带一本书去巴黎

我非常喜欢这本书！ 在去巴黎前看到这本书，本来打算落地巴黎前把书看完，后来又想离开巴黎前看完，最后没想到是凌晨在布鲁塞尔的酒店终于看到了最后一行。 很喜欢林达这样的写法，更羡慕他们这样的生活态度和旅游方式，有历史有思考还有那些漂亮的画。看的时候我时常感概浪漫，两个人一起旅游又一起完成这样的游记，何尝不是一种幸福呢！希望第三次去巴黎的时候我也有属于我的旅行搭子和人生伴侣。 感谢这本书让我对巴黎对法国又有了多一层认识和理解，第一次去的时候只觉得浪漫和梦幻，现在才明白着背后发生的一些荒唐事。历史是一样的，很多事情看似向前推进实际还是在不断上演，不同时空下的人的行为模式和思维方式甚至是一些信念也是相通的，所以让我更认可了荣格的集体无意识理论，并更加确信“我们的灵魂中包含了曾经居住过人类灵魂中的一切”。 最后附上离开巴黎前一晚蒙马特高地的照片，在这儿坐了两个小时，只为了静静感受巴黎。

——包含对fate zero和进击的巨人的剧透，慎点—— 我觉得这本书在两方面给我很大的满足感。第一个是，用游记的方式自然的带出巴黎乃至法国的历史和人文，真的大爱这样的旅行游记；第二个是，本以为讲的是巴黎浪漫的一面，实际上却是讲革命的巴黎，但也正是这样的巴黎，好像这个名字第一次不是一个虚幻抽象的概念，而是凝聚了历史、鲜血和那些值得铭记的人。 作者这样的旅行方式真的太喜欢了，结合自己看过的小说和读过的历史，去到那些承载着故事的教堂、坟墓还有名人故居。 故事从整个巴黎的种子——塞纳河中心的西岱岛展开。岛上有第一座哥特风教堂巴黎圣母院，见证了法国大革命的残忍的监狱贡塞榭峄，见证了法国近代法制进程的司法宫，还有连接两岸的新桥； 然后是塞纳河左岸的伏尔泰咖啡馆，巴黎中世纪博物馆，和埋葬了拿破仑的荣军院；塞纳河右岸的巴士底狱遗址、卢浮宫、蓬皮杜艺术中心和孚日广场的雨果旧居；还有3区的加纳瓦雷历史博物馆，和12区埋葬了包括拉法耶特在内的法国大革命受难者的皮克毕公墓。法国在启蒙运动和法国大革命时期的历史人物和他们的故事浓缩在这些古迹里； 把视野拉到更远，是巴黎西部的凯旋门，十二条大道辐射状散开；巴黎北部的蒙马特高地，落日下可以俯瞰整个巴黎，近处白色的圣心教堂，和远处的金色的荣军院；以及巴黎郊区、曾在几百年里充当法国皇室核心的凡尔赛宫。 这好像也是我第一次较为具体的去了解法国的近代史。故事从百年战争开始，以雨果结束。暴烈的革命与震荡贯穿了这长达六百年的历史，君主制与共和制反复主导法国的政治，直到最终由确立下来的民主宪法达到稳定。 其实从小到大，不管是从学校接受的教育，从动漫和书籍中看到的故事，都觉得什么事都应该做的彻底。不是人人平等吗，那就应该彻底革命推翻皇帝。初中学历史的时候学到君主立宪制，第一感觉是像个留着尾巴的人类一样，沾泥带水的一点儿不清爽😂 改变大概是从看休谟开始的。明明是洞察力锋利的像一把手术刀一样的天才，提出了至今无人可以推翻的几个论点，看他的书所带给我的思想解放程度真的无与伦比。但就是这样一个人，却一生秉持温和、适中，和善的待人，务实的处事。大概是爱屋及乌，温和、适中这些词汇我在之前从来不觉得是优良的品质，现在也开始崇尚起来。 另外《是，首相》和《是，大臣》这两部英剧，和自己搜索的关于英国近代政治的变迁史也让我对渐进式改良的偏见有很大的改变。fate zero和进击的巨人也是两部很棒很棒的作品，作为反面让我看到，暴烈的革命最终不会留下“唯一正确”的事物——本来也没有——而是将会消灭一切，留下的只有烈火后的残渣。 再回到这本书。虽然对革命总体保持偏负面的态度，但书中还是有大量的伟大的人物所散发的弧光。比如拉法耶特，真正体现了人人平等和崇尚自由，自费去美国参加革命，与印第安人一起消遣娱乐，这样极致的好人恐怕也是法国崇尚革命所带来的优势面。 还有伏尔泰和雨果，前者为每一个遭受不公的普通人奔走呐喊，后者所写的几部名著流传至今，还有永远记得他斥责英法强盗对圆明园的罪恶行径。 真是很棒很棒的一本游记，有点希望我以后也能写出像这样，还有类似《穿越非洲两百年》这样的书，能够给其他人带来精神上的愉悦，以及实用的旅行攻略。 ps：从书里意外知道了每年9月的第三个周末是欧洲文化遗产日，会开放很多平时不开放的公共建筑，码住哈哈哈。

2021-2-1D11 巴黎是法国的代名词； 起义，抗争，民主是他的历史； 浪漫，优雅，精致是她的气质； 卢浮宫，艾菲尔铁塔，巴黎圣母院…是他的名片； 巴黎是多少人心向往的地方。 此书先带你领略一番……

因为工作的原因，时不时就会来巴黎。在两次到巴黎之间读了这本书。 现在的巴黎城市的基本框架是奥斯曼在拿破仑三世的支持下，于1852年到1870年巴黎城市大改建中奠定的。在此之后，巴黎见证过很多的世界性事件，有太多的艺术家和文学家在这里创作，而他们笔下的巴黎此时仍基本保持着当年的位置和形象。所以巴黎成了一个特别适合怀古的地方，特别适合带一本书来细读的地方，在咖啡馆里、在塞纳河畔、在石子路的吱呀间，仿佛书中的人物和情节就这样向我们走来，正如《午夜巴黎》电影一般。 与英国光荣革命和美国独立战争相比，法国大革命经历的时间最长，整个过程最为激烈和曲折，几乎没有人能够预言事情最后会发生成如此模样。在这个你方唱罢我登场的过程中，有太多的激荡和磨难，革命和反思，都成为后世不断研究的课题。而经历过文化大革命的作者，对这段革命的历史感受更为深刻，在整本书中都在反思到底是什么原因让革命的吉伦特派和雅个宾派变得如此恐怖，让在革命断头台上丧命的人们几十上百倍于被囚禁于巴士底狱中的人们，让本来温和准备让权和妥协的贵族最后不得不借助一次次反法同盟的力量来颠覆自己的祖国。 历史是如此真实而惨痛，而万幸的是法国有一批天才的作家把这段历史变成了人类的记忆，才为我们如今的反思和记忆提供了条件。 所以，第一次来巴黎，希望更多见到巴黎的香榭丽舍和觥筹交错间的光怪陆离时，并不适合读本书，而如果想更深入理解这个城市和它背后的故事时，本书是个不错的选择。 对了，书名里提到的需要带的那本书叫《九三年》。争取下次到巴黎前读完。

年少冲动，中年畏血。 三年前的革命，是以攻打和摧毁巴士底狱，救出七名囚徒作为开端； 三年后革命的深入，共和国的成立，是以变学校、教堂为监狱，私刑屠杀千名无辜囚犯作为标志。 做这两件事情的，是相同的巴黎民众。

读着读着一翻发现是最后一页，有种戛然而止的感觉。本书籍像是游记，但比游记少了一些目的性和指导性，像历史评论，但历史专业性比较差，更像一本作者旅行巴黎历史遗迹的同时夹杂自己的评论和感想，属于杂谈，不建议花太多时间细读。

全篇80%讲法国大革命，如果不是字里行间阴阳民众无脑非理性，吹捧贵族学者仁慈有大智慧，这书作为景点介绍还是不错的。但是自身革命PTSD的立场太鲜明，且散发着一股扑面而来“我们美国精英建国样样好，你们法国民众搞革命净干蠢事”的优越感，时不时内涵一下老中，让人读来相当不适。二十年前可能确实很容易接受书里的价值观，但在今天我坚定认为群众的力量才是最有力的，平民不需要统治阶级/精英/既得利益者的向下施舍，靠自己争取到的权利才是有保障的权利。另外，稍微了解一下王后的骄奢淫逸，底层的民不聊生，路易十六王室的大额举债…应该也无法大言不惭地说出“渐进式革命即将成功”的荒唐论调吧。

在去巴黎的飞机上读完这本书，非常庆幸自己在去巴黎之前能读到这么好的一本游记➕历史书籍。 对于法国大革命的理解，之前的认识很表面，停留在历史书里的攻占巴士底狱，路易十六上断头台上。对于雅各宾派、名画杀死马拉的各种争议，也一直搞不清楚。 作者在讲解巴黎各历史古迹的过程中，完成了一次我对法国大革命缘起缘落、过程中各派别的复杂关系的全面、深入的介绍。且全文可读性极强，阅读过程中总会有不忍释卷之感。 记录几点我的思考或疑惑： 第一点，关于法国大革命中的贵族。 没想到法国大革命竟是一场初期由贵族大力参与、推动，自己革自己命的革命。 没想到被推上断头台路易十六，竟是这么一个像人君主。如果路易十六不那么像人，他可以杀掉伏尔泰、禁止出版的言论自由；如果他不那么像人，他可以暴力镇压在凡尔赛宫三级会里不合作的代表；如果他不那么像人，法国大革命可能不会那么早发生。 在末代君主里，更人性的君主的诞生，是否是历史的必然。说到这里，不得不谈光绪，从是否执政过这个角度看，光绪才是清朝的末代君主吧。光绪与路易十六，似乎也有一些相似性。两人都是有心改革，有意立宪、约束君权、保障民权的人。 是否，随着基础的民权主义思想普遍，作为受过最高等教育的人，作为一个拥有人性基础的同情心和良知的人，即使是君主，他们也无法否认，应该保障每一个公民的利益，应该有更先进的政治制度支撑对人民权益的保障。所以他们都会发起改革的尝试，最后又大概率让自己栽倒在这场改革里。 第二点，关于革命时期的民众。 革命由民众达到高峰，攻占巴士底狱。可后续的失控：不经审判的滥杀平民、不经审判得处死国王王后，不经审判得处死政见不一的人。最后拥护拿破仑成为独裁统治者，只因拿破仑宣布革命结束了。这一切，都由民众推波助澜。 看这本书的人，都会觉得民众在这个过程中非常疯狂、暴力、嗜血，像个恶魔。可这样的民众，在每一次革命中，又都出现过。 但革命，不由民众参与主导的革命，算是革命吗？可能也有，似乎中国的辛亥革命，主要是先进知识分子主导的。 如何处理民众在革命中的地位与作用呢？就像一条猛兽，一旦出笼，可以快速制敌，却很难收回笼中。而为政者，又不能持有操控民众这种态度和手段，这么想民主真的是一个昂贵的事情。 而我们每个人，包括我，看这本书时，都会把书中的民众看作一个客体，独立于自己之外。可若是事情发生在我们身上，我们就是这民众的一员，是主体了。倘若我们亲历那个时代，我们会怎么做呢？我们能做的更好吗？我们有选择做得更好的机会吗？我觉得很难回答。理性的讨论、公正的决策，总是很难的，即使在和平年代，一旦人多了起来，所有正确的事情似乎就都很难落地。更何况形势一旦和个人利益、生命权益强烈挂钩时。 美国的独立战争，也是一场革命，时间也相近，为什么在革命成功后，没有出现法国民众这样的情况呢？ 法国大革命后两百多年了，同样的事情放到今天，我们民众，会能处理得更好吗？对于程序正义的重要性，我觉得当下的普通群众，也并没有十分理解。 民众政治素养的提高，除了像法国民众这样的直接参与革命，以血的代价进行学习外，还有其他真实有效的方法吗？ 第三点，关于革命后的人们。 事情过后去，要多久，人们才能客观地看待这些事情？ 诚然，每个时期的人们都有自己的历史局限性。对于革命的反思、定义，现在的法国都还在进行中。 我们去巴黎的时间，九月底，巴黎还会有一场大罢工。巴黎人民爱罢工，是否也和法国大革命这段历史有关？只不过今天，大家表达自己意见维权自身权益的方式，不再是当年那种方式了。 我在写这篇文章时，使用的很多定语都很小心。因为即使在今天，对这段历史的定性，依然没有共识。可能我现在写的一些想法，会被很多人反对，甚至成为攻击的理由。但看完这本书，总是让人有一种作为公民的义务感，期望每个人都能努力，让这个世界不再有那么多悲剧。

林达，一个揣着革命小说去逛巴黎的人，注定无法只做一个观光客。 巴黎的每一座广场、每一座监狱、每一块石板路，都刻着法国革命的历史。法国人一次次推翻旧政权，又一次次迎来新强人；一次次高喊自由，又一次次被自己创造的权力机器碾碎。正如林达所言，法国很长一段时间内一直是在“以恐怖结束恐怖，以不公正对待不公正”的循环中打转，全书读下来，感受亦是如此。直到最后一章，这个循环才被打破——“拿破仑的灵柩曾穿过凯旋门，那是属于武力与强权的辉煌。但45年后，穿过同一座凯旋门的，是作家维克多·雨果的灵柩。”至此才明白，一个民族的进步，不是靠一场彻底打碎旧世界的暴力革命，而是靠像雨果这样的思想家，通过持续不断的反思与启蒙，将“善和人性作为标准”，一点一滴地渗入民族的灵魂。 本书不仅是对革命的批判，更是一部以游记形式包装的思想史。它之所以动人，在于林达始终没有放弃“旅行者”的身份。他写奥斯曼改造后的巴黎如何在拆与留之间挣扎，写协和广场上那位不知道国王曾在此被砍头的警察，写自己站在伏尔泰和卢梭雕像前的那种复杂心情。这些场景不是论点的附庸，而是思想在具体空间中的呼吸。 很多时候人们的旅行是去“看”一个地方，而林达的旅行却是去“承受”一个地方，承受它的历史重量，承受那些遗迹所携带的未完成的问题。当那位巴黎警察轻描淡写地说“那是很久以前的事儿了，不是吗”时，林达的沉默比任何批判都更有力量。遗忘是历史的一部分，而旅行的意义，或许就是在别人的遗忘中，重新记起自己为什么出发。

《带一本书去巴黎》 林达 著 林达的作品真实（有理有据）、正义（有道德感）、自然（不刻意造作）。 看过作者林达的《近距离看美国之一二三四》，而作者在本书中所说的去巴黎带的一本书正好也是今年自己刚看完的雨果的《九三年》，所以对作者带的这本书还是比较了解的，只是由于没有去过巴黎，所以对作者有关巴黎的历史、地理、文化、艺术等描写，尤其是作者对各类景点历史、人物生平的描述和介绍还需要我好好补补课。 作者的文章很朴实，但也从他的这几个作品中能够体会到作者另一个情愫——对中国的爱之深（因为对有些事恨之切）！ 另外书中作者的手绘图片还是有点梵高风格的。