朱元璋传（图文典藏版·新版）

朱元璋，明朝第一个皇帝。赤贫的屌丝经过自我奋斗成了最顶级的凤凰男。 ​ 元朝末年，兵荒马乱，民不聊生。出生不好的朱元璋从小努力给地主家干活，还是免不了忍冻挨饿。他从小要强，脑子也比一般的孩子活泛。属于现在大人口里常说的“熊孩子”。大错不犯，小错不断。有次饿的不行，就带一群孩子将东家放的小牛吃了。最终独自将事扛了下来，之后被东家一顿毒打，赶出家门，也成了孩子们的头头。 朱元璋的前半生是非常悲惨的，我们现在经常说钱不够花，要吃土了。朱元璋童年是真的在吃土，吃的观音土和树皮草根充饥。17岁那年，父母，两位哥哥饿的饿死，病的病死都离他而去。 朱元璋没有办法，为了活命就到皇觉寺当人和尚。庙里论资排辈，朱元璋在庙中又当长工，又当小弟，在其中小心翼翼的活着。朱元璋在庙中混的不太如意，后来就选择了去当行脚僧，四处化缘。由于朱元璋心思活泛，了解施主们的心理，总是选择人多时候化缘，许多人不好意思不给，所以总能化到吃的。在化缘的时候，善于结交儒生，也就是我们现在所说的知识分子。善于从这些人身上学习知识，后来又结交方士，为后期制造神迹与宣传工作也做了积累。朱元璋善于学习，正如现在我们经常说到的一个词叫：终生学习。 当了8年和尚，吃尽了生活的路，行遍了万里路，阅人无数。直至有天战争也波及了皇觉寺，朱元璋无路可走，只能靠占卜决定去路。就像我们现在的投硬币，正面偷跑，反面留下。结果硬币立了。不跑也不留，朱元璋就选择了参军，那一天他25岁。 他投入红军郭子兴账下，敢打敢拼情商智商双高的他，混的风生水起。娶了元帅的干女儿，也是后来的马皇后。后来一路步步高升。 34被封吴国公，37岁自称吴王，41就成了明朝的开国皇帝。站在权利的顶峰。 创业难，守业更难。创业戎马半生，守业则阴险残酷，杀功臣，灭能人，大兴文字狱。越老越残酷。弗洛伊德说，每个人都是潜在心理疾病患者，像朱元璋从小吃尽生活的苦，出身低微，没有亲密关系。不断在尔虞我诈人际中博弈，战争中杀戮，心理多少肯定是有创伤，自卑，敏感，不安全才成为了顶级驱动力。 他杀戮赢的了江山，他也想靠杀戮守住江山。保证千秋万代，可他死后，越害怕发生什么，就发生了什么。朱棣篡位，成了明成主，这应该是朱元璋做梦也未成想到的。 朱元璋有皇帝之才，杀伐果断，朱标朱允炆则妇人之仁太过善良。在嗜血的游戏中，心软的人往往又难以成事。朱棣篡位夺权，成了明成主，迁都北京。 有时候看历史心中会有一个疑问：到底是历史选择了人，还是人创造了历史？ 2024.7.5 ​

就老朱这眼光、这格局、这体魄、这勤勉想不成事也难，只需要一个机会便扶摇直上飞升九五了。在老朱身上我看到了理论结合实践的威力，我看到了以韩申之术打击贪腐的事迹，最主要的是他让我看到一个普通人想要登上皇位再守住江山需要有哪些东西，需要做哪些东西，在老朱的身上我看到的是一个完完整整的人，集野心，格局，人性，奋斗于一身的成功人士。

作者真的是够了，全文元璋、林儿、遇春、友谅、允文、文正…你就不能连名带姓的称呼么？你跟他们很熟么？最近看了两本关于朱元璋的书，一本极褒，一本极贬，搞不明白了。

历史学家和吴市长，身份的转换，“献书”前后的文风，书评的风向也就此而来。 抛去普通人对史学家的幻想以外，此书前半部分对历史人物用语用词带明显的阶级主义色彩，看之生厌；后半部分有几个章节笔触才尚有大家风采。 太祖布衣起兵、一生戎马、复兴汉室，走狗烹、良弓藏也是必然之事，卧榻之侧犹如胸怀万金，人心可怖，君王作为政治动物，何必谈人性？一本献书，留给后世，谁知道影射的是委员长还是教员。对于开了上帝视角后世的读者，这种政治头脑，身后之事也是必然了。

陈述史实，老朱从草根做饭皇帝有偶然也有必然，可能因为是草根出生，心胸总是要窄一些，那这个酷刑和高压政策实在太可怕了，他个人也是受害者之一，哪有那么多假想敌嘛

算是读的第四本朱元璋传纪了（算上明事第一卷) 大名鼎鼎的吴晗版，有49版和65版之分。 总的来说有那个时代的印记,读起来不算通俗流畅。作者拿朱元璋映射蒋介石，但我们这个年代的人读起来似乎觉得不只是映射蒋光头，即便他本无此意，你说好笑不好笑！最后果然作者成了文革第一个牺牲品。 关于朱元璋，我书生意气般地用四个字总结一下吧，“功过参半”。 斯人的确是雄才大略，出身赤贫却能在元末抓住时机爬上龙椅，踩着岳父郭子兴的遗产上位，靠着北方小明王韩林儿和刘福通的军队顶着元朝压力自己不断偷偷壮大，牢记朱升“高筑墙广积粮缓称王”九字诀，消灭陈友谅张士诚两大劲敌后基本奠定了明朝统一局势，后又南灭浙江陈友定福建方国珍，西取四川明玉珍父子的，取两广，定云南，北伐克复中原和华北，为汉族人收复了失去四百多年的燕云十六州，即便他刚加入义军的时候可能只是为了混口饭吃，成为了奠定大明300年基业的洪武大帝。整个明朝期间向南开发了云贵，有效保全了汉族的基本盘十八省，虽说只有短暂的永乐时代堪比汉唐伟业，但仅仅作为汉族人还是应该充分肯定他的功绩的，考虑到宋朝除开文治外那可悲的武功。 然而，上位后他肆意摆弄这在中国历史上空前强大的皇权，大搞文字狱迫害知识分子（吴中四杰全部死于非命）明初四大案屠杀上万人（其中有多少是真该死的？），大杀功臣（朱标去世后竟然连傅友德冯胜都不放过），搞海禁，用户籍制度把人民拴在土地上，把国家变成一个朱家的大农场，用八股取士扼杀了知识分子的创造性，选出来的人才如宋濂所说“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，大搞特务统治监视全国，用大明宝钞强行干预金融市场，用廷杖打断大臣的脊梁骨，甚至要删改《孟子》，因其中“民贵君轻，有恒产者有恒心”等思想他认为不该让百姓看到。 说白了，朱元璋典型的为自己家族谋利的旧时代专制君主！的确雄才大略，但又自私狭隘如蛇蝎！这一系列遏制国家活力和创造力的政策正是为今后几个世纪中华文明的发展缓慢甚至停滞负责！后续的清作为异族不光是继承了甚至是发扬了他的统治思维。 将中华在近几个世纪落后于西方归结于一人我总觉得是不妥的，但空前强大的皇权可以有多恶，尤其是当这种权力落在一个从赤贫地位逆流而上的人手上有多恐怖，这段历史很好地为我们揭示了。 用尽全力的反腐败结果却收效甚微，哪怕是扒皮填草，望后世有所借鉴，这种依靠个人的绝对权力而不是系统性的制度进行的反腐注定是无法长久的。 盖明太祖一人，圣贤，豪杰，盗贼，实则兼而有之！

朱元璋一生的错误大于功劳。一个从出生一名不文的人，想得到自己所向往的一切，放下一切身份，维持一切对他有利的人。当得了天下对付一切自己没有拥有的东西。自己没有财富便杀有财富的人，然后夺其财富，你的命和钱我都要。自己没有文化便侮辱所有有才华的人，想尽办法使他们颜面扫地。侮辱够了然后杀之。自己做了几十年的皇帝，怕儿孙们将来的天下被别人夺走，所以杀了所有自己认为对自己天下不利的人。以至于建文帝时打仗派个大将都没有。这其实对他来说没多大关系，肉烂在锅里江山还是朱家的。但是这就是言传身教带来的恶性循环，明朝没有出一个高质量的皇帝留名史册。都是一些没有文化素养的玩皇帝。玩在明代被各路皇帝玩到了极致。一代不如一代，到了最后终于有个明白的崇祯，但是一他一人之力再也挽不了狂澜。明代的历史让人总是不寒而栗而且感觉有点儿戏。就因为开国鼻祖的荒唐治国策略吧

天赋异禀骨骼惊奇果断勤奋，风起云涌之时，成千古一帝。人间福祸，自在人心。有成有毁，不人不鬼。自兹以后，师法者凡几，使得一池神仙一池喁喁之鱼。治隆唐宋之君，现象环生，人之复杂，本就难说，况集万权于一身者。

最早看朱元璋的故事来自于一本演义小说，那时候还在上小学，已经不记得书名，印象中有点像隋唐演义里面的故事风格，结义，推翻暴政，让人记住的角色有徐达，常遇春等猛将。之后从历史书知道朱元璋由家破人亡到做乞丐后来做和尚，之后从军最后做皇帝。那时挺佩服他的，历史仅此一人。 后来是看明朝那些事儿再次了解朱元璋的故事，作为历史通俗读物，一些特质也写到了，对我们来讲能通过故事了解朱元璋的好几个面。 看本书是前段时间在一本写西南联大的书上有提到本书作者吴，他写了本关于朱元璋的书，于是就偶遇本书，花了几个小时看了一遍，5分的话最多4分吧，作者选了朱元璋的1-2个面来“切片研究”，所以整本书的主题多以嗜杀文字狱，极权专制等为主。本书对我们来说有一半的严肃历史的基因，因此可以当做历史故事和娱乐性历史来看。  书中存在一个普遍性问题：很多研究历史的学者都会用一个旁观者的角度来“批评”历史人物，其实，对历史我们更多时候还是希望看到接近真相的部分，就算要二次创作也需要比真实更深刻！   作者作为千年后的人，常陷入自我经验中，即用现代的诸多经验来对待历史人物需求这其实容易造成主观臆断，成为“皇帝家锄头是金子做的”寓言主人翁，作者本人的很多故事观点属于他独有的，而不是真实的。   最后，本书可作为了解朱元璋1-2个面的不错的历史小说。我们看一个人一般可以用点—线—面—体的方式来了解，那么本书的一个面可作为以后了解朱元璋体的素材。      人或者事本身具有多维/多面的，作为历史当事人大多都只能看到一个点，一条线，或者一个面，那么千年后的人，得切换到当时背景中，从不同群体的角度，最终切换到朱元璋或者其亲近之人的角色来看，再加上可信度较高的材料，数据，史实，才是适合我们读者了解的一个复杂的，动态变化的和多面多维的立体接近真实的历史人物。

本次阅读亦是一书两版的阅读方式。 其一：《朱元璋传》，吴晗，湖南人民出版社，2018年版，253千字，278页。 其二：《朱元璋传》，吴晗，百花文艺出版社，2011年版，255千字，291页。 在这里需要解释说明的是，上述文字中的版本年数是指该书再版的年份。而实际上，吴晗在写作《朱元璋传》时四版其稿，分别是1944年版、1949年版、1954年版和1965年版。而本次阅读的湖南人民出版社版是作者的1949年版；百花文艺出版社则是1965年版。 把这个渊源说清楚了，还需要再说一个故事。 本书出版前的1948年，吴晗将书稿进呈“教员”。当时给出意见如下：第一，彭莹玉的下落是消极的、道家的，称赞不当；第二，国家机器由军队、法庭、特务机构等组成，而不是由官僚机构和军队组成，第三，朱元璋由农民阶级转变为地主阶级，不是由个人的人性物欲决定的，团体利益决定个人利益；第四，朱元璋是农民起义领袖，是应该肯定的，应该写得好点，不要写得那么坏。于是，吴晗诚恳接受意见两易其稿分别著成1954版和1965版。 1969年，中国历史学家，明史专家吴晗因其1961年发表的历史剧《海瑞罢官》而被破害致死。 在本次阅读的两个版本里都有这样一个故事：吴晗引用了明徐祯卿《翦胜野闻》中的一段逸闻：朱元璋外出私访入一破寺，见墙上画一布袋和尚，并有题诗一首，墨迹犹新，立即派人追捕作者，未获。其诗曰： 大千世界浩茫茫， 收拾都将一袋藏。 毕竟有收还有放， 放宽些子又何妨？