000年前的彼拉多扼杀了“善”，2000年后的现代化也抛弃了“善”，但彼拉多有一颗深沉的自我反省之心，布氏通过彼拉多要唤起现代人的良知，要让人们像彼拉多那样进行深刻的自我反省，从而达到与耶稣会面的境界。” 诗人伊万最后当了历史哲学研究所的教授，也别有深意。莫斯科城，俄罗斯，所有世界之都和国别，所有人类活动和内心，英年早逝的布尔加科夫，找已预谋好了一个年轻而可靠的小伙子帮他研究下去，这是文学的生生不息吧……

米·布尔加科夫最重要的作品，被誉为20世纪魔幻现实主义的代表作品之一。现实与幻想交融的层面。由魔王沃兰德及其随从来到莫斯科考察人心变化引出情节。由于魔王的到来和活动，小说中频频出现魔幻的场景。历史与传说交融的层面。描写了罗马帝国的犹太总督彼拉多审判并处死约书亚（小说中，他既是耶稣的化身，又不同于耶稣，他是善的意志的代表）的故事。小说表明：胆怯是人类最可怕的缺陷。人，难免有缺陷；怀生畏死，亦是人物常情。可惟其如此，才显得“拒绝怯懦”之难能可贵。这部作品拒绝了“人的变形”，捍卫了知识分子的尊严，向人们展示了“坚贞是人类精神中最最难能可贵的气质”。今天这个疯狂和迷失如旧的社会里，个体的内在修为与外在行动的渐次改变才是创造更好生存环境的关键。随波逐流的现实主义，终会为悔恨和痛苦埋下伏笔。  ​1987年，《大师和玛格丽特》，钱诚译，外 国文学出版社 ​1987年，《莫斯科鬼影：大师和玛格丽特》，徐昌翰译，春风文艺出版社 ​2009年，《大师与玛格丽特》，苏玲译，山东文艺出版社

一本包含各种宗教隐喻和现实隐喻的童话书 三天用了16个小时读完这本书，虽然不知道怎么评论，但必须给五星。 第一这本书非常有可读性，情节安排人物描写心理描写都非常吸引人，在这方面可以媲美时下的畅销书。第二这本书表达的是很深层次的东西，我不明觉厉🌚。 第三这本书里许多情节让人不相信这是二三十年代的书。玛格丽特骑地板刷飞行（哈利波特）；魔术师在剧场表演，漫天钞票雨（惊天魔盗团）；小公寓里，幻出巨大奇幻的空间（哈尔的移动城堡）；撒旦舞会上好多恶人复活来跳舞（美恐第五季）；等等。完全像是现在电影或动漫里的情节，简直不相信这是近八九十年前的书。 关于书的几个人物，撒旦，耶稣，总督，大师，玛格丽特。撒旦这个宗教文化中的魔鬼，在书里被描绘的极富个性，书中撒旦有两面性，①有些神经质，像《黑暗骑士》里蝙蝠侠的死对头joker一样。②又是个按自己的规则惩恶扬善的人，像蝙蝠侠一样。所以总结一下，撒旦是蝙蝠侠和小丑的结合体🌚。耶稣，是个踽踽独行的悲剧英雄，就像周游列国的夫子和挑战风车的傻瓜一样，好像挺符合耶稣的传统形象的。总督审讯耶稣时被点化，很想放了耶稣，但是耶稣不配合他（总督暗示耶稣要说凯撒的好，但耶稣承认自己说过凯撒有一天会不存在），所以迫不得已总督下令判耶稣死刑。然后几个囚犯中本可赦免一人，总督迫于压力释放了巴拉巴。后来总督在另一边被自己当时的懦弱折磨了两千年。马太跟在耶稣身后记录耶稣的语录，但耶稣说马太歪曲自己的意思😂。大师写了关于总督和耶稣的小说，极富天份，书里又暗示大师写的就是史实，但是由于政治愿意，作品被批评，被关进精神病医院。这和作者自身有些像，本书也是在作者走26年之后的66年才发表。玛格丽特是大师的爱人，她深爱大师，坚决支持着大师的小说，由于血统原因被撒旦拉去做舞会女王，作为报酬得以与大师重逢。 仅在撒旦这个人设上，这本书，就给人一种立意高远高深莫测的感觉。但我并没有太明白作者所要表达的。这本书有太多的东西。以下几条是我乱猜的。一：真正的天才由于政治原因，作品得不到发表，被关进精神病医院，不学无术的人却被人称为作家，享受各种福利。这部分剧情可能是讽刺当时的政治环境和文学环境。所以撒旦一开始就让文协主席断头而死，后来有让文协所在的一处文人故居化为灰烬。二：大师写的没能发表的东西，关于耶稣和总督的。一直暗示这些东西就是史实。后来大师见了在另一边被自己的懦弱折磨两千年的总督，撒旦让大师给自己小说写结尾，大师说你自由了，然后总督就获得了平静。可能在暗示，历史是人手写的。三：耶稣受审讯时对总督说马太记录的东西歪曲了自己的意思，但是在耶稣被处死后，总督见马太时，总督如饥似渴的读着马太记录的东西，总督还对马太说，你没明白耶稣的意思。后来撒旦说马太是耶稣的走狗。可能作者意思是，马太只是记录耶稣的话，其实完全没有明白耶稣的思想，读圣经的好多人也未必理解耶稣的思想，只是表面上的追随。反而处死耶稣的总督，耶稣的对头撒旦，才是真正理解耶稣。此处或许还有更现实的隐喻，不敢乱猜。四：大师写的总督理解耶稣但不得不处死耶稣，由此总督受到良心谴责。撒旦对大师很好，似乎撒旦在曲折地表明自己理解耶稣，同时撒旦希望人们知道耶稣存在。撒旦和耶稣可能具有许多相似之处只是行事方式不同。后来耶稣派马太传话，请撒旦把大师和玛格丽特带到永恒的平静中，似乎也印证了耶稣和撒旦的关系。就像兄弟俩一样，耶稣万物皆善，撒旦惩恶扬善。五：撒旦问传话者马太，为什么大师不能在耶稣那边即光明的那边获得永恒，马太传耶稣旨意说，他们不配。可能耶稣认为只有听上帝旨意的人才配享福。因为路加福音记载，耶稣认为自己母亲圣母玛利亚不配受特殊尊敬，“可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的！”。作者这样安排大师的结局，可能表达的是，相信耶稣的存在。 还有好多根本不明白的地方，以后在想。为什么撒旦要找这个叫玛格丽特的人，玛格丽特有法国王室血统又表示什么意思。玛格丽特飞走时游泳，以及在岸上见到蛤蟆演奏音乐表示什么。玛格丽特在舞会所见所闻意味着什么。其实可以简单的把这部分理解为童话，但是总感觉不这么简单。

读时竟然有点害怕，尤其前几日连绵不断的雨将KF笼在幽暗的烟雾中，在一次黄昏雨后竟然被书中迷乱的世界搅到压抑。最后大师用“你解脱了”完成那部小说，成全本丢·彼拉多后，我心中的恐惧与痛苦才有所消减。 小说很吸引人，你难以把握事件的走向和作者的真实意图，他仿佛就是布尔加科夫对于痛苦的宣泄，释放头脑中横冲直撞的精灵。 文中有两条线，三个世界，莫斯科现实世界、撒旦魔幻世界、罗马文本世界。 他把撒旦请来了。撒旦在作品中经常沉思默想，这样的品格正是布尔加科夫历尽艰难之后的安详。 撒旦观察莫斯科的世界，在魔鬼的掌控下摇晃，不安恐惧虚张声势聚集地，丑态毕露，构成蒙克的《呐喊》。 从玛格丽特出现后，叙述添上柔色，因为玛格丽特对于大师的思念而增添了月亮般的忧郁，玛格丽特作为撒旦的女伴参加晚宴时，全剧升到最奢靡最错乱最繁复最喧嚣之时，丑汇集，美交织。 大师的封笔是布加尔科夫现实的写照，而玛格丽特这个人物的塑造就是布对自己的宽慰，玛格丽特敬仰他，跟随他，爱他，保护他。 作家就是这样，穷尽一生的写作，总会有那么一、两次出于某些隐秘的原因，将某一个叙述中的人物永远留给自己。这既是对自己的纪念，也是对自己的奖励。 魔幻，但是主旨我抓不住，只是在读完后松了一口气。