人间失格（读客三个圈经典文库）

太宰治的临终遗言写到“不要绝望，在此告辞。” 我想这既是他对生者勇敢面对生活的鼓励，也是对自己失败的人生最痛彻心扉的诀别。 读太宰治一定不能脱离当时日本的社会背景，那是一个迷茫困惑的年代，受战争的影响，社会秩序混乱不堪，人们的价值体系早已崩溃的千疮百孔。颓废、忧郁已经成为那个时代的核心思想，而受到那个动荡年代影响的又岂只是他一人而已。因此，平野谦曾说：“太宰治的死，可以说是这种历史的折痕所造成的。” 本书与《82年出生的金智英》相似，主人公都生活在外人看来十分幸福的家庭之中，但又有谁可曾想过表面幸福的背后其实是无言的残忍。金智英默默感受着家庭与社会的残酷，叶藏则一直沉沦在痛苦的深渊之中，他们都深受这个社会不友好的对待。 书中的叶藏总是以小丑的面目示人，拼命博取他人笑只是为了掩盖自己脆弱的心灵和卑微的灵魂。他曾这样讲到：“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”叶藏穷尽一生都在尽力迎合他人，他卑微的活着，卑微到对生都不再抱有希望，人们虽然喜爱他，捉弄他，但向叶藏这样的人选择赴死是注定不会如流星划过夜空般令人铭记一生。金岳霖为林徽因一生不娶，时隔多年还念念不忘，心有悸动。但我们呢？假如我们有一天悄然离去，能在未来的某一天还能想起我们曾经来过世间的人又有多少呢？ “生而为人，我很抱歉。”对太宰治而言，在世间逗留一刹，枉活一遭，都是对别人无情的打扰，这是怎样卑微的自白啊!透过主角叶藏悲惨的人生际遇，我们可以清晰地看到作者太宰治的痛苦经历。对此，他曾说：“我这一生，尽是可耻之事。”这是他的绝笔，也是他在持续的自我否定中，内心深处的苦闷和渴望被爱的憧憬同时得到爆发。 叶藏曾数次放弃别人给予他救赎自己的机会，他曾说：“胆小鬼连幸福都会害怕，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。”其实他并非不想挽救自己的人生，只是他根本找不到活着的意义，根本找不到存在于世的理由和信念。人间失格便是彻底失去了作为人的资格。 “我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。”一本《人间失格》，有的人看到的是对人生绝望之人的颓废与逃避，有的人则看到的是敏感柔弱的人努力试图融入正常人的世界，却始终只能徘徊于世界的边缘之外。没有相似的人生和情感经历是很难理解书中人物的，人们不知道他们是怎样受到他人冷眼相待的，人们也不知道他们又是怎样感觉自己与世界格格不入的。对于这一点，有个很精彩的评论：“我其实真的很羡慕那些将《人间失格》看作是无病呻吟的人。”没有相同经历，又哪来的感同身受。 最后，分享给大家我很喜欢的一段话：“视力完好的人会被强烈的阳光刺伤双眼，而天生失明的人却不会。想要让失明的人理解被阳光刺伤双眼的痛苦，是很困难的。”

太宰治和本书的名头，都如一阵风，曾飘入耳中，真实接触，却是如此的拧巴、颓丧，也终于开了眼界，世间竟有如此“人间失格”之人。 初读本书，被书中的人物叶藏，带的晕乎乎的，竟没有发觉是四个短篇组成，也许编者知道本书开头的“丧”和份量，有意如此安排，之后的文章冲淡了此种情绪，对了解当时的背景和作者的心理路程，还是有帮助的。 阅读本书，某种程度，也是见识人性下限的突破，其人性的阴暗丑陋，性格的扭曲，让人很难接受和理解，作者也有自知，其心理变态程度犹如《罪与罚》的主角，之前就不太接受这种阅读状态，故而没有完成阅读；其所作所为，偶尔的细腻描写，也会联想到《洛丽塔》；其对自己和他人的伤害，开始也局限于文艺作品中，读到年鉴，才知道，这是一位身体力行的自传体作品，更让人惊骇，那对待生命的态度，本人作为俗人，难以理解，能理解的也仅限于其痛苦，非其所做所为。 作为非典型的非正面文艺作品，自觉孤陋寡闻，还有如此非稳态的人类，难以找到相对应的参照物，失格的状态和原因还是远离自己的书评，甚至比《隐谷路》、《我穿越疯狂的路程》的精神病患者，更难以理解。出于对“生而为人，我很抱歉”中表现的自知之明，包括让自己有了更多的思考，谨慎给予推荐，不过建议书友慎入，这也是一篇让自己感觉拧巴的书评。

前面看了两百多页，有点想放弃，哈哈哈，我又去看了一遍书评，希望大家能给我点看下去的动力，但是看了几条书评，很遗憾，我也没有因此而提起兴趣！但我依然还是听完了，这个国庆节一边爬山一边听，一边练字一边听！ 刚翻开书觉得他写的不错，某些内容有一些共鸣！我的感受是他没别人说的那么糟糕，很诚实，虽然内心很阴暗，但他豪不避讳的写出来。他至少敢于去直面自己的阴暗的内心！ 每个人都存在一半阴暗一半伟大，但是如果不激活那一半阴暗，我们就可以伟大下去。不幸的是还有许多人沉浸在阴暗中麻木不仁，给自己带来无穷无尽的痛苦，居然毫无察觉，这是人类的损失，也是一种悲哀！但凡只要去察觉，感受自己的感受，便可以及时悬崖勒马，掉转马头，进入那康庄大道！ 他的一生很短暂，就活了39岁，他是一个多产作家，期间作品出产率很高，可这39年中，他居然zisha了五次，前四次都未遂，最后一次终于如得以了解！他的一生也因此被画上了一个感叹号，令人唏嘘！ 我就在想他接触的都是些什么书籍，怎么会让他总是想自我毁灭！ 我不太喜欢看这样的书，书中的故事很沉重很压抑，让人有种透不过气来的感觉，怪不得书名叫《人间失格》，确实书如其名！读这本书只能感受到一种阴影弥漫在空中，并任凭其无边无际的蔓延开来，能感受到自己内心深处的不快，这虽然是别人的故事，但是我也依然希望别人不要这么经历！ 许多作家都有不幸的童年，比他经历悲惨的童年的作家也大有人在，可是人家却没有这么绝望，这大概是他的敏感程度实在太高了吧！ 这使我不由得想起了中国古代的文人，我今年比较爱看宋词类的解读书籍，也大概了解那些名词人的生平！同样有一部分宋词名家也是有着心酸的童年和遭受着厄运过完一生，可是他们却很乐观，这些伟大的作家在生命面前，他们选择的是燃烧和奉献自己的一生，直到最后那一滴蜡燃尽，自然消失。 我们的古圣先贤们始终有一种造福人类的信念，所以不管遇到什么挫折，他们都能扛下去，因为他们不是为自己而活！春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干！这一句诗可以概括他们的一生！ 愿每一位看到这本书的小伙伴都能有理智的选择，多阅读一些正能量的书籍，让自己的生命中充满更多的阳光！㊗️大家双节快乐！

什么事情都没发生 什么事情都没发生 也没有什么事情可以发生 / 发生了，都发生了 所有的发生 被时间冲刷成尘埃 记忆不再清晰 时间是治愈一切的良药 时间是冲淡一切的浪花 时间是默默把你变成尘埃的东西 / 叶藏是伪装者 恐惧人类便伪装自己 观察人，思考人 取笑人，欺骗人 害人…… 站在人的对立面孤单泣血 浑浑噩噩，放荡形骸 他人情感的欺骗者 自身精神的幻灭者 颓废如泥 可行走可呼吸 却已是腐肉 失掉了为人的品格 失掉了做人的资格 人间失格，恰如其分！ / 生命是父母的恩赐 活着是生活的奖赏 新鲜自由健康上行的空气 叶藏不配拥有 伪装之下，苟活于世 撕下面具，枯槁成灰 生而为人 确实应万分抱歉 / 心没有着落便无所依 弃之荒野也没什么可惜 无休止的逃避 孤零零也是合理的结局 / 真的叶藏， 坏的榜样 亲人的负担 社会的哀伤 有人说我能看到自己 太宰治应没有害人的心肠 症结来自你 心房 没照过明亮温暖的阳光 / 远离吧 这人儿，不那么健康 这事儿，怪异且荒唐 不要因为一时猛烈的喜欢 带来不可阻挡的悲伤

这本书是罗翔老师推荐而来的，他说是他每年都会翻阅的书，我就怀着好奇态度想要揭晓这本书到底有何魅力。与其说魅力不如说是人性，我相信人性都不是完美的，那些圣人也是在不断完善自己的道路上前行，这前行必定是痛苦的，因为它违反了人的天性，也是动物性，本能性，而这些动物性本能性其实是丑陋的。圣人一直在追求知行合一，我们何尝不是，但要做到谈何容易，那是需要克服多少困难以及本能的不完美才能达到彼岸，也就有多少人觉得困难而放弃了自我修缮。释放天性是何等畅快淋漓之事，道德、责任已经成为了疑问，到底是枷锁还是必要的底线。这本书的作者将自己的经历投射进书里，我相信会引起很多人的共鸣，如果你没有产生共鸣，我想你应该是庆幸的，至少说明没有经历过多不幸，看不见人格的不完美，看不见人间的失格，而读懂书的你们，和我一样，找到了自己那一些心灵或灵魂的空缺，是要弥补、改善、放任，那就不得而知了，都是自己的决定，又或许有自己不可控的因素做出的决定。关于自杀，我相信来人间走一遭的我们都不曾想过这样的行为，乐观的人看待自杀：反正要死，晚点由老天决定，何必那么早；绝望的人看待自杀：活着的痛苦远大于死亡之痛，自己的命运自己选择结束。为什么那么多文学家、作家都会选择自杀，我觉得是他们超前的思想已经无法让滞后的肉身承载着，对自己对周围看得非常透彻，以至于穿透了去往死亡的屏障。我又想到了《芙蓉镇》那句“活着，像畜生一样活着”，到底是本能的活着觉得是自己真正的活着，还是意识的活着才是活着的根本，也是个人的抉择。 人间失格是不是告诉我们，我们一直在不断寻找那块失去的灵魂碎片，无论是迷失还是坚定，都愿你我能拼凑出在人间令自己满意的人格拼图。

“不大读书的人喜欢标榜文艺，他们对美的认识停留在村上春树的签名短句，对名著的认知止步于红楼三国的苦情侠义，用一本人间失格掩饰自己愚蠢的标新立异，用一句悲欢不通彰显自己的独行特立。 这类人太多，于是最伟大的文学不被看到，最苦情的文字不被理解。他们沉醉在自我编织的幻梦中，在扮演中耗费掉自己的青春，而后继续自己平平无奇的生命。” 如果《人间失格》在描述一个社会边缘人的孤立，那大抵与《局外人》相差无几。两者用十万字絮絮叨叨，不过来回重复一种无力。 边缘人格从不是什么好物，更不必与“天才”一词攀扯。现实里，没有人觉得壮年死去是件好事，没有人希望五感尽失一生游离。 写无力写不出绝望，写游离不如直接死去。如果活着是一件费力的事，那么死亡该是一种合理的归宿。太宰治的死亡不该伤感，他离开自己讨厌的地方去往天堂。 然而我不明白为什么许多人虚伪地效仿，分明不是障碍人格，偏偏伪装出一副脆弱的模样。真正脆弱的人尚且努力活着，一群无所谓的人反倒把死亡挂在嘴边。

《人间失格》 初读《人间失格》，单看名字，我以为所谓的“人间”便是这人世间，后来前言解释道“人间”就是“人”，“失格”便是失去了做人的资格，所以这本书又叫做“丧失为人的资格”。 故事主人公阿叶在一生中仿佛都从来没有尝到过轻松，快乐。不断地隐藏，不断地掩饰，不断地追寻再到最后无助的放弃，最终陷入痛苦和绝望的泥潭，灵魂已经被束缚，肉身浑浑噩噩，像一架“活着的僵尸”。 阿叶的内心觉得这一生是“可耻的一生”。他说“我讨好了所有人，却过不好自己的一生。如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。在所谓“人世间”摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的就只有一句话，一切都会过去的。” 这本书读完大致会让人陷入压抑和苦闷中，或许让那些陷入绝望的人来读说不定会有感同身受之苦。人，不过是在人类的长河中一个生命的过客，终其一生，从生命到来的时候就给了既定的结局，怎么活，活成什么样，我们到底能不能选择？

转书友 （太宰治语录，总有一句能“丧”到你） 【语录】 1.若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲痛的来袭。 2. 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 3. 我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。 4. 因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。 5. 相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。 6. 我甚至连神明都惧怕。我不相信神爱世人，只相信神的惩罚。在我看来，所谓信仰，不过是为了接受神灵的鞭笞而在审判台前低头。我相信地狱的存在，却绝不相信有天堂。 7.对讨厌的事物不敢明说，对于喜欢的事物，也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安。 8.我表面上笑得很开朗，并且给别人带来欢笑，内心其实非常阴郁，我心里不得不承认这个事实。 9. 表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼了死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。 10.我无力反驳，也无法为自己辩解，一旦受人指责，我便觉得完全是因为自己的想法有误，因而总是默默的忍受对方的攻击，内心则恐惧到几乎发疯。 11. 问我想要什么，我反而突然间什么都不想要了，脑海中闪过一个念头，随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。 12. 我与旁人几乎从不交谈，因为我不知道说什么好。 13.我对人类的恐惧与过去相比，丝毫未减，潜隐在心底一刻不停地剧烈蠕动，但我的演技却与日俱进。 14. 我害怕独自一人静静地坐在公寓房间里，总觉得有人想要袭击我，给我致命一击。 15.尽管内心依旧对人类的自信和暴力深感奇怪、恐惧、烦恼，但至少表面上可以一本正经的与人寒暄交流。 16. 并不是说男人没钱了，就会被女人一脚踢开，而是男人没了钱，就会意志消沉，就会萎靡不振，笑起来都无气力，而且莫名其妙地变得性情怪戾，自暴自弃，最终是男人陷于半疯狂的状态，主动将女人甩掉的意思。 17. 尽管是无心之语，却深深痛进我的骨子里。 18. 我连神明都惧怕，我不相信上天的爱，只相信上天的惩罚。 19. 一直无止无休地试图逃避于人类的生活之外，最终落得个孤立无援的下场。 20. 心里没着沒落，感觉好像无所凭依，似乎怎么也活不下去了——这就是所谓的不安心情吧。 21.我似乎被人孤零零地弃之旷野，任凭我呐喊呼叫，四下却听不见任何回应。 22.生而为人，我很抱歉。

驻足而立， 怅然思物， 物皆物语。                  ——《人间失格》 生而为人，对不起。 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。 从孩提时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。 唯有尽力自持，方不致癫狂。 愈是敏感、愈是胆怯，愈会企盼暴风雨降临得更加猛烈。 我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。 如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。 我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。 纯真的信赖之心，果然是罪恶的源泉。 瞬间不足以成为生命的喜悦，我只相信死亡那一瞬间的纯萃。 懦弱的人连幸福都害怕。 “人是不可能一边攥紧拳头一边微笑的，唯有猴子才会那样。 女人若是突然哭泣，只要给她一点甜食，她吃后就会恢复平静。 所谓世间，不就是你吗。

RICH荐读第八本（2020.3月）一定要看啊！凌晨2:00多才看完的本书，做的笔记、想法和阅读达人们没有形成太多共鸣。兼之，看到超多人戾气颇重的争议起人间失格里的迷幻现场。心里如鲠在喉，太想与人交流，想验证自己的心界是否正常。所以今天白天就没再阅读其他书，只顾写下这篇小评。 即便这本书里就是作者自身的影子。咱就不做追溯了。就书论书中啊。以及对我们自己现实人生的参见。比如，规避现实的戾气和人心风险；比如希望有人因此观我心性，甚至欣赏喜欢我。功利读书人如我这般。 大庭叶藏—“生而为人，我很抱歉” 大庭叶藏自我承认的，没必要争执。 1、小时候（小时、小学、初中） 生长于守旧的乡下，全家十几口家中的老幺。 从小体弱多病，时常卧床不起。 为什么会 “从小人们就常说我幸福，但我总觉得自己好像身处地狱…” “我甚至觉得自己背负着十个祸胎，哪怕将其中一个换与旁人背负，恐怕都已经足以取其性命 可能不过因在精神贫瘠日常生活中太久，却也因此被迫直面内心，察言观色他人过多，导致自我觉醒的过度且过早。 如果你长于十几人的家庭，常年旁人对病弱你的照料中各种神情一览无遗。可能也唯有自我意识疯长同时学会迎合。 “不论家人说我什么，我从不顶嘴。他们一句轻描淡写的批评，我却感觉如同霹雳般震撼，几乎令我发疯。” “其实我根本不想要那种玩具狮子，倒是书相对来说比较合我心意。但我觉察出父亲是想买舞狮给我。为了迎合父亲的心意，讨他开心，我才斗胆尝试一次小冒险，深夜潜入客堂间” 虽然书中对少时没有什么笔墨，但且看这番早就塑造的战战兢兢的善解人意，可想少时十几年的成长底色吧。 连受人礼物馈赠啊，都得敏锐揣度人心，而后冒险改写礼物单，只为迎合父亲眼光。 这远非一种自我意识强烈下的单纯自私心可比拟。 当然，切记，过于所谓“讨好型人格”依然是一种自私。因为讨好背后蕴含的是渴望对等的良好回应。这种“自私”往往必然内心失衡。在关系相处中必死无疑。 所以，万一不幸你就是一个自私的人，愿你张牙舞爪，唯我独尊，不必在乎他人。 所以请最大程度理解你们所有的亲人、女友/男友的所有利己的行为。当然，可以理解但不接受。大家都是第一次做人，不那么会很正常。 而这类自我强烈意识下，即便在外人看来有些足够优秀表现。但他们其中不少人会坚信，自己远不是他人口中生辉的角色。 他们所言其实不虚。更绝不仅是谦虚。 因为他们自我认知过于清晰，他们更看重自己的“劣迹斑斑”，以及如何除锈自疗。 往往选择性忽视社会氛围下的通俗标准往往很低。他们看自己，彷佛更多看到了畜生的动物性。而踏向动物属性的行为风险，也可能增加不少。 “受人尊敬”这个念头，也令我颇感恐惧。近乎完美地骗倒一众人，然后却被某个全知全能的智者识破，当众一股脑儿揭了个原形毕现，那种惭耻比死更可怕——这就是我对“受人尊敬”一语所下的定义。尽管可以一时欺骗住众人，受到仰视，但终究会有人看穿这套伎俩。于是众人都会从他口中得知真相，而当发现自己受骗时，众人的愤怒，还有复仇，会是多么可怕。光是想象一下，就会全身寒毛倒竖。” 2、校园时代： 当“我近乎完美的扮傻装痴本事在这里也没了用武之地”失效。 剩下的不过是逃离，逃往的地方，十之八九是脱离了常规象牙塔生活氛围，等待他的，可能只有开辟“无主领地”做自己的领主才能得意宽慰。 “集体生活于我而言，实在无法忍受…宿舍和教室，仿佛成了垃圾储集场，只不过堆积的全是被扭曲的性欲…” “即使去学校上课，也感觉自己的身份很特别，就像个旁听生似的…” 玩乐中都带着自省自负 “对人间充满迷茫，彻底游离于人类的一切蝇营狗苟这点来讲，他与我确属同类。不过，他的装痴扮傻出自无意识，并且全然还没有觉悟到这样做的悲哀，这却是我与他本质上的最大差异” 所以你看他干的，哪一点是常规高中生的路子？虽然还是在找寻自己的精神领土。但。 “非法。我暗自享受着这种感觉——不如说，它令我心情欣愉。世上合法的事物反而可怕（它给人有一种强势莫测的预感），其神机奇谲巧作、复杂难解，与其坐在没有窗户的冰冷彻骨的屋子里，我宁愿纵身跃入窗外非法的汪洋，一直游到精疲力竭而死，那样更能够令我感觉舒畅” 可他又明明有明确的自负资本，反而无法摆出一颗彻底沉沦的心，矛盾中自顾自以为自己在修炼。 “我是在娼妇身上修炼自己男女之道的本领，近来更是精进神速。都说这种修炼唯借由娼妇才来得最严苛，并且最有效果，我已然发散出猎艳老手的气息，女人们（不仅限于娼妇）凭借本能嗅到这种气息，从而主动投怀送抱。我得到的“附赠品”就是这样一种卑猥而又不光彩的讨厌气息，并且它变得十分显眼，盖过了我原本只想放松休逸的初衷” 逐渐放纵休逸的初衷，被修炼吸意识吸引。这也就是为什么后面演变成尤其在女人方面的“人间失格”，因为他感觉得到自己只有这方面才拿的出手了吧。擅长逃避的人，有一个很容易衍生的副产品：强大的心理代偿作用，会逼着他们汲汲以求一条属于自己的存在感。 你看，在自以为拿得出手的这方面，炉火纯青。 “当时有三位女性对我表现出特别的好意。” “一位是我租住的仙游馆老板娘的女儿” 我猜，物质生活上用得着罢了。看不上就是看不上。 “还有一位是女子高等师范学校的文科学生。她是我的所谓“同志”，因为地下运动的关系。” 我猜，为了维持地下运动里的优良地位罢了。无感就是无感。 第三位着重笔墨的银座某高级西式酒馆一名女服务员，诈骗犯的妻子，恒子。 其实我觉得还是没看上。 但这应该算的上第一位 交心的。有读者说这里是爱的“受宠若惊”与不敢接纳幸福。考虑了下，应该远算不上。只不过是难得的不单纯被外在欣赏，而算是交心。包括后面与恒子的殉情，只是迎合了大庭叶藏求死的愿望罢了。 他给自己找了一个借口，就以此蒙蔽了那么多阅读者啊。 “不过，只那一夜。当我清早醒来，从床上跳起，我又恢复了轻浮、善于伪装的本来面目。懦夫连幸福降临都害怕，触到棉花都会受伤，当然也会为幸福所伤。我开始不安起来，趁着还未受伤，赶紧就此分道扬镳吧。于是，我以一贯的做派施放起癫癫痴痴的烟幕” 3、其实，大庭叶藏早已认定了自己。 “不远处的一根电线杆上，有只风筝绊挂在上面，夹裹着尘土的春风将它吹得破烂不堪，但它依旧牢牢地缠在电线上不肯离去，只是迎着风像在频频点头似的” 而他只做了唯一一次自我拯救的努力： “坐在昏暗店堂内的由子脸上露出嫣然一笑。啊，她白皙的脸蛋，还有那不懂何为污秽的童贞，是如此珍贵，我迄今还从未与比我年轻的处女上过床。我要和她结婚！即使因为这样日后遭逢再大的悲哀也无所谓，我一定要放纵地享受眼前这极度的欢乐，哪怕一生仅有这一次。” “我当即下定决心，抱着所谓“一决胜负”的信念，毫不犹豫地偷偷摘走这朵鲜花。” 但是必败无疑： “世间”终究是个深不可测的可怕地方，也绝不是仅凭一决胜负便可以决定一切的寻常之所。 而结局 较之由子的身体遭到玷污，倒是由子对他人的信任遭到玷污这件事情，才是造成日后很长一段岁月我几乎无法活下去的苦恼的根源。像我这样一个惹人嫌弃、畏畏缩缩，总是看别人脸色行事，对他人的信任之心已经瓜剖豆分、土崩瓦解的家伙，由子那种纯真无垢的信任就如同新绿丛中的早春瀑布一般清新怡人，谁知它却在一夜之间化为黄浊的污水 自此，人间真正失格。以后的种种，不过是治标不治本。无解。死亡是他唯一的归途。在这里，我终于能理解太宰治的现实里的人生抉择了。 其实，他不知道也不愿意相信啊。 社会虽然现实，但它的包容度，以及对美好的标准，其实没有那么苛刻。无论你有多阴暗和垃圾。 “我们认识的叶藏，又直爽又乖巧，要是不那么喝酒的话，不，即使是喝酒……也还是个像神一样的好孩子呢。” 所以，亲爱的小伙伴们，如果你细看本书，愿读此小评，请你务必不要认为这本书只是一种压抑啊。可能啊，它代表着一种人人渴望新生的期望和力量啊。人间失格，人间有格。希望咱们都可以说，“生而为人，我还是充满希望的啊。” ps：比如我现在就期望，有美好的姑娘，愿一起见证我牛气哄哄的奋斗。有团队可以与我只顾风雨兼程，有投资人，愿慧眼识珠，不只问那所谓的利益。 写到这里，对于本书，内心无憾了。 本书中微明·斜阳 和樱桃篇，其实也认真的做笔记和阅读了。但我小评至此圆满了，也累了，不分享了。但可留言或者私信交流。谢谢大伙。我太太渴望交流了。