吴清源新传：一生一世一棋局

本书写的虽是“昭和棋圣”吴清源，但最震撼人心的不是他十番棋打遍日本天下无敌手的战绩，而是他一生对“中的精神”的践行。身处中日战乱的夹缝与异国他乡的冷眼中，他将方寸棋盘化作了超脱政治与世俗的避难所。从早年以“新布局”打破日本棋界三百年陈规，到晚年的“六合之棋”，他证明了一个真理：最顶级的胜负，不是在棋盘上绞杀对手，而是彻底超越胜负本身。 这不仅是围棋史，更是一部关于如何在动荡世界中保持心智绝对纯粹的精神启示录。

一百岁以后我也要下棋，二百岁以后在宇宙中我也要下棋。 1939～～1956年的吴清源时代，将扶桑所有高手打降格:木谷实 桥本宇太郎 藤泽朋斋 藤泽秀行 坂田荣男 高川格 雁金准一  成为十番战之王 金庸最敬佩的吴泉毕生沉迷于围棋世界 最终淡定从容走完他辉煌的人生 再次重温田壮壮的﹤吴清源>

书中把吴清源的“竞技—艺术”转型概括为三条互相交织的轨迹： 1. ​​以哲学思维注入棋盘​​ 吴清源自幼受中国传统文化熏陶，他把围棋看作“黑与白的精神搏杀”，而不仅是胜负之争。书中多次强调，他在棋局中追求“恒常之心”与“中”的精神，把棋道视为修身养性的途径，从而为围棋注入了超越竞技的哲学内涵。 2. ​​用创新定式重塑棋艺表达​​ 他突破旧有定式，屡次提出“新布局法”与无数新手型，让围棋从僵化的胜负计算转向更具审美意味的创造。书中指出，这种创新并非盲目叛逆，而是在深入研读古谱后敢于打破陈规，使棋手得以在方寸之间抒发个人风格。 3. ​​调和中日围棋精神​​ 在日本职业围棋强调竞技、效率的环境里，吴清源把中国古典哲学的“和谐”“平衡”理念带入对局与做人之中，提出“调和论”。他主张棋手在赛场内外保持良好心态与人际关系，使围棋成为一种兼具竞技激烈与艺术韵味的综合体验。 通过这三条路径，书中描绘的吴清源把围棋从单纯比胜负的运动中解放出来，赋予其审美、哲学与个人表达的多重维度，真正完成了从“竞技”到“艺术”的跨越。

读这本书的契机，是聂老去世后，想多了解一些围棋棋盘之外的故事文化。阅读过程中我感到十分矛盾：一方面，本书确实能帮助读者大致了解吴大师的生平与精神；但另一方面，书中基本事实错误、细节失实与表述歧义屡见不鲜，甚至还存在语文层面的问题，让我这个语文成绩平平的读者也感到难以接受。看在吴大师的面子勉强给个一般吧（3/5，仅针对作者的写作水平）。

在古代，围棋被称为手谈，弈棋的双方，通过平淡的落子来交流对棋道、对人生的参悟和理解。方寸之地上，便要进行布局、征战、防守等活动，围棋虽小却包含着伐而失、因弃而获的人生的大智慧。围棋的好，在于它的简单和包容。

致中和，以无胜有 ，法无定法，才能在围棋中随机应变。围棋也是中国文化的产物。琴棋书画，古人道不语我欺，学好传统文化，围棋是一门很好的切入点。 吴清源做为围棋界的泰斗，一生一世都在专研围棋，这种精神很值得我们学习。

这个“一般”是给本书作者写作水平的。吴老的棋艺和做人境界是中式最推崇备至的。中医、武学、艺术、棋艺、治理治学背后都是一整套中国“天人合一、天地大同”的哲学观作为支撑。最终追求的是人类理想国的完美至善至美天堂。

第一辑 2.，作者说段祺瑞是奉系军阀。真是无语了，高中历史就能普及到皖系军阀段祺瑞。作者连这种基础知识都搞不清楚......粗读全文，言语表达能力堪忧，水平太低，甚至不如网文。难以想象是什么样的心态出版的。

但在两千年的中日围棋史上，恐怕没有第二位棋士足与吴清源先生并肩。。

蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。用来评价吴老一点都不过。不过在读这本自传的时候，可能跟其他的自传有很大的一个不同，就是我看到这些很有成就的人，可能是在非常小的时候就已经表现出了过人的天赋，再次回到那句话家庭环境的影响，还有个人自带的天赋热爱真的是一件可遇不可求的事情 普通人要接受自己的平凡，同时要花大时间去努力 但如果家庭能够去引导孩子的习惯养成和氛围跟成长，那么孩子未来就会轻松很多 当然可能也会遇到困难，但是在他热爱的事情上面，它的效果就会事半功倍，这是毋庸置疑的 所以我在培养孩子的这个过程让孩子多去尝试，多给孩子机会，让孩子找到孩子真正的热爱，同时我能对接好更好的资源去培养孩子