仓央嘉措情歌六十六首（七绝版）

说实话读完仓央嘉措情诗并没有特别惊艳，当然也有部分绝美的诗句，但并非都是精华。15岁那一年，仓央嘉措正式在拉萨布达拉宫坐床，成为第六世达赖喇嘛。五世班禅为他授格楚戒，为他取了个法号——仓央嘉措。“住进布达拉宫，我是拉萨最大的王”。仓央嘉措的历史开始了。仓央嘉措虽应是青灯不归客，但实际上他并未能迈出尘世的门槛，他写的情诗句句缠绵惆帐，仓央嘉措的身份首先是“活佛”，其次才是诗人，可他年少多情，情窦初开，缺乏的是潜修苦练的耐心，像其他某些出家人：如《红楼梦》中的妙玉一样六根不净，这就是他的悲剧所在。“世上安得双全法，不负如来不负卿”。

住进布达拉宫，他是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎 ◆ 三 获宝  闻道蓬莱藏异珍， 凡间只是近海滨。 此生能得与君老， 即是深渊获宝人。 ◆ 五 高枝  遥想佳人深院来， 若鸿若蝶若花开。 高枝苹果今朝熟， 亦是通红初上腮。 ◆ 六 沧桑  记取当时初见时， 相思无数夜眠迟。 韶华易逝人憔悴， 空费沧桑一片痴。 九 野鹅  冰封湖面照云过， 芦苇风飞向野鹅。 少顷吾心停驻处， 镜心云影已轻挪。 ◆ 十七 迷途  夜半何人指北斗， 回看南极是孤星。 迷途到底不知返， 一片深情谁正听。 十八 忘  所遇行人过即忘， 心思何故为卿狂。 每来梦里还相遇， 正是朝朝暮暮长。 ◆ 三十二 痴人 忧愁谁解心谁晓，一瞬微风荒了春。 ◆ 四十一 月夜 玉兔月中消瘦否， 团圆十五夜清凉。 细思今朝应初六， 伸手欲将明月量。 ◆ 四十四 月白  一颦一笑无双美，今生今世有情人。 ◆ 五十 鹦鹉 劝君休向世人说，云雨巫山那片痴。 ◆ 五十五 财宝 佳人娇软被中拥， 香发雪肌多爱怜。 财宝若教全数得， 心忧不复倚吾肩。 ◆ 五十九 卦箭 昔时所爱又重遇，回忆都从昨日来。 ◆ 六十 孔雀  彩云飞处雾蒙蒙。 ◆ 六十二 柳雀之情  雀停柔柳柳含情，一片春风听雀鸣。

世间安得两全法，不负如来不负卿

想去西藏，已经想了20多年，qq空间里，关于西藏的旅游攻略、去西藏必游的20个景点、还有仓央嘉措的情诗等等，看时间距今也有十八九年了。可惜由于身体的原因我无法实现去西藏的梦想。但对西藏的一切都很关注。之前还读了一本介绍西藏野生动物的书。今天特意去qq空间读了仓央嘉措的诗。 《 那一日 那一月 那一年 那一生 那一世  那一瞬》——仓央嘉措 那一刻 我升起风马 不为祈福 只为守候你的到来  那一日 垒砌玛尼堆   不为修德 只为投下心湖的石子  那一月 摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖  那一世 转山不为轮回 只为在途中与你相见  那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你诵经的真言           那一月    我摇动所有的经筒 不为超度只为触摸你的指尖          那一年 磕长头匍匐在地 不为觐见 只为贴着你的温暖          那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见           那一夜    我听了一宿梵音 不为参悟 只为寻你一丝信息          那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹          那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛只为贴着你的温暖               那一世 我翻遍十万大山    不为修来世 只为在途中与你相遇               那一瞬 我飞升成仙 不为长生只为佑你喜乐平安  《我问佛》 ——仓央嘉措  我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？  佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼  没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心  我把它赐给每一个女子，  可有人让它蒙上了灰。  我问佛：世间为何有那么多遗憾？  佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，  没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。  我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？  佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，  多数带着这种残缺度过一生  只因与能使它圆满的另一半相遇时  不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 。  我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？  佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变  和有情人，做快乐事  别问是劫是缘。  我问佛：如何才能如你般睿智？  佛曰：佛是过来人，人是未来佛  我也曾如你般天真  《最好不相见》 ——仓央嘉措  第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 世间安得双全法，不负如来不负卿。 这是仓央嘉措最美的三首诗，读着这样的诗感觉才是仓央嘉措，虽然已经过了近20年。读这本情歌六十六首也是因为对仓央嘉措的喜爱，可惜读完有些失望，完全没有仓央嘉措情诗的感觉。希望有机会能读到翻译的更接近原汁原味的仓央嘉措的诗集。                                                  

东山南门获玉宝，迷途野鹅渡我途。月夜美酒话秘箭，荒野桃花忘红颜。薄冰化名相思果，痴人多情同心结。鹦鹉皓齿学红颜，孔雀柳眉画杜鹃。凡世往还柳雀情，来世韶华不负卿。

《人间自有真情在，岂因岁月避趋之》 1. 如果不是迷恋，恐怕这本书早就翻完。正因为有了迷恋，才读的有一些慢，不想错过这千载不变的情话，也不想错解这人世间的风情万种。 就文字而言，有些篇章还是有点断章取义，表达的也未必就是作者本意。但好在的是，它让我们从一个又一个侧面了解了这个痴情的佛对红尘的情爱那种萦绕是永远不可割舍的。 人间自有颜如玉，人间自有四月天，人间若不是有了这红男绿女，这人间也就是一片干枯。哪里还有什么值得迟迟暮暮的依恋。 相爱不易，相思更是一天的日月星辰。轰轰烈烈也曾相爱过，只因这人世大爱太多，苦难太深，若不是要不辱使命，纵有万千富贵，对他也不过是云烟。 2. 时间里的两个人，因为从小的青梅竹马，暗许芳心。因为长久的痴情，才有了日后的念念不忘。 不忘初心，未必方得始终。很多无奈，怎么就被这命运的绳索紧紧束缚？他不愿，可所有的不愿已经被另一种缘分给霸占了。他无力反抗，故而有了:世间安得双全法，不负如来不负卿。 每个人的命运未必就是自己掌握，坐坐众人还有太多的苦难要去解救。作为一个佛门的人，恐怕只能这样了，不相见也就不相思，也就没有那日后的心痛不已。 不是每个时代都是这样的，很多的时候，什么样的时代造就什么样的爱情，什么样的爱情也要根据时情而定。每个朝代都有每个朝代的爱恨传奇，怪就怪今生有缘无分。 3. 有人读一遍就觉得已经感悟颇多，我在一首诗的停留，至少读了三五遍。不是故弄玄虚，是因为有太多的不舍。舍不得一下就顿悟天机，更舍不得这如此情爱的纯真之美。 现在，红尘依旧，佳人有约，但偌大的世间里，真情告白，需要莫大的勇气。相依相伴，还需要更多的磨炼。 谁不曾爱过，有些爱终究因为一句你不懂，最终各奔东西；谁不想长久，只因为尘世的说辞太多荒诞，经不住人言可畏，最终选择逃脱；相见本来就不易，更何况要相识相知相爱，这要付出多大的代价？抓住的人永远都在幸福的拥抱里，走远的人又都暗自伤神。 整篇读完，还是久久不愿离开，爱太难，有时候难于上青天；情太真，真的感动了日月；红尘情爱有三千，我爱红尘仅一人。 那就愿有情人终成眷属，不辜负韶华，不蹉跎岁月。牵手一时，相爱一生。各自珍惜，彼此欢喜。

一个情关考试没通过的人， 可惜了，仓央嘉措。 佛子行-三十七诵 作曲：项仲为 演唱：齐豫 此生幸得暇满船， 自他须度生死海， 故於昼夜不懈怠， 闻思修是佛子行。 贪爱亲眷如水荡， 瞋憎怨敌似火燃， 痴昧取舍犹黑暗， 离家乡是佛子行。 舍离恶境惑渐减， 弃除散乱善自增， 自心清净起正见， 依静处是佛子行。 长伴亲友须别离， 勤聚之财必捐弃， 识客终离客舍身， 舍世执恋佛子行。 伴随恶友三毒盛， 闻思修德渐坏少， 慈悲喜舍令退失， 远离恶友佛子行。 依善知识罪渐消， 功德增如上弦月， 珍视智慧圣导师， 重於自身佛子行。 自身仍陷轮回狱， 世间神祇能护谁， 应依殊胜无虚者， 皈依三宝佛子行。 诸极难忍恶趣苦， 世尊说为恶业果， 纵须舍命为代价， 亦不造罪佛子行。 三界乐如草头露， 均属刹那坏灭法， 不变无上解脱道， 奋起希求佛子行。 无始劫来慈悯恩， 诸母若苦我何乐， 为度无边有情故， 发菩提心佛子行。 诸苦源於贪己乐， 诸佛生於利他心， 故於自乐与他苦， 如实修换佛子行。 纵他因贪亲盗取， 或令旁人夺我财， 犹将身财三时善， 回向於彼佛子行。 我虽无有何罪过， 竟有人欲断吾头， 然以悲心於诸罪， 自身代受佛子行。 纵人百般中伤我， 丑闻谣传遍三千， 吾犹深怀悲悯心， 赞叹他德佛子行。 若人於众集会中， 揭我隐私出恶言， 犹视彼如善导师， 恭敬致礼佛子行。 护养於他若己子， 其反视我如仇敌， 仍似慈母怜病儿， 倍加悲悯佛子行。 其若等同或低劣， 心怀傲慢侮蔑我， 吾亦敬彼如上师， 恒常顶戴佛子行。 纵因贫困受轻贱， 复遭重病及魔障， 众生罪苦己代受， 无怯儒心佛子行。 虽富盛名众人敬， 财宝等齐多闻天， 犹观荣华无实义， 离骄慢心佛子行。 若未降除内瞋敌， 外敌虽伏旋增盛， 故应速以慈悲军， 降伏自心佛子行。 三界欲乐如盐水， 渴求转增无餍足， 於诸能生贪著物， 即刻舍离佛子行。 诸法所显唯自心， 性体本离戏论边， 不著能取所取相， 心不作意佛子行。 遭逢欣喜悦意境， 应观犹如夏时虹， 外象美丽内无实， 舍离贪执佛子行。 诸苦犹如梦子死， 妄执实有极忧恼， 故於违缘逆境时， 当观虚妄佛子行。 为求菩提身尚舍， 身外物自不待言， 布施不盼异熟果， 不求回报佛子行。 无戒自利尚不成， 欲求利他岂可能， 故於世乐不希求， 勤护戒律佛子行。 欲积福善诸佛子， 应观怨家如宝藏， 於众生舍瞋恶心， 修习宽忍佛子行。 见求自利二乘士， 勤修行如救头燃， 利众生为善德源， 欢喜精进佛子行。 甚深禅定生慧观， 摧尽业障烦恼魔， 知已应离四无色， 修习静虑佛子行。 五度若无智慧导， 菩提正觉难圆成， 认知三轮实体空， 智巧合一佛子行。 若不省察己过错， 披佛外衣行非法， 故当恒常行观照， 断除己过佛子行。 我因烦恼道他过， 减损功德徒退转， 故於菩萨诸缺失， 切莫议论佛子行。 因求利敬起争执， 闻思修业渐退转， 故於亲友施主家， 舍弃贪恋佛子行。 粗言恶语恼人心， 复伤佛子诸行仪， 令人不悦之恶口， 舍弃莫说佛子行。 烦恼串习难对治， 觉智之士正念持， 贪瞋痴心初萌起， 即时摧灭佛子行。 无论何时行何事， 应观自心之相状， 恒系正念与正知， 成办利他佛子行。 由此精勤所修善， 为除无边众生苦， 咸以三轮清净慧， 回向菩提佛子行。🙏 🙏 🙏 南无 佛 法 僧 三宝。🙏 🙏 🙏

仓央嘉措是藏族最著名的民歌诗人，写下了很多细腻、真挚、动人的诗篇。他的诗歌不仅驰名中外，而且在藏族文学史上占有重要地位。在藏族人民中产生了广泛深远的影响，在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。 仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，开创了鲜明的新诗风。他的诗具有～大胆的写实性，真挚的情感性，深刻的哲理性。他的诗具有～和谐的音乐美，悠远的意境美，通俗的自然美。 仓央嘉措凄美的诗歌～永远在人们的心中流传。

诗难达意强凑字 来回反复论相思 翻译水平我亦呲 只给一星打油词 ——雅晴原创于2018.11.17.18:17 （完） 感谢阅读！ 如果觉得本文还不错的话，就给一个赞/评论/转推吧，笔者需要鼓励。 比❤

记得我曾经最喜欢的一段，“佛说：前世五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过。”这是我年少时读过的一段了，然后就渐渐爱上了这种风格。 说起仓央嘉措，就不由自主忆起初恋的签名，亦是“世间安得两全法，不负如来不负卿。”当时自作多情，以为是写给自己的。后来，每次想念时，就会偷偷地去看看，这样的次数多了，也就渐渐记住了这句诗。现在想来，亦是佛说的缘分。 一、相恋相思 第一最好是不想见如此便可不至相恋第二最好是不相识如此便可不用相思 总信相逢皆有因，谁言相爱未为真。若非相见还相识，不是相思相恋人。 这两种翻译，我都喜欢，媲美纳兰的“人生若只如初见”。思、恋、见、爱。此四者，都逃不过心。李商隐的“一寸相思一寸灰”，恋，或不恋；见，或不见。爱情，如潘多拉的魔盒，到底是魔鬼还是天使？至今，功力不够，未曾参透。 二、如来与卿 曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿 这首诗让我想起了去西天取经的唐僧与女儿国的国王。一首《女儿情》，每次听，感受不一而足。当然，唐僧的答案是如来。那么，我们俗世的普通人，该如何抉择呢？ 最近在听关东刀客的《我有故事你有酒吗？》，也快听完了。听着一个又一个的爱情故事，一个又一个的如来与卿的抉择，却还是只能报以苦笑，既有卿的钦佩，亦有如来的释然，而这只有当事人双方才能给出自己的答案。 三、沧桑与忘 记取当时初见时，相思无数夜眠迟。韶华易逝人憔悴，空费沧桑一片痴。 如今的我，才初通人世，也渐渐多了些沧桑感。岁月啊岁月，你真是如此地无情与绝情。 说实话，我对“愿你历经人世沧桑，归来仍是少年”这句话，强烈地反对。当我是少年时，你说你讨厌我的年幼无知；现在我已历经沧桑，你却又要我仍是懵懂无知。你说，你到底要哪样？得了便宜又想卖乖，天下好处好事被你处处占尽，这就叫贪心。 何谓少年感，无外乎就是年轻的外表＋丰富成熟的内心。可是，这可能吗？很显然违背了正常的生理心理规律。 要求那么多那么高，还不如一忘。 所遇行人过即忘，心思何故为卿狂。每来梦里还相遇，正是朝朝暮暮长。 朝思夜想，不如忘得干干净净，爱情，就是涂了蜜的毒药，不能沾不能惹，不如忘得干脆，大地一片苍茫真干净！ 2019-10-1。