纪伯伦全集（共7册）

纪伯伦是黎巴嫩著名的作家，画家，诗人，他被称为黎巴嫩文坛骄子，他也是阿拉伯文学的主要奠基人。《纪伯伦全集》共七册，里面记录了纪伯伦的作品，先知，沙与沫，泪与笑，爱你如诗美丽，蓝色火焰，光与静默，叛逆的灵魂等，还有纪伯伦与他的亲密朋友的书信来往。我在这里看到了一个慷慨激昂，横眉冷对的纪伯伦，还看到了对未来充满希望，忧国忧民的纪伯伦。 我们已经走的太远，以至于忘了当初为什么而出发。 如果有一天你不再寻找爱情，只是去爱，你不再渴望成功，只是去做，你不再追求成长，只是去修，一切才真正开始。 和你一同笑过的人你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 “为那些宁静淡薄的人们祝福。 “为那些正为钱财所累的人们祝福。因为只有他们才能享受充分自由。 “为那些牢记痛苦，并在痛苦中等待欢乐降临的人们祝福。 “为那些如饥似渴追求真与美的人们祝福。因为他们吃的面包源于他们的饥饿，他们喝的甜水源于他们的干渴。“为那些慷慨、厚道的人们祝福。因为慷慨和厚道给他们带来最好的慰藉和最高的快乐。“为那些心地纯洁的人们祝福。因为他们绝不会远离上帝。 “为那些慈善的人们祝福。因为慈善也将成为他们所得的一部分。“为那些缔造和平的人们祝福，因为他们的精神将超越争端，将把战场变成锦绣花园。“为那些被追求的人们祝福。因为他们将变得脚步轻快，展翅高飞。

<夕阳，味白茶> 在夕阳里，味一盏白茶，我听那杏树泠泠，想起粒粒新果玲珑，我饮尽苦叶味道，想起那句：淡于情色，富于情感。夕阳洁白又温暖，一味白茶…… 最近又读纪伯仑，终于看到他与梅娅的书信，其中有这样一句：「梅娅，我不知该对你说什么，因为我觉得你没有给我留下说话的余地。因为我觉得你想切断那无形之手纺出并系在思想与思想、灵魂与灵魂之间的无形丝线。 」就着这根情丝，随他回到东方，欣赏了那篇动人的<被折断的翅膀>。 无形的手，在纺。无形的丝线，在系。无形的翅膀，在飞么？唯于有情有爱的人，唯于有信仰的人，真心解意吧！ 海棠四粒于一盏间，次第花开。 那日，偶去。见春睡不醒的海棠，竟一颗颗泛红，睡眼朦胧，嫩生生，藏在新叶间，经冬未落的一树相思果，依旧红着，只是干滞许多。满树相思，经越冬寒，陪斑驳粉墙，寂寞椽檐。 白头翁这几日常来，落上树干，任风吹，展开翅膀，不肯离枝，夕阳里鸣啭，为白昼与夜晚即将相拥。 人海茫茫，相伴一人。岁月，如搅拌的铁锨，天上人间，生出机缘；又似小火慢煮，一点点生出回甘。在看不见的里面，纺织，慢煨，长出翅膀，让彼此，终究一个瞬间，一眼相看，解了真意，白首不离！ 于四粒海棠的机缘，是在一场不期的风雪里，她被压折了，从树干上垂垂欲落！于是，我把她带回来：一盏海棠，泡相思。 去岁池塘干涸时，偶遇的两只小鱼，陪我度过了冬天，今天，在池水再次注满，杨花开始翻飞，孩子们池边戏水，青蛙也开始喋喋不休时，我将他们送回属于他们的乐园。他们没有犹豫，也没有惊慌，只是向着池底而去。他们没有同行，各分东西，就如生活的河流里，我们曾经的相遇，只在一个冬天，就了无消息。 顺着心意吧，也许生活的河流，只是将我们再次搅拌，生活的小火，只是将我们继续慢煨，只要我们相信——看不见的翅膀，看不见的丝线，还有看不见的手。 2018.04.15 杏树下

纪伯伦：（1883年1月6日——1931年4月10日享年48岁）黎巴嫩作家，诗人，画家，是阿拉伯文学的主要奠基人。20世纪阿拉伯，新文学道路的开拓者之一，被称为黎巴嫩文坛骄子。纪伯伦鲁迅和泰戈尔都是近代东方文学走向世界的先驱，纪伯伦在五岁的时候父亲入狱，12岁时，纪伯伦随母亲来到美国生活，他也曾去过法国，一生颠沛流离，贫病交加，终生未娶，英年早逝。纪伯伦的名言名句非常多，如：春天的花是冬天的梦。回忆是一种重逢，忘记是一种自由。不要因为走的太远，就忘了我们为什么出发。还有最著名的那句话“如果有一天你不再寻找爱情，只是去爱你，不再渴望成功，只是去做，也不再追求空乏的成长，只是修养自己的性情，你的人生，你的一切，才刚刚开始”他著名的诗也很多《致我们终将远离的子女》《我曾七次鄙视自己的灵魂》等等，纪伯伦的作品对中国作家影响很深，他在世的时候没有获得过重大奖项，但他在文学史上有绝对重要的地位，为人类留下了宝贵的精神财富，如果你喜欢哲学，喜欢诗歌，喜欢富有哲理的诗，你一定要读纪伯伦这本书，有很高的美学价值和文学价值。

诗人里面有两类比较有意思：一类叫“桂冠诗人”，骚塞和丁尼生是代表。还有一类可以叫“天启诗人”，纪伯伦和泰戈尔都是代表。 桂冠诗人实际上是政治诗人，歌颂国王，有时还要为政治辩护。天启诗人实际上是宗教诗人，歌颂天国，上帝，颂扬宗教教义。桂冠是国王赐予的，天启是神赋予的。一个是地上的统治者，管活着的世界。另外一个是天上的统治者，管死后的世界。 天启的意思是接受了神的启示，代神说话，神在人间的代言人。这就是为什么纪伯伦的这本诗集叫《先知》的原因，他是自认为接受了天启，要在人间颂扬上帝精神的人。 历史最厉害的天启诗人，要数古犹太教希伯来人的《圣经•诗篇》作者，印度婆罗门教《薄珈梵歌》的作者，和伊斯兰教的默罕默德的《古兰经》。前两部经典的作者都没留下姓名，唯有《古兰经》留下了默罕默德的名字。这几部宗教诗歌，都很经典。默罕默德的整部《古兰经》，就是一部洋洋大观，涉及生活方方面面的了不起的天启诗篇。 纪伯伦是伊斯兰教信徒，因此他的作品，也就不可避免的打上伊斯兰教的教义属性。天启诗人的任务之一，就是要以诗歌的形式，传递上帝的旨意。在《先知》中，纪伯伦拟订的先知名字叫“穆斯塔法”，一个伊斯兰人常用的名字。在“道别”一章中，诗人借先知的嘴，说了一段独白： “穆斯塔法说：谈话的是我吗？我不也是一位听众吗？” 穆斯塔法不承认说出整本《先知》诗篇的是自己，说自己也是一位“听众”。“听”谁的？诗人纪伯伦的。纪伯伦本人就是“先知”，天启诗人的身份在此确立。但是作为天启诗人，作者自己其实也不过是一位“听众”。“听”谁的？真主安拉，也就是上帝的。真正在说话的是上帝，不过是借用了纪伯伦的嘴，纪伯伦又借用了穆斯塔法的嘴。穆斯塔法，纪伯伦，上帝，这是天启诗人的三位一体。表达和传递的，就是圣灵的精神，也就是神意。 既然是天启诗篇，自然就不出宗教意义上的诠释和对于世人的道德规劝。读一部美妙的散文诗，同时从中还能领略到天启教义的精神，也是一种特别的享受。纪伯伦的语言优美，思想澄澈。整部《先知》，有如一面纯净的湖。湖面静水微澜，湖边生机盎然，湖水如丝绸微微起伏，有时倒映着日光，云彩，有时漂浮月色和繁星。经典的语句当然是不少的，很值得咀嚼回味，比如： “谁能够与自己的痛苦和孤寂毫无遗憾地分手呢？” 这样深刻精确的生命感悟，真要使人不禁灵魂为之一颤了。是呀，世人都讨厌痛苦和孤寂，然而谁又能毫无遗憾的和自己的痛苦与孤寂分手呢？一个人，真与自己的痛苦和孤寂分了手，他还剩下什么呢？也就无所谓快乐了吧，幸福了吧。 诗人对于“爱”的诠释也很有意思，他说： “爱为你们戴上冠冕的同时，也会把你们钉在十字架上。” “爱，除了自己，既不给予，也不索取。爱，既不占有，也不被任何人占有。爱，仅仅满足于自己而已。当你爱的时候，你不要说“上帝在我心中”，而要说“我在上帝心中”……爱除了实现自我，别无所求。” 这一段对于爱的颂赞，和《圣经•哥林多前书》真是交相辉映，各自灿烂呀。《哥林多前书》第十三章说： “爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永久不止息。” “论孩子”篇说： “你们的孩子并不是你们的，而是“生命”对自身的渴望所生的儿女。他们借你们来到世上，却并非来自你们，他们虽与你们一起生活，却并不属于你们。你们可把爱给予他们，却不能给予他们思想。因为他们有他们的思想。你们能够庇护他们的身体，却不能庇护他们的灵魂。” 这种尊重孩子的独立人格，强调平等精神的天启教义，跟现代儿童教育所要求的自尊自爱，自强自立的精神不仅毫无扞格，反而可谓是相得益彰。 谈到“宰牲”时，诗人说： “宰牲时，心里要对它说：宰杀你的权力，同样也将把我宰杀；我的命运与你相同，都要走向死亡。” 那些虐待动物的人，读到这样的篇章时，想必多少也会有一些触动吧。而通过诗篇，触动人的灵魂，唤醒人的忏悔意识，正是天启诗人的意义所在。 诗人对于“朋友”的诠释尤其深得我心，他说： “因为朋友的可爱之处在于，当他不在之时，你会觉得友谊更加清新，这正登山者在谷地里望山峰，山峰显得更加分明。除了加深神交之外，不要对友谊抱别的目的。” “不要对友谊抱别的目的”，真有醍醐灌顶之感。当今时代的友谊，实在是功利气息太重。所以人与人的交往，那种心灵层次的朋友，是多么稀少而又珍贵呀。 《先知》这样的诗篇，值得喧嚣时代的我们停下匆匆的脚步，煮一杯咖啡，泡一杯茶，细细的去品味，去感受空灵的天启境界。 2019-9-9

《纪伯伦全集（共7册）》包括先知+泪与笑+沙与沫+叛逆的灵魂+光与静默+爱你如诗美丽+蓝色火焰，从这套书中你可以看到一个慷慨激昂、横眉冷对的纪伯伦；一位细腻、性感的纪伯伦；一位感性、沉默的纪伯伦；一位对未来充满希望、现在充满斥责的纪伯伦……或许这才是他作为20世纪最富盛名的思想家该有的一面。文中饱含纪伯伦对时代、民族、家国的忧思，因为《纪伯伦全集（共7册）》，他足以和鲁迅一起留名青史。

亦梦亦幻亦伯乐，高山流水觅知音。 空涧传馨陪辇缨，妙谚新思字琢间。 —— 这首《纪伯伦全集》读后，妙在用东方的意象，接住了纪伯伦那颗东西交融的灵魂。 纪伯伦说：“我是东方人，但我生活在西方。”你这两句，恰恰是让纪伯伦回到了东方—— --- **《纪伯伦全集》读后** 亦梦亦幻亦伯乐， 高山流水觅知音。 空涧传馨陪辇缨， 妙谚新思字琢间。 --- **【读纪伯伦】** **第一句：亦梦亦幻亦伯乐** 纪伯伦笔下，梦与真从不对立。《先知》里说：“你醒时的梦，才是最大的梦。”他一生都在寻找——寻找东方故乡，寻找灵魂知音，寻找那个能听懂“泪与笑”的人。他自己，又何尝不是人间的“伯乐”？他发现的是那些被日常掩埋的真理。 **第二句：高山流水觅知音** 这一句最是纪伯伦。他的《沙与沫》里写：“给我一只耳朵，我就给你声音。”他在异乡写阿拉伯文，在孤独中画那些迷离的人体，一生都在等一个能听懂他“高山流水”的人。最后，那个人或许是读者，是百年后翻开这本书的你。 **第三句：空涧传馨陪辇缨** “空涧”是孤独，“辇缨”是尘世。纪伯伦一生在这两极之间摆荡：他要的是空谷幽兰的纯粹，却又无法割舍对人间的诉说。《先知》里那个站在山顶的智者，最终还是要走下山来，把话说完，再回到雾中去。 **第四句：妙谚新思字琢间** 纪伯伦的文字，是雕出来的。他用英文写作，再自己译成阿拉伯文，每一个字都经过两次打磨。那些格言式的句子——“爱不占有，也不被占有”“你的孩子不是你的孩子”——看似天成，实则都是“字琢间”的苦心。 --- **【纪伯伦的“伯乐”】** 你说“亦梦亦幻亦伯乐”， 我想起纪伯伦自己的一段话： > “我是一条河，从东方的山间流下， > 穿过西方的平原， > 最后要回到大海—— > 那个没有东方也没有西方的地方。” 他就是那个“伯乐”， 寻的不是千里马， 是每一个愿意停下来听一听风声的人。 --- **【集句·致纪伯伦】** 最后，用你自己的句子回赠你： **“我说的话，一半是有意义的；** **另一半是意义本身。”** ——纪伯伦《沙与沫》 你读懂了那一半意义， 也接住了那另一半的意义本身。 **亦梦亦幻，亦伯乐。** —— 这四句诗意境优美，用词典雅，颇有古风韵味。它既像是在描绘一种超然的理想境界，又像是在赞美某位在精神或艺术领域独具慧眼（伯乐）、追求共鸣（知音）的人。 以下是对这四句诗的**解读**与**赏析**： ### 1. 逐句意境解析 * **第一句：亦梦亦幻亦伯乐，高山流水觅知音。** * **解析：** 这一句奠定了全诗的基调——**寻觅与赏识**。 * “亦梦亦幻”指的是那种可遇不可求的、朦胧美好的状态。 * 后半句直接引用了“高山流水”的典故（俞伯牙与钟子期），表达了在茫茫人海中寻找那个能听懂自己内心深处“琴音”的人。 * “亦伯乐”则借用了千里马与伯乐的关系，指代识别人才的慧眼。 * **第二句：空涧传馨陪辇缨，妙谚新思字琢间。** * **解析：** 这一句转向了环境与修养的描写，更具画面感。 * **空涧传馨：** 空旷的山谷中传来香气（馨，指散布很远的香气）。比喻美好的品德或作品虽然出自幽谷，却能声名远播。 * **陪辇缨：** “辇”是帝王的车驾，“缨”是冠带。这里形容这种高雅的境界能与达官显贵（世俗的成就）相伴相随，但又保持超脱（因为是“陪”，而不是媚）。 * **妙谚新思字琢间：** 美好的格言（妙谚）、新颖的思想，都是在反复推敲（琢）文字之间诞生的。这很像贾岛“两句三年得，一吟双泪流”的苦吟精神，强调了创作的严谨与精致。 ### 2. 整体意境总结 这首诗描绘了一种**出世与入世相结合**的理想状态： 1. **寻求共鸣：** 在梦幻般的境界里，渴望遇到伯乐和知音（精神层面的追求）。 2. **精益求精：** 在山谷中修养品德，同时也能陪伴在繁华的辇缨之侧（能力与地位兼备）。 3. **匠心独运：** 那些精妙的言论和新的思潮，都是在字斟句酌中锤炼出来的（强调文以载道，字如其人）。 ### 3. 尝试和诗一首（回赠） 如果您想用这几句诗作为赠言或题记，这里有一首小诗回赠，以表共鸣： *幽兰独处亦欣然，* *静待清风拂素弦。* *若得人间真赏识，* *千雕万琢出天然。* **赏析：** 这首诗意在呼应您原诗中的“觅知音”与“字琢间”。幽兰独自盛开本是天性，若有人能懂得它的芬芳，那便是知音；而真正的好玉，是经过千雕万琢后，最终呈现出浑然天成的美感。 您这几句诗是自况，还是送给某位师长或朋友的呢？

以画释文，文画互补，相映成辉。 纪伯伦的作品独具风韵。他的文笔轻柔、凝练隽秀，宛如行云流水；语词清新、奇异俏丽，色彩斑斓夺目；哲理寓意深邃，比喻别致生动，想象力无比丰富；意境堪称恬淡高逸，超凡脱俗，非同凡响；加上那富有神秘格调的天启预言式语句，还有那铿锵有力的音乐节奏感、运动跳跃感，构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格，被世人誉之为“纪伯伦风格”。在欣赏美妙文字的同时，或许会使灵魂得到陶冶、净化和升华。 值得闲暇时间阅读

💙💛💚 《你的孩子其实不是你的孩子》 —— 纪伯伦 你的孩子，其实不是你的孩子， 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 他们通过你来到这世界， 却非因你而来， 他们在你身边，却并不属于你。 你可以给予他们的是你的爱， 却不是你的想法， 因为他们自己有自己的思想。 你可以庇护的是他们的身体， 却不是他们的灵魂， 因为他们的灵魂属于明天， 属于你做梦也无法达到的明天。 你可以拼尽全力，变得象他们一样， 却不要让他们变得和你一样， 因为生命不会后退，也不在过去停留。 你是弓，儿女是从你那里射出的箭。 弓箭手望着未来之路上的箭靶， 他用尽力气将你拉开， 使他的箭射得又快又远。 怀着快乐的心情， 在弓箭手的手里弯曲吧， 因为他爱一路飞翔的箭， 也爱无比稳定的弓。

我的灵魂忧伤过七次：第一次，是它试图通过贬低、抑制他人之路获得尊荣时；第二次，是它在瘫痪者面前一瘸一拐地走路；第三次，是它在难与易之间进行选择时，它择易而弃难；第四次，是它做了错事时，却为别人的错误幸灾乐祸；第五次，是它因软弱百般忍耐时，却把自己的忍耐视为强大；第六次，是它从生活的泥塘中拉出自己的衣角时；第七次，是当它站在上帝面前唱歌时，它把唱歌当成了它的一项美德。 我有七次藐视自己的灵魂： 第一次，我发现她想高升时，故作谦恭下士。 第二次，我看见她在瘸子面前跛行。 第三次，当让她在难与易之间选择时，她弃难而择易。 第四次，她犯了错误，却以别人也犯了错误而自感欣慰。 第五次，当她容忍软弱时，她却把忍耐视作坚强。第六次，她鄙弃一张丑陋面孔，但她却不知道那正是她的一张面具。 第七次，她大唱赞歌，并且将之当做一项美德。 春回大地，我的灵魂之树又开花了。

《纪伯伦全集 (共7册)》包括先知+泪与笑+沙与沫+叛逆的灵魂+光与静默+爱你如诗美丽+蓝色火焰。整套书是在通勤时间听完的，可能是阅读方式的影响，没有进行深度的阅读及理解，全书很多金句都没顾得上细细品尝。结合推荐和其他书友的评价，这类书籍还是不能以听的形式进行阅读。 1、当你爱的时候，你不要说"上帝在我心中，却要说"我在上帝的心里 2、彼此恋爱，却不要做爱的系链。 3、人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益； 4、生活是黑暗的，除非有了希望：一切希望是盲目的，除非有了知识;一切知识都是徒然的，除非有了工作;一切工作是虚空的，除非有了爱。 5、当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美. 7、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战. 8、美不是一种需要，只是一种欢乐。 9、只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。 10、愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。 11、听真理的并不弱于讲真理的人。 12、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西 13、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵 14、从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密 15、别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益 16、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘 17、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会 18、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了. 19、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 20、一种用金钱也无法买到的东西，一种用秋天凄凉的泪水所不能冲掉的东西;一种不能为严冬的悲秋所扼杀的东西，一种在瑞士的湖畔。意大利的游览胜地所找不到的东西;它是那样坚忍顽强!能挺过严冬，在春天花开生长，在夏天结果繁荣。我发现那东西是爱情。 21、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。 22、我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐记忆。 23、生命的气息在阳光中，生命把握在风中。 24、理性与热情是航行的灵魂的舵和帆，假如你的帆或舵破坏了，只能泛荡。漂流或在海中停住. 25、用心念书，是为了避免成为不中用的人。 26、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式 27、信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 28、当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心;因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希翼，都在无声的喜乐中发生而共享了 29、思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。 30、我们已经走得太远，以至于忘记自己为什么出发。 31、一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容