泰国（第3版）

先说结论：微信读书给这本书的评价是 56.2%，我觉得不冤。 它不是完全没价值。作为《列国志》式的国别读物，它框架完整：地理、民族、宗教、历史、政治、经济、军事、社会、外交，都照顾到了。第一次接触泰国的人，靠它可以搭一个架子，知道素可泰、大城、吞武里、曼谷王朝怎么接上，也知道泰国不是只有寺庙、海滩、人妖秀，还有农业、汽车制造、军方政变和王室政治。 但这本书最大的问题，是太像材料拼接。有很多资料，却没有多少人的气息。书里写“曼谷市市容整洁繁华”“宽敞笔直”，要不是我去过，我还真信了。曼谷当然有繁华的一面，但它也有拥堵、潮湿、噪音、路边无家可归者、街头摩托车，以及游客钱被偷之后那种很现实的无力感。 我读这本书的时候，刚好人在泰国。6 月 26 日那天，我坐在车里，外面下着瓢泼大雨。这个开头比书里的“微笑国度”更接近我对泰国的印象：它会笑，但笑后面不全是明亮，也有潮湿、混乱和现实。 一、这不是一部真正的泰国通史如果把《泰国（第3版）》说成“综合性泰国通史”，我觉得还是有点抬高了。它更像国别手册，而不是有统一问题意识的通史。 真正的通史，哪怕写得粗一点，也应该围绕一个核心问题展开：泰国如何从古代区域王国变成现代民族国家？王权、佛教、军队、地方豪强、华人资本和普通选民之间，权力关系如何变化？这本书当然也涉及这些内容，但经常是按栏目铺材料，政治讲一遍，王室讲一遍，政党再讲一遍，后面社会结构又讲一遍。很多地方不是层层推进，而是重复贴资料。 这也是为什么我读到第三章政治部分时，会觉得“这部分有点重复了”。它像一本教科书：要点齐全，语气平稳，材料摆得整整齐齐，但读者很难感到作者在带你穿过一个真实社会。 不过，它也确实有用。它能逼我把旅行中的零散感受放回结构里。比如我在芭提雅看到海鲜市场、711、摩托车、中文流利的岛上摊贩；在曼谷看到大皇宫、国防部、最高法院、湄南河和无家可归者。如果只写游记，这些就是见闻；放回这本书的框架里，它们会变成经济、旅游、军方、王室和贫富差距的具体切片。 二、泰国不是“微笑国度”四个字能装下的泰国确实会给游客一种很强的亲切感。曼谷第二天上午，我坐船去湄南河和水上市场，一路上当地人热情打招呼。街边小摊、寺庙、码头、711、按摩店，都有一种对游客很熟练的接纳。这个国家很会让外来者放松下来。 但我现在更愿意把“微笑国度”理解成一种社会技能，而不是一种单纯的国民性。泰国的高明之处，一直是把冲突调和到还能运转的位置。外交上，它在英法殖民之间弯腰，在二战中与日本合作又保留自由泰运动，战后借美国反共战略全身而退。内政上，它让王室、军队、官僚、资本、地方豪强和选票长期共存，哪怕这种共存经常靠政变和司法手段硬续命。 社会治理上，它对很多灰色产业也采取类似态度：明面上有法律和道德秩序，实际又给市场留下空间。性产业就是典型例子。严格说，泰国的卖淫相关法律不是一句“合法”或“非法”能概括：公开招嫖、经营卖淫场所、组织和从中获利都有法律风险；但现实里，曼谷、芭提雅的红灯区又长期公开存在。 大麻也类似。2022 年后泰国大麻店一下子铺开，很多游客就把它理解为“大麻合法”。但到 2025 年，规则又明显收紧，原则上转向医疗处方使用。2026 年我在芭提雅感觉大麻店比两年前少了一些，这个体感和政策收紧是能对上的。 这种调和让泰国显得自由，也让它显得暧昧。自由的一面，是游客很容易获得快乐；暧昧的一面，是很多代价被藏在热闹背后。佛国也不是一片光明，光线下面照样有阴影。 三、王室：不是神话，是政治技术这本书成于 2016 年，很多王室信息已经过时。书里还在写“王储哇集拉隆功”，现在他已经是拉玛十世。普密蓬 2016 年去世，哇集拉隆功同年继位，2019 年正式加冕。 拉玛九世普密蓬确实是一个非常厉害的政治人物。他继位时，1932 年革命已经把绝对君主制结束了，王室影响力远不如后来那么强。可到他统治后期，王室重新成为泰国政治合法性的核心。换个说法，普密蓬利用冷战、军政府、佛教仪式、农村项目、电视传播和危机仲裁，把现代王室重新包装成国家最高道德象征。 沙立上台给了国王机会。军方需要王室为政变和威权统治背书，王室也需要军方帮自己重新回到政治中心。两边互相利用，最后形成一种很泰国的结构：军队掌握枪，王室掌握象征，官僚和法院掌握程序解释权，普通人则被要求相信这一切都是为了国家秩序。 所以我对普密蓬没有太多浪漫想象。他当然有能力，也的确塑造了“国民慈父”的形象，但王室财富、土地、政治影响和制度保护不是天上掉下来的。一个拥有巨大资产、巨大象征权力、又很少接受公开问责的制度，很难只用“慈善”“爱民”来解释。 拉玛十世则是另一种形象。他不像父亲那样努力维持神圣感，公共形象更随性，也更容易被现代社媒解构。问题是，王权一旦从“神圣父亲”切换成“任性的人”，它的合法性就会变得更脆弱。 这次去泰国，正好赶上王室丧事。我一开始顺手写成“国王长女病故”，后来查了一下，准确说是拉玛十世长女帕差拉吉帝雅帕公主在 2026 年 6 月去世，此前她自 2022 年底起长期昏迷。 书里写乌汶叻公主那段，我读的时候也忍不住觉得狗血：为了和美国人结婚放弃王室身份，后来婚姻又破裂，带着孩子回国。表面看像娱乐八卦，深层其实是王权制度和现代个人选择之间的摩擦。 四、军方与他信：枪、王权和选票泰国政治绕不开军方。我这次去曼谷，一个很强烈的画面，是国防部就在大皇宫对面，旁边是最高法院，中间巷子里却有不少摊贩。国防部侧门开着，警卫感也没有我想象中那么强。这在中国很难想象。它很像泰国政治本身：最高权力机构和市井生活挤在一起，庄严和松散并存。 书里讲泰国军队时，语气很像官方材料：加强军队建设、保持高效指挥系统、发展国防工业、提高福利保障。问题是，这些话太片汤。泰国军队在政治里很强势，不等于普通士兵过得体面。 泰国兵役制度最有名的，是红黑签抽签。很多年轻男性到年龄后参加抽签，抽黑签免服役，抽红签可能服役一到两年。这个场景经常在短视频里出现：有人抽中黑签狂喜，有人抽中红签当场崩溃。这里当然有表演成分，但焦虑不是假的。兵役意味着低薪、纪律、失去自由，也意味着可能面对霸凌、体罚、差劲生活条件，甚至边境地区和南部安全风险。 军方强，不代表军人整体强。很多时候是将军强、军官强、军头强。泰国军队的问题，不只是军官多，而是军方作为政治集团长期控制资源，形成了自我繁殖的利益体系。普通士兵更像体系底部的耗材。 如果说泰国当代政治有一个最清楚的断点，那就是他信。他信这个人很像爽文男主：华裔家族出身，警校第一，警察系统起步，经商成功，再从政，一路做到总理。他不是传统意义上的清廉民主斗士，而是一个非常会用资本、媒体、组织和政策包装自己的强人。 但不能因为他有腐败、家族政治和利益输送，就否认他的历史意义。真正重要的是，他让北部、东北部和中下层选民第一次感到：选票可以换来实实在在的资源。低价医疗、乡村基金、扶贫政策，让很多过去被曼谷精英看作“乡下人”的群体进入国家政治。 我在划线里写“说明无产阶级、半无产阶级在泰国的力量很大”，这个说法还可以再改得准确一点。泰国支持他信的核心力量，不完全是马克思主义意义上的无产阶级，而是农村人口、城市低收入者、小商贩、外出务工者和地方网络共同构成的基层政治联盟。 反他信阵营也不能简单说全是坏人。他信确实有权力集中、媒体控制、利益冲突和家族化问题。问题在于，反对派不是用更好的民主程序击败他，而是经常选择街头动员、司法打击和军方掀桌子。沙玛因为主持电视节目拿了 8 万泰铢薪酬被判失去总理职位，我当时写“这真纯政治攻击”，这个判断不算过分。 泰国的民主困局，不是“人民素质不够”这么简单。它的问题是三套合法性同时存在：王室说自己代表传统，军方说自己代表秩序，民选政府说自己代表多数选民。选票一旦威胁旧格局，军方和法院就会出来把方向拧回去。这就是泰国反复政变、修宪、选举、再政变的根。 五、旅游不是全部，农业和工业才是底盘普通人提起泰国，很容易先想到旅游。曼谷、芭提雅、普吉岛、清迈、711、泰拳、人妖秀、冬阴功、榴莲、小菠萝、海鲜市场，这些确实构成了游客的泰国。 但读完这本书，我更清楚地意识到：泰国不是靠旅游业单腿站立的国家。旅游很重要，也很脆弱。疫情已经证明过一次，国际客流一断，酒店、夜市、红灯区、交通、导游、小摊、按摩店都会受影响。2024 年泰国国际游客恢复到约 3550 万人次，仍低于 2019 年接近 4000 万的高点。书里如果只写旅游繁荣，就容易漏掉这种脆弱性。 泰国真正的底盘，是农业、农产品加工、汽车和摩托车装配、电子电器、橡胶、食品出口，以及外资推动的制造业体系。 我从曼谷上空飞过时，看到下面连片农田和密集河流，确实羡慕。泰国中部湄南河平原的自然条件很好，水网发达，水稻、水果、橡胶、渔业都很有基础。书里讲泰国稻田灌溉不足、很多仍靠天吃饭，这一点提醒我：自然条件好，不等于农业现代化程度高。 水果这一块特别有体感。芭提雅 21 航站楼下面买的小菠萝很好吃，可惜还有两个落在酒店里。榴莲、果干、椰子糖、菠萝、海鲜，这些看似是游客零食，背后其实是农业、加工、物流和出口产业链。蓝波海鲜市场一顿一百多人民币吃到饱，比书里列一堆鱼类名称更能说明泰国海产资源。 工业也一样。书里写汽车摩托车装配，我在曼谷和芭提雅街头看到的是满街摩托车、Bolt 摩托车、格兰岛租摩托环岛。泰国汽车产业长期受日本资本影响，是东南亚重要汽车生产基地。但到了 2026 年，我又很明显感觉它和中国不一样：国内已经满街新能源车，泰国仍然基本是油车。 泰国是旅游大国，但不是旅游童话。芭提雅这次让我感到有点萧条，有些店铺关门，部分街区没有想象中热闹。这说明旅游城市高度依赖客流结构。 六、贫富差距、华人和现代泰国这次去泰国，一个印象很深的画面，是曼谷街头有些无家可归者就那么躺着，旁边可能是码头、商业区、酒吧。他们拿帽子或者手遮着脸，倒头就睡。这个画面和书里那些失业率、贫困率、基尼系数放在一起，才有现实重量。 泰国的失业率长期很低，但低失业不等于生活好。很多人不是没有工作，而是在非正规部门、小摊、旅游服务、按摩、夜生活、临时工里勉强运转。统计上的“有工作”，不代表有保障、有尊严、有稳定收入。 泰国佛教当然塑造了社会气质。僧人地位高，寺庙多，火葬、布施、礼仪、禁忌深入日常。但佛教不能自动带来公平。书里说“民风淳朴，因此少见偷抢财物”，我很难认同。同伴在曼谷酒店被偷了五百人民币，找前台，对方一直打官腔。佛国也有人偷钱，微笑服务里也可能有敷衍。 泰国的民族构成也很复杂。书里写泰族、老族、华族、马来族、高棉族等，我在街头能看到的，是泰族人、华人、穆斯林、锡克人、游客、外籍劳工混在一起。曼谷很早就是移民、贸易和王权交汇的地方。 华人是理解泰国绕不开的一条线。我读到“前两种人的后裔大多不会讲中文”时，想到《阿嬷的情书》。泰国华人后代不会中文，不只是自然同化，也和大泰族主义、排华政策、华文教育限制有关。披汶时期的民族主义，把“泰国”塑造成以泰族、泰语、国王、佛教为核心的现代国家，华人被要求改姓、说泰语、进入泰国身份体系。 但历史很有意思。国家一方面压制华人文化，另一方面又高度依赖华人资本和商业网络。郑信是华裔，他信、英拉家族有华人背景。华人没有以原封不动的方式保存下来，却通过通婚、改姓、商业、饮食、宗教和政治进入了泰国社会核心。 七、再回到旅行：书是书，地面是地面我已经去过两次泰国，都是曼谷加芭提雅。第一次兴奋，第二次冷静。第一次更像是打卡：曼谷、芭提雅、泰拳、人妖秀、海滩、冬阴功、射击、按摩。第二次会开始看街头：摩托车怎么钻，摊贩怎么做生意，酒店怎么处理投诉，游客结构怎么变，街边躺着的人和商场里的灯光怎么同时存在。 我很喜欢一个比喻：泰国像一锅冬阴功汤。酸、辣、甜、咸、鲜、香，全混在一起。佛教、王室、军方、选票、色情产业、旅游业、华人资本、日本工厂、中国游客、农业和热带水果，都在这一锅里。 这本书的问题，是它把这锅汤拆成了营养成分表。成分写得都在，但味道没了。我的旅行经验，正好把味道补回来一点。 比如卧佛寺。书里会写它面积多大、佛像多少、拉玛一世如何重修、墙上刻了哪些知识。我去了之后的真实感受是：看不太懂，并没觉得多出奇。这不是景点差，而是说明知识和现场之间隔着一层解释能力。 再比如泰拳。书里说“十个男人九个学拳”，讲拜师舞、传统体育。我去拉差达慕看比赛，感觉不如 ONE 冠军赛流畅，广告和活动太打断节奏。书里写摩托车产业，我在街上看到的是生活方式：曼谷拥堵里摩托车的灵活，芭提雅路边的轰鸣，格兰岛环岛时那种热风贴脸。 所以我现在越来越觉得，读旅游地的历史和国别书，不能只为了“讲解景点”。更重要的是让自己知道：我看到的每个普通画面，背后都有结构。711 遍地，是零售网络；海鲜吃到饱，是渔业和旅游消费；中文流利的摊贩，是中国游客和华人历史；大皇宫降半旗，是王室仍在场；无家可归者睡在街边，是贫富差距和非正规经济。 八、这本书到底值不值得读如果让我推荐，我不会说“值得一读”。它太教科书，太材料堆砌，很多表达过时，部分细节读的时候也得留个心眼。 但如果你已经对泰国有兴趣，尤其是去过泰国，愿意带着怀疑读，它仍然能提供不少信息。它像一本不太好吃但营养够的压缩饼干。 对我来说，这本书最大的收获，不是它让我喜欢上泰国，也不是它让我更讨厌王室或军方，而是它让我把第二次旅行中的一些零散观察串起来。 第一次去泰国，我看到的是热闹。第二次去泰国，我开始看到热闹背后的结构。曼谷不是只有大皇宫和商场，芭提雅不是只有海滩和夜生活，泰国不是只有微笑和佛像。它是一个很会适应、很会包装、很会在大国和内部集团之间找平衡的国家。可这种平衡不是没有代价。代价可能是反复政变，可能是选票被掀桌，可能是普通士兵哭着抽红签，也可能是街头无家可归者把脸遮起来睡觉。 我还是想再去泰国。清迈的山川，普吉的海岛，北部和南部的差异，都还没有真正看过。只是下一次再去，我大概不会只带着游客的兴奋，而会多一点观察者的冷静。 书是书，地面是地面。书能告诉我泰国有哪些结构，地面会告诉我这些结构怎样落在人的身上。两者合在一起，才稍微接近一个真实的泰国。

刚从泰国回来， 现在在深圳宝安机场，因为5：44才有最早的一班地铁。 找了个位置坐着等待的时候，打开了这本书。 啊，去泰国前并没有了解泰国的一切。 完全就是头脑冲动去了。 这两天我去了大皇宫—暹罗广场—朱拉隆功大学—乍都乍周末市场—诗丽吉皇后公园。 去大皇宫是因为别人说这是泰国的故宫。地位很高，我也没怎么了解这个皇宫。 现在才知道是拉玛八世等国王居住的地方，拉玛九世已经从这搬到新皇宫了。 我去朱拉隆功大学是因为它是泰国最好的大学。 没想到这是诗琳通公主的母校！ 朱拉隆功居然是个人，泰国最伟大的国王！ 昨天下午去了诗丽吉皇后公园！ 诗丽吉皇后就是拉玛九世的老婆，现在泰国的太后。 啊，增长了好多知识。 2月14日，我去了一趟香港。 回来，萌发了出国的念头。 3月16日我去到泰国曼谷，在那待了三天两夜。 这是一个农村人这辈子第一次出国。 我终于翻开了世界地理的第一页！ 谢谢，曼谷。谢谢，泰国！ ——2025年3月19日5：00写于广东省深圳市宝安国际机场

泰国人的故事 在泰国的这几天，我有一个发现，泰国人的生活里的距离感把握的非常好，他们和火车的距离，和河流的距离，和寺庙的距离；僧侣和普通人的距离；红灯区和普通生活区的距离。这一切都让人感到自然和舒服，虽然说都是亚洲国家，可是我们的文化差异真的太大了，我们这边对旧事物的态度很极端，不是捧到上天就是踩在脚下，而泰国人不是这样的，火车可以像大陆几十年前一样穿过市区，即使这样会阻碍市区的交通，却依然保持了原来的规划。铁路两边甚至可以发展成为一个固定的集市区域，到现在窄轨铁路上还会正常通行火车。河道本来是正常的船舶运输工具，在泰国居然有好几个水上市场，他们把河道当成了生活的一部分。记得张志雄主编说过，一个地方对生活热爱的程度可以从当地人对鲜花的热爱程度看出来，其实泰国不仅仅是热爱鲜花，他们热爱寺庙，所以会将鲜花送给佛像，他们热爱寺庙，所以会在家里也摆上一个佛堂，会允许僧侣正常出入寺庙，在书店和菜市场里都可以看到僧侣。如果说这些都是东方的传统文化，那么我们现在的生活几乎缺失了生活本身，这背后的原因太多了，可探讨的内容应该也有很多。比如官僚和市民的关系、政治与宗教的关系、政府与市场的关系，虽然外界一直说东南亚早已经陷入了刘易斯困境难以自拔，但经济发展缓慢并不能代表生活就不快乐吧。还有一个感受是购物，泰国的机场可以摇身一变为一个超级大的购物中心，给泰国带来巨大的经济利益，国人在假期里会去疯狂的扫购，为什么我们提倡了这么多年的新国货，却还是做不到这样的购物天堂呢？如果说我们的贸易更偏向于2B的，所以义乌小商品市场这类的市场很发达，那么我们2C的贸易呢，为什么没有线下和线上一样发达呢？国人依靠淘宝店铺，但大部分化妆品价格依然没有优势，关税保护了我们的国产品牌，可我们自己的商品为什么在享受了这么多年的变相补贴之后，依然没有太大改变，这是什么原因呢？几十年的发展，我们原来的政策已经越来越阻碍正常消费的增长了。这背后其实和开头讲的火车、寺庙的故事一样。因为我们的生活缺失了本身的意义，被人为的与各种信息源断绝了关系，我们没有把权力关进笼子里，我们把生活关进了笼子里，权力在看着我们表演。

公司组织去泰国玩，猝然迸发出是不是应该学习一下泰语撑撑场面，以防万一的念头——实际是为了装装逼。璐婷就觉得泰语很聒耳，并不好听。我在学习的过程中只觉得泰语的5调，和平时的语言习惯着实相距甚远。在一次夜宵中和奔少谈及语言学习的问题，恰巧这个时候奔少也正在刻苦的自学韩语，一番觥筹交错，我们一致认为要学习一个国家的语言，必然应该先了解一下这个国家的文化，于是奔少默默的看起了《列国志 韩国》，而我则看着《列国志 泰国》。 就一个原来对泰国的了解仅限于《初恋那件小事》、《暹罗之恋》等等几部泰国电影和一句萨瓦迪卡（后来的学习过程中发现泰语中萨瓦迪表示你好，卡是女性敬语词，男性敬语词则是卡拉布）的人来说，这本《列国志 泰国》还是能够比较好的让我这个泰国小白对泰国总算有了个依稀恍惚的印象，然而充其量不过如此，若是大概了解泰国，这本书做做入门资料还是可以的，如果是作为旅游攻略这类来阅读那就会发现用处不大（所以看完这本书以后，我又毅然决然的看完了一本泰国和一本曼谷的旅游攻略），除了导游在车上介绍泰国的王朝更迭、宫闱秘史以及拉玛九世、十世和他信、英拉之间的关系的时候条理能够更加清晰以外，其他的内容不如说是教科书式的说教，反倒不如玩“文明6”这款游戏更让我深入的了解了兰甘亨大帝。泰国的王朝更迭虽然不过百年，个中的故事倒也端得一场精彩。 每个章节前面已经概述了这章的内容，把泰国介绍各个方面基本都已经涉猎到了。从上古到当代，从文化到政治、经济、外交等等各方面。就我个人还是对泰国的历史和外交比较感兴趣——泰国在外交上的表现简直就是一个妖艳的贱货，圆滑到在二战的时候可以一边和日本勾三搭四，一边还可以和美国眉来眼去，旋即深刻的感受到：平日里倘若是为人，自然是应该是一身正气，明辨是非，但是倘若涉及到了国家和民族，能多不要脸就应该多不要脸，能多为国家带来多少好处就应该想尽办法为国家多带来一些好处，此时此刻无关于所谓的正义与否，更多的是民族与外邦，无怪乎我们老祖宗说：非我族类，其心必异。P.S划重点：原文中的"族"实为异姓氏族，并非民族 。 有些内容的处理方式会显得非常粗糙，生硬堆砌的数据，不管在排版设计还是整体可读性上都不够考究。对于大批量的堆积数据的地方，我自然是默默的选择跳过了。比如最初开始的介绍了泰国每个府的人口、特产和地势的位置，简单的看了曼谷、清迈和素可泰这三个稍微有一点知名度的府以外，其他的都选择的跳过。（奔少在看了一段时间《列国志 韩国》以后也问我说：你看那些每个省、州的介绍的时候有认真看吗？很显然，奔少在这些内容也选择性的跳过了）；又比如每年的经济发展的数据和资金收入这列，其实你把数据都仔仔细细告诉我，我也没什么概念的人来说，一定是妥妥的忽略的。 真正要了解一个国家的人文社会和社会发展现状一定是去当地生活过一点时间以后最为合适，可惜大多数人都没有这么多时间精力去各个国家地区看看，只能付诸于书籍，雾中探路。

泰国（第3版） 田禾 周方冶 16个笔记 ◆ 第一章 概览 >> 。1月是全年气温最低的时候，气温为13℃～20℃。 ◆ 第二节 宗教、民俗与节日 >> 泰国国内通用佛历纪年，以上座部佛教传说释迦牟尼涅槃之年即公元前543年为纪元之始。泰国虽然使用佛历纪年，但月和日则都使用公历。 ◆ 第四节 近代简史 >> 朱拉隆功 >> 1874年，他又在诏令中宣布废除奴隶制，规定凡是在1868年后出生的奴隶，到21岁便可以获得自由，任何人不得强迫他人卖身。至此，在泰国延续了约500年的奴隶制度寿终正寝。 ◆ 第五节 现代简史 拳头慢慢握紧的我 >> 在亲日政策的指导下，披汶曾经提出过一条臭名昭著的口号“日本第一，泰国第二”，使泰国成为日本侵略的工具。尽管如此，日本并没有减轻对泰国的掠夺和奴役，日本没收了泰国维持战争所需要的一切，同时不向泰国提供纺织品和维持生产的机器设备。 >> 在亲日政策的指导下，披汶曾经提出过一条臭名昭著的口号“日本第一，泰国第二”，使泰国成为日本侵略的工具。尽管如此，日本并没有减轻对泰国的掠夺和奴役，日本没收了泰国维持战争所需要的一切，同时不向泰国提供纺织品和维持生产的机器设备。 ◆ 第三节 王室 >> 泰国人民始终没有屈服，成为东南亚地区唯一避免了被殖民命运的国家 >> 他的一生都在努力促进泰国向现代化方向发展，并把一生的精力都投入了泰国的医学事业，因此，又被人们敬称为“泰国现代医学之父”。 >> 王后诗丽吉 >> 大公主乌汶·叻达娜 >> 。近年来，重归王室的乌汶一直致力于各项社会公益事业，并在抵制麻醉品滥用方面做出了杰出贡献，还因此于2004年8月26日获得了世界卫生组织授予的银质奖章。但不幸的是，乌汶唯一的儿子在2004年12月26日的印度洋大海啸中蒙难，年仅21岁 >> 二公主诗琳通 ◆ 第六节 主要政党和社会团体 >> 会长是诗丽吉王后，副会长是诗琳通公主

在旅行之前，先阅读当地“海国图志”。 中秋，只有目的地，没有详细计划， 意外地去了该去的地方，吃了好吃的食物，遇到了善良的人。 旅行的意义是什么，或许就在于随心随意， 没有拘束地做自己。 黑白两庙是泰国对于天堂与地狱的理解，或神或魔在一念之差。 白庙如天堂，当地人称为white temple，既有清水的锦鲤游玩，也有血腥的救赎之手，有恶魔也有神仙，如梦一般。不像蓝庙或者白庙（temple ）黑庙却被译为black house ，也能反映当地些许主观想法。 正如在人生这场旅途，短暂而又充满未知，真真假假，黑白交杂，学会和自己和解，与他人为善，放空，一步步自我救赎吧。

以往对泰王国这个国家的印象：佛教国家，君主立宪，政变频发，人妖表演，华人较多。认知少，会有偏见。 通过本书了解了我们邻国泰王国的地理国土、行政区划、人口、宗教民俗、历史、政治、经济、社会文化、外交等各个方面，比以往对这个国度有了更深的了解。

感觉像是学校教材啊，把很概况的内容堆砌成一本书...比较好奇的是，既然是全面覆盖式地介绍泰国，为什么没有涉及"人妖"的内容呢? 众所周知，"人妖"是泰国一个典型的社会文化现象，形成背景与原因、产业化程度、对泰国整体经济及旅游业等产生的影响，这些都是很好的话题啊，比流水账般地罗列一些名称、数字有意思得多

跟很多国人一样，去了普吉岛度假，记得当天夜降甲米，机场内潮湿加气味难闻，乌泱泱的旅游团体办理落地签！还好酒店五星入住，风景，饮食，阳光，海岸留下了深深地印象，当然还有咬人的蚊子……对于书中提到的人妖表演，的确不错！有机会去曼谷和清迈感受一下都市的市井风情。

人在家中坐，心在世界游，泰国一日游。