皇帝新脑（第一推动丛书·综合系列）

《皇帝新脑》虽对我而言略显艰深，许多跨学科知识超出了现有认知储备，不少内容未能完全理解，但这丝毫未减我对它的好奇——无需强求全盘通晓，借助AI提炼核心思想、把握精髓便已足够，即便记不住细节也无妨，享受探索的过程才是关键。 这部跨学科巨著以“意识与人工智能能否超越图灵机”为核心命题，将计算机科学、数学、物理学、宇宙学、神经科学与哲学熔于一炉，既直面“精神-身体关系”的哲学难题，也对强人工智能（即机器可真正具备思维）的可能性提出了深刻质疑。书中首先回溯图灵机与算法理论的基础，点明其在数学问题解决与定理验证中的核心作用，同时指出人类数学家的“洞察”往往能超越已知算法，暗示意识并非单纯的形式化产物。 彭罗斯借助哥德尔不完全定理展开关键论证：任何形式化数学体系中，都存在既为真却无法由该体系证明的命题，人类能够直观把握这类真理，而图灵机却难以推导，由此支撑“人类心智不可机械化”的核心观点。他进一步结合经典物理与量子力学的互补性、EPR关联及量子引力思路，提出仅依靠定域、可计算的物理规律无法解释意识现象，非定域或尚未发现的新物理或许才是意识的根源；同时综述脑成像、神经网络等脑科学研究，认为意识虽与大脑活动紧密相关，但“意识体验”无法被纯粹的神经电活动穷尽描述，灵感、创造力等现象也暗示了非算法环节的存在。 全书的核心结论之一，是基于现有或可设想的算法与物理定律，无法构造出真正拥有理解力的机器，任何令人满意的意识理论都必须超越传统计算模型。此外，书中还对相对论与量子理论的哲学含义重新审视，呼吁物理学家探索结合量子信息与引力的新框架，迈向量子引力理论；最终倡导科学与哲学携手，以开放心态迎接“非计算主义”新范式，并提醒社会对AI的期望应与其真实能力相匹配。 这部著作既是对人工智能边界的严苛审视，更是一场关于意识本质、物理实在与数学真理的宏大思辨，层层递进的论证中，尽显跨学科探索的深度与广度。

罗杰·彭罗斯的《皇帝新脑》是一部极具野心的著作，书名借喻安徒生童话《皇帝的新衣》，直指强人工智能拥护者所描绘的“意识可计算化”愿景。在彭罗斯眼中，这不过是一件并不存在的“新衣”，而计算机终究无法拥有真正的“心灵”（mind）。 他以严谨的数学逻辑为矛，刺穿了强人工智能“皇帝的新衣”，又挥舞着量子物理的剑，指向意识之谜的黑暗地带。它不仅挑战了强人工智能（Strong AI）的理论根基，更试图在数学、物理学、神经科学和哲学的交叉地带，为人类意识的本质寻找全新的解释框架。 一、核心主题：意识为何无法被算法驯服？ 他的核心观点其实很明确，人类意识不是算法。 换句话说，你没法单纯用编程写出一段能产生自我觉知的软件。这个看似“激进”的论断，彭罗斯是沿着一条严谨的路径推导出来的。 他的论证思路可以简化如下： 1.从数学的铁律出发：他搬出了数学界的“杀手锏”——哥德尔不完备定理。这定理简单说就是：任何一套足够复杂的逻辑系统，都必然存在一些“对”的命题，但这套系统自己却无法证明它们是对的。 2.人与电脑的对比：彭罗斯认为，一台电脑（或者说运行算法的图灵机）本质上就是这样一套受限于固定规则的系统。因此，它必然会遇到一些自己“知道”是对，却无法证明的数学命题。尽管图灵机可以模拟复杂的计算行为，但其本质仍是基于离散符号操作的有限系统。 3.人的“超能力”： 然而，人类数学家却能理解这些命题的真实性。我们似乎有一种跳出系统、直观把握真理的能力。人类的数学洞察力却能“看到”这些真理，这种“看见”超越了任何形式化系统的机械证明过程。因此，人类的意识必然包含某种非算法、非计算性的成分。 4.物理学的缺口： 彭罗斯接着审视了所有已知的物理学定律（主要是经典物理和相对论），发现它们都无法解释人类大脑这种“超越算法”的能力。他认为，经典物理（包括现有的计算机架构）无法解释意识的产生，而大脑中可能存在着依赖量子效应的微观结构（如微管），正是这些量子过程为意识的“非计算性”提供了物理基础。 5.通往量子世界： 彭罗斯进一步追问，这种非算法的能力从何而来？他的答案指向了未被充分理解的物理世界，尤其是量子力学。他推测，意识的产生可能与量子态的波函数坍缩，这一神秘过程有关。他认为，问题的钥匙可能就藏在波函数的坍缩（即量子态如何变成我们观测到的确定状态）这个过程中。大脑中或许存在某种独特的、与意识相关的量子过程，这正是我们拥有“理解”能力的物理基础。 他通过层层递进的逻辑，构建了一条从最初始的数学本身到算法，再从物理学到量子力学，这样一条从计算理论到量子物理的论证链条。 因此，《皇帝新脑》不仅仅是对强人工智能的批判，更是一次大胆的宣言：要理解意识，必须革新物理学本身。 彭罗斯认为，我们目前对物理世界的理解（尤其是量子力学与广义相对论的不兼容）存在根本性缺陷，正是这种缺陷阻碍了我们理解意识与物质的关系。 二、这个“量子意识”假说具体是怎样的？ 彭罗斯后来与麻醉学家斯图尔特·哈梅罗夫合作，提出了一个更具体的猜想。他们认为，在大脑神经元的内部，有一种叫做微管的蛋白质结构。这些微管极其微小，其中的电子可能处于量子纠缠状态。 当你产生一个念头或感受时，可能就是大脑中无数纠缠的电子发生了一次协调的“量子坍缩”。 如果意识根植于这种量子过程，那么它就不仅仅是神经细胞之间的电化学信号，还可能涉及到更基础的量子层面。 由此甚至可以衍生出一些更大胆的推测：既然宇宙中的粒子可能从大爆炸之初就纠缠在一起，那么“意识”在某种意义上或许不局限于大脑，而是与更广阔的宇宙存在关联。这也为解释“濒死体验”等现象提供了一种（虽然极具争议的）物理学的想象空间。 三、争议与批评：彭罗斯的冒险遭遇挑战 彭罗斯的观点无疑是激进而富有争议的，自然引来了众多批评： 1. 对“非算法性”的质疑：批评者认为，彭罗斯过度放大了哥德尔定理的意义。人类在数学上的“洞察”可能只是复杂计算过程的体现，只是我们尚未完全理解或模拟这种复杂性。将“暂时无法理解”等同于“本质不可计算”是一种跳跃。人工智能的发展（如深度学习在模式识别上的突破）似乎表明，算法可以处理远比彭罗斯时代更复杂的任务。 2. 量子意识假说的困境：彭罗斯与合作者哈梅罗夫提出的“调谐客观还原理论”（Orch-OR）是书中最具科幻色彩的部分。然而，许多物理学家认为，大脑是温暖、潮湿、嘈杂的环境，量子纠缠态在其中会因“退相干”效应而极速消失，根本来不及参与复杂的思维过程。基于此论断，众多科学家对彭罗斯的这个假说有诸多批判之词。 3. 对“意识”定义的模糊性：批评者指出，彭罗斯并未清晰界定他试图解释的“意识”究竟是什么。是自我觉知？是主观体验（感质）？还是逻辑推理能力？这种模糊性使得他的理论难以被精确检验或反驳。 四、我们作为普通人，如何面对这本书的观点？ 尽管存在争议，《皇帝新脑》的价值不容忽视，普通读者可以从中获得独特的启示： 1. 欣赏跨学科的思维魅力：彭罗斯展现了将数学、逻辑学、物理学、神经科学融会贯通的惊人能力。尽管中文版《皇帝新脑》的翻译饱受诟病，将“mind”译为“脑”或“精神”，混淆了核心概念；而且对非物理学专业术语（如哲学、逻辑学术语）的翻译也存在错误，一定程度上影响了读者对原意的理解。 但这不影响神作本身质量，阅读本书是一次穿越知识疆界的旅程，即使不能完全理解所有细节（书中确实包含大量数学公式和物理概念），也能感受到思想碰撞的火花和探索未知的勇气。 2. 思考意识的哲学深意：彭罗斯迫使我们去面对一些根本性问题：我们是谁？思维的本质是什么？机器能否真正“理解”？ 这些问题超越了技术层面，触及存在与认知的核心。即使不认同他的结论，思考的过程本身已极具价值。 3. 保持开放与批判的平衡：对于彭罗斯的量子意识假说，普通人无需急于全盘接受或彻底否定。可以将其视为一个启发性的思想实验。 事实上量子微管理论已经得到了科学证实：Michael C Wiest团队通过实验证实，神经元内微管的量子态可能是意识基础。研究发现麻醉剂通过干扰微管量子态导致意识丧失，同时人脑中检测到与意识相关的量子纠缠信号，为破解意识"绑定问题"和"副现象论"提供了新思路。 这又一次验证了科学的发展往往源于看似“疯狂”的猜想。 4. 理解强人工智能争论的复杂性：本书清晰地呈现了围绕AI极限的核心争论点。彭罗斯提醒我们，实现真正的人类智能模拟远非简单的“堆砌算力”或“优化算法”那么简单，其背后可能隐藏着我们尚未触及的深层自然法则。 他的探索可能被证明是错的，但提出深刻的问题有时比找到确定的答案更为重要。这本书或许没有提供完美的答案，但它极大地拓展了我们提问的边界和想象的疆域。

一、人类意识不是算法 罗杰·彭罗斯的《皇帝的新脑》不是一本轻松的书，它讨论的是两个最令人着迷也最令人困惑的问题：人类意识从何而来？以及，电脑能否像人一样“思考”？ 作为当代顶尖的数学物理学家之一，彭罗斯的切入点非常独特。他并没有停留在哲学的思辨上，而是尝试从数学和物理学的核心地带寻找答案。 他的核心观点其实很明确：人类意识不是算法。 换句话说，你没法单纯用编程写出一段能产生自我觉知的软件。这个看似“激进”的论断，彭罗斯是沿着一条严谨的路径推导出来的。 他的论证思路可以简化如下： 1.从数学的铁律出发： 他搬出了数学界的“杀手锏”——哥德尔不完备定理。这定理简单说就是：任何一套足够复杂的逻辑系统，都必然存在一些“对”的命题，但这套系统自己却无法证明它们是对的。 2.人与电脑的对比： 彭罗斯认为，一台电脑（或者说运行算法的图灵机）本质上就是这样一套受限于固定规则的系统。因此，它必然会遇到一些自己“知道”是对，却无法证明的数学命题。 3.人的“超能力”： 然而，人类数学家却能理解这些命题的真实性。我们似乎有一种跳出系统、直观把握真理的能力。 4.物理学的缺口： 彭罗斯接着审视了所有已知的物理学定律（主要是经典物理和相对论），发现它们都无法解释人类大脑这种“超越算法”的能力。 5.通往量子世界： 于是，他的目光投向了物理学中最神秘莫测的领域——量子力学。他认为，问题的钥匙可能就藏在波函数的坍缩（即量子态如何变成我们观测到的确定状态）这个过程中。大脑中或许存在某种独特的、与意识相关的量子过程，这正是我们拥有“理解”能力的物理基础。 二、这个“量子意识”假说具体是怎样的？ 彭罗斯后来与麻醉学家斯图尔特·哈梅罗夫合作，提出了一个更具体的猜想。他们认为，在大脑神经元的内部，有一种叫做微管的蛋白质结构。这些微管极其微小，其中的电子可能处于量子纠缠状态。 当你产生一个念头或感受时，可能就是大脑中无数纠缠的电子发生了一次协调的“量子坍缩”。 如果意识根植于这种量子过程，那么它就不仅仅是神经细胞之间的电化学信号，还可能涉及到更基础的量子层面。 由此甚至可以衍生出一些更大胆的推测：既然宇宙中的粒子可能从大爆炸之初就纠缠在一起，那么“意识”在某种意义上或许不局限于大脑，而是与更广阔的宇宙存在关联。这也为解释“濒死体验”等现象提供了一种（虽然极具争议的）物理学的想象空间。 三、争议与批评 彭罗斯的理论在科学界引发了巨大争议，批评的声音主要集中于： 1.哥德尔定理的适用性： 批评者指出，哥德尔定理针对的是逻辑自洽的形式系统。但人类的思维常常充满矛盾、直觉和跳跃，本身就不是一个完全自洽的“系统”。用一个不自洽的系统能理解自洽系统理解不了的东西，或许并不奇怪。 2.实验证据的缺失： “微管量子意识”假说至今缺乏坚实的实验证据。许多物理学家认为，大脑是温暖、潮湿、嘈杂的环境，量子纠缠态在其中会因“退相干”效应而极速消失，根本来不及参与复杂的思维过程。 3.“非主流”的风险： 彭罗斯的理论，连同他后来提出的“共形循环宇宙学”（认为宇宙在循环中重生）等学说，在主流科学界接受度有限。它们如同科幻一般打开了新的想象空间，但也带来了更多悬而未决的新问题。 四、我们该如何看待彭罗斯的探索？ 彭罗斯在书中坦言，自己的许多论证是复杂且带有猜测性的。但他的价值不在于给出了确凿的答案，而在于以一种极其严肃和深邃的方式，重新划定了问题的边界。 他提醒我们，意识问题是一个真实的科学难题，而不是可以轻易用“复杂算法”搪塞过去的幻象。 当我们惊叹于人工智能的飞速发展时，不应忘记人类心智中那些无法被编码的部分：对美的感受、对意义的追寻、对“自我”存在的确知，以及孩提时代就困扰我们的那些根本问题——“我为何在此？”“我的意识从何而来？” 彭罗斯驾驶着数学和物理学的航船，驶向意识这片未知的海洋。他可能没有找到最终的陆地，但他清晰地告诉我们：这片海洋真实存在，并且远比我们想象的更加深邃、神秘。他的工作不是终点，而是一个邀请，邀请未来的科学家以同样严谨而开放的心态，继续这场关于我们自身存在本质的伟大探索。 本书没有提供结论，只是一场顶级科学家带领的思想远征。它挑战了“心智即计算”的流行观念，将意识的谜题锚定在现代物理学的深水区。无论你是否同意他的结论，这场远征本身，就足以拓展我们对心智、对宇宙、对自身存在的认知边界。

最近我又看到了一次关于罗杰·彭罗斯的采访。他谈到一个问题：AI是否能像人类一样聪明。他不同意。举了一个例子——哥德尔不完备定理。定理的核心意思是：在任何一个理性系统内部，都可以找到某个命题，这个系统本身既无法证明也无法证伪它。换句话说，一个理性系统无法完全自洽，而人类的意识却似乎能够觉察到这种“局限”。 His word “by understanding the rules, you transcend them.” 从人类的角度来看，我觉得彭罗斯这部分的观点是有道理的。自康德以来，哲学家们就反复探讨理性的边界。他们早已意识到，人类是一种“非完全理性的理性存在”，人类的行为和思想，并不能被单纯的理性所完全解释。比如海德格尔讨论“存在”时就提出：人是否能够真正理解“不存在”？对有思维的人来说，“不存在”几乎等同于死亡，而死亡本身是不可直接经验的。 举个比喻：就像你问一条鱼“什么是水”。鱼可能答不上来，因为水是它生存的前提，它无法跳脱这个环境去认识它。只有那些曾被捞上来又放回水中的鱼，可能在濒死的瞬间才会对“水”的意义有所不同的感受。同样，人类也许永远无法确知鱼是否能思考“水”的概念，但人类却能通过祖先的葬礼、死亡的体验，对“不存在”产生某种哲学上的领悟。 回到彭罗斯的观点。他在《皇帝新脑》中批判了早期的AI，那时候的AI主要是符号逻辑系统，也就是典型的理性系统。在这种语境下，他的批评可能成立。但如今的大数据与机器学习模型，已经不再是纯粹的逻辑演算，而更接近统计系统。这类系统未必符合他当初设定的“理性系统”的框架。 因此，当下AI是否具备类似人类的智慧，其实仍值得商榷。我个人觉得，彭罗斯的批评在今天未必完全准确。不过，许多研究者也承认，像大型语言模型（LLM）这样的AI依然存在局限性——它们可能无法真正复制人类那种复杂的、超越理性的思维方式。

好的。以下是罗杰·彭罗斯（Roger Penrose）的经典著作 **《皇帝新脑：关于电脑、 minds 和物理定律》**（*The Emperor’s New Mind: Concerning Computers, Minds and the Laws of Physics*）——许明贤、吴忠超译本——的**系统性思维导图与核心观念梳理**。 > **书名**：《皇帝新脑》 > **作者**：[英] 罗杰·彭罗斯（Roger Penrose） > **译者**：许明贤、吴忠超 > **初版时间**：英文1989年；中文译本由湖南科学技术出版社出版（“第一推动丛书”） > **地位**：横跨数学、物理学、计算机科学与意识哲学的里程碑式著作，挑战“强人工智能”范式 --- ### 一、全书核心主旨 > **人类意识不是算法可计算的过程，因此无法被任何图灵机（包括未来超级计算机）完全模拟。意识根植于尚未被发现的、介于量子力学与广义相对论之间的“新物理学”之中。当前主流AI（基于算法与计算）本质上是“皇帝的新衣”——看似智能，实则无真正理解或主观体验。** → 彭罗斯的核心命题：**“人脑 ≠ 计算机；意识 ≠ 算法。”** --- ### 二、思维导图（文字层级版） #### **1. 对“强人工智能”的根本批判** 　├─ **① 强AI主张**： 　　　• 适当编程的计算机可拥有真正的理解、意识与心智 　├─ **② 彭罗斯反驳**： 　　　• 基于**哥德尔不完备定理**：人类能“看出”某些数学真理为真，而形式系统（算法）无法证明 　　　• → 人类思维**超越任何有效形式系统**，故非算法可模拟 　└─ **③ 关键区分**： 　　　• **弱AI**（工具性智能）：✅ 可行（如计算器、AlphaGo） 　　　• **强AI**（具意识的心智）：❌ 不可能（仅靠现有物理+计算理论） > “如果意识只是计算，那我们就无法理解哥德尔。” --- #### **2. 意识的非算法性论证（三大支柱）** 　├─ **① 数学直觉 vs. 形式证明** 　　　• 数学家能“洞察”真理（如黎曼猜想可能为真），超越机械推导 　├─ **② 图灵停机问题** 　　　• 人类可判断某些程序是否停机，而算法不能通解 　└─ **③ 丘奇-图灵论题的局限** 　　　• 该论题假设所有有效过程皆可计算，但意识可能属于“不可计算过程” > “理解不是遵循规则，而是看见规则背后的结构。” --- #### **3. 物理学视角：现有理论不足以解释意识** 　├─ **① 经典物理学**（牛顿/麦克斯韦） 　　　• 完全决定论 + 可计算 → 无法容纳自由意志或非算法过程 　├─ **② 量子力学**（标准诠释） 　　　• 随机性 ≠ 意识；测量问题未解，且退相干太快，难在大脑中维持 　└─ **③ 广义相对论** 　　　• 时空几何优美，但与量子理论不兼容 　→ **结论**：需**新物理学**统一量子与引力，才能解释意识 --- #### **4. 彭罗斯-哈梅罗夫假说**（Orch-OR，书中萌芽，后发展） 　├─ **核心猜想**： 　　　• 意识源于神经元内**微管**（microtubules）中的**量子引力效应** 　├─ **机制**： 　　　• 量子叠加态在微管中维持 → 达到临界质量 → **客观还原**（Objective Reduction, OR） 　　　• OR过程是非计算性的，产生瞬间意识体验 　└─ **争议点**： 　　　• 大脑是否足够“冷、隔离”以维持量子相干？（多数物理学家持怀疑） > “意识可能是时空结构本身的属性。” --- #### **5. 对计算、可计算性与复杂性的深入探讨** 　├─ **① 图灵机模型的局限** 　　　• 无法处理“不可计算函数”（如停机问题） 　├─ **② 算法复杂性 ≠ 智能** 　　　• 即使NP-hard问题可近似求解，也不等于“理解” 　└─ **③ 递归性与无限** 　　　• 人类能把握无限概念（如实数、无穷集合），而机器只能处理有限符号 --- #### **6. 哲学立场：反对功能主义与行为主义** 　├─ **功能主义**（Functionalism）： 　　　• 心智 = 信息处理功能 → 彭罗斯：忽略“质性体验”（qualia） 　├─ **图灵测试的缺陷**： 　　　• 通过测试只证明“模仿能力”，非真实理解（呼应塞尔“中文屋”） 　└─ **主张**： 　　　• 意识具有**本体论实在性**，不能还原为输入-输出关系 > “你可以完美模仿疼痛，但不等于你在痛。” --- ### 三、核心观念总结 1. **人类意识具有非算法、不可计算的本质**； 2. **哥德尔定理证明人类思维超越任何形式系统**； 3. **现有物理学（经典+量子）无法解释意识，需新理论**（量子引力）； 4. **强人工智能在原则上不可能实现**； 5. **意识可能与时空微观结构相关**（微管量子引力假说）； 6. **理解、直觉与数学洞察力是心智的核心，非数据拟合可替代**。 --- ### 四、关键概念解析 | 概念 | 含义 | 彭罗斯立场 | |------|------|----------| | **强人工智能** | 计算机可拥有真实意识 | ❌ 根本不可能 | | **哥德尔不完备定理** | 形式系统存在不可证真命题 | ✅ 证明人类超越算法 | | **可计算性** | 能被图灵机执行的过程 | ⚠️ 意识不属于此类 | | **客观还原**（OR） | 量子态因引力自发坍缩 | ✅ 意识的物理基础（假说） | | **微管**（Microtubules） | 神经元内的蛋白质结构 | ✅ 量子过程发生场所（假说） | --- ### 五、学术影响与争议 - **贡献**： - 首次从**数学逻辑+理论物理**角度系统挑战强AI； - 推动“意识科学研究”从纯神经科学转向跨学科探索； - 启发后续量子意识、整合信息理论（IIT）等研究。 - **批评**： - **认知科学家**（如丹尼特）：哥德尔论证误用，人类也常犯错； - **物理学家**：大脑热噪声环境不可能维持量子相干； - **AI研究者**：混淆“智能行为”与“主观体验”，后者非工程目标。 > 尽管争议巨大，《皇帝新脑》仍被视为20世纪最具雄心的跨学科思想实验之一。 --- ### 六、现实意义（2026年视角） - **生成式AI**（如GPT） 的“幻觉”与缺乏真实理解，印证彭罗斯对“无意识智能”的警告； - **神经科学进展**尚未发现支持Orch-OR的证据，但量子生物学在光合作用等领域有突破； - **AI伦理讨论**日益关注“意识”边界，彭罗斯提供哲学锚点； - **量子计算发展**虽快，但仍属算法范畴，未触及“非计算性”问题。 --- ### 七、一句话总结全书思想 > 《皇帝新脑》宣告：人类心智不是一台精巧的机器，而是一扇通往尚未被物理定律揭示的宇宙深层秩序的窗口——真正的意识，永远穿不上算法裁缝缝制的“新衣”。

The Emperor's New Mind是牛津大学的Roger Penrose教授写的一本重要的学术专著，目的是参与心灵哲学问题的讨论。可是这本心灵哲学的专著一交到中国的出版社（湖南科学技术出版社）手里，居然变成了物理方面的科普读物，归入了向青少年推广的丛书中。出版社也当然招来了一个据说是物理背景很强的、霍金的学生的吴忠超来翻译。然而，这位吴“专家”未免也“专”得太过火了，物理学之外的领域根本一窍不通。尽管如此，却一点也不妨碍他接手这本跨专业著作的翻译，并凭着“丰富的想象力”搞起跨专业术语大捏造。通读下来 译文：皇帝新脑【主标题（吴译本，下同）】　　原文：The Emperor's New Mind　　修正：皇帝的新心　　评：Mind译为“心灵”（简称 “心”），就像analytic geometry译为“解析几何”一样，是已经规范成形的定译。而且“心”是一切心理，精神，意识等有关的学科的核心术语，是错不得的。 “脑”是Brain的翻译，不能译Mind。刘华杰对这一开门见错已有评价：足见其水平低　　译文：有关电脑、人脑及物理定律【副标题】　　原文：Concerning Computers, Minds and The Laws of Physics　　修正：关于计算机、心灵及物理定律　　评：Computer译为“计算机”，是规范的学术术语，比如大学里有课程“计算机硬件”，“计算机组成原理”，“计算机文化基础”。这里的“计算机”都不能说成口语里的“电脑 ”，正如动物学著作不可以把“蟾蜍”说成是“蛤蟆”一样。鉴于全书各章各节都把“计算机”译作口语“电脑”，这是一个严重的错译。 译文：电脑能有精神吗？【第一章标题】　　原文：Can A computer have a mind　　修正：计算机能有心灵吗？　　评：自从在标题中将Mind错译为“脑”之后，又在整本书的各章各节里统统把Mind错译成了“精神”。这又是一个大规模、全局性的错译，是对原著的严重糟蹋。 　早就有人说过中国译作百分之九十都不合格，本来不必抓着这本译作不放，更何况这本《“皇帝新脑”》十多年前就出第一版了，是本老书，没必要炒陈饭了。可是这本译作（以及整套“第一推动丛书”）换着封面一版再版，直到现在都还在向青少年发行，而其内容却依旧是那堆垃圾，连一点修订都没有，其毒害的青少年已经不只一代了。而且这本书的中文版好像是被湖南科学技术出版社垄断着，如果它不去修正，那这本书的全部中文版就是一个破烂版。以前看一个对话节目，观众说《“皇帝新脑”》是看后一笑置之书，而《众神之车》却是严肃的学术著作，“门休斯”般的吴忠超及湖南科学技术出版社恐怕要对这种局面负相当责任。我们强烈要求该出版社下一次再版之前务必请心灵哲学、人工智能、心理学等方面专家对《皇帝的新心》进行全面校正，否则还是请把该书的翻译出版权让给其他更合格的译者和出版社。

虽然彭罗斯花了很多心思和笔墨去构筑论证他论点所需的例子，但我偏向于相信，哪怕想要90%地读懂这本书，也需要非常全面的物理学和数学知识储备，以及对他逻辑推演过程的耐心细致的理解。但整本书啃下来，我还是很认可他的观点：人脑是一种比计算机高级得多的东西，我们的思维和意识本身涉及很多非计算的过程，如何描述这种非计算的过程并且解释意识的产生与运行机理，恐怕是科学界必须要面对的挑战。另外书中有一个观点我也非常认同：量子力学可能是某种更为根本性的物理定理的表观体现，就像牛顿的万有引力定律之于爱因斯坦的广义相对论。我们人类的科技发展很可能还有很长的路要走。

笑死，终于知道这版为啥评分低--- 「我们不关心其细节」…… 翻译烂就算了、凑合能看明白，但看看引文这段写的是啥？校阅编辑审这段的时候是喝high了吗？总不至于是语音输入的吧？ 这里·系·统是盒·子·的内容。这样，P的每一点记录了盒子中所有8.4粒（P子的的位）置子和区动域量B以及代有表关全盒部子所的有空盒间子——里时有间一几黑·何洞·所的有态必需（包的信息有。图多8于.4一中个右黑边的洞（P情的形）子），区而域B代表全部所有盒子里有一黑洞..边的区域A代表所有没有的洞态（的包态括。所我有们多设于想一子个区黑域洞A的情和形B），应而按左照边的熵区的域精A代定表义所所有要没有的黑那洞的种态。“粗我粒们设化想”子被区进域A和步B分应割按照成熵更的小精的确区定义域所（要参求阅的图那种“3，粗4粒19化页”被），进但一是步分这割里成我更们小不的关区心域（其参细阅节。图7.在3，这3一95阶页段），我但们是这里我们不关心其细节。 --- 说回书评，这本书结构其实挺清楚的： 首先问：计算机很强大了，那么它有意识吗、能解决真理问题吗？于是第1到4章开始讨论计算机的原理、数学证明的公理体系（同时举出给出后续讨论人类意识问题时可用的证明材料），最后回答是：算法不能回答真理问题（重点是哥德尔不完备性和图灵机停机问题）。 接下来问：既然人脑肯定是有意识的，而人脑是自然的一部分，那么我们看看自然是怎么运转的，是不是就能知道意识是怎么转的了？于是第5到8章就介绍目前人类对自然的研究成果，比如一些佯谬、时空本性、实在定域性问题等等（同时继续给出讨论意识问题时可用的材料）。 最后，第9、10两章，粗略介绍人脑的生物结构，然后基于前述各项材料，讨论自己认为（人类）意识的种类、可能如何产生、每种意识的性质等等。 --- 总体感受是：书写得很有条理，（知道写作意图的前提下）也不算难读的科普读物，但是： 1，很多时候看似省略掉了公式和物理分析，但是每个小结论都不能脱离对公式和物理意义的理解，因此外行读起来该不懂还是不懂（这算是知识的诅咒吧）； 2，对人类意识的讨论，尤其是跟生理或者认知科学相关的问题的讨论，在心理学或者认知神经科学内行看来又太浅而不系统（其实很多问题神经生物学已经提供了实验证据）。 --- 综合评价：适合当物理学的科普，读到哪里有问题随时跟AI讨论一下就很有收获，但如果要作为“意识”或哲学方面的书籍，讨论深度不太够，读完收获有限。

翻译得太烂了，我已经去啃英文版了。有一些错别字简直是丧心病狂的地步，比如“渭稽”（滑稽）“雪恩”（雷恩），这书怕不是老学者手写翻译，后来誊抄错误，质检又没给人改过来（当然我甚至怀疑他们有没有质检）就这么随便出了的结果。但这都到了第二版了都不给人改，你是想当通假字处理吗！！！还有语句都不通顺，原版的英文没什么难度的句子，都不是什么大从句，用词也不难懂，给翻译得诘屈聱牙emmmmmmmm

很少能对一本书有这么多元的负面评价。 具体谈谈为什么。 一、内容 1.泛泛而谈。看似涵盖了多个领域，实则分派到每部分的介绍并不完整，，想都不用想，只用不到十几页却想解释清楚"什么是数学"，不现实。因此即使全部看完，也只能是一知半解，收获甚微。 2.晦涩难懂。既然给自己的书定位为"科学科普读物"，那么面向群体多为amateur而非专业研究者。这类目标读者仅仅想要了解科学知识，大多缺乏深厚的专业背景。然而纵观全书，几乎每隔几页就有一堆复杂的公式&符号，可见作者的学术功底深厚，但缺乏读者意识，未能充分考量普通读者的能力，甚至在某些地方给人以故作玄虚之感。因此在我看来，一本合格的科普作品，应在兼顾科学严谨性的同时，尽可能以通俗易懂的方式传递知识，这也是我个人认为科普类书籍必须具备的要素-可读性。 二、结构 逻辑混乱。全书共10章，可将其大致分为四类，分别是：计算机（人工智能&算法）、数学、物理（经典力学&量子理论）、宇宙论，其中第4章很难归类，第9、10章可勉强归为 脑/精神/意识。由此可以看出，这一篇幅较长的著作 整体上不以不同板块或各理论发展史的时间顺序来介绍，导致各部分之间交叉内容多，不利于读者形成系统性认知。 三、其他 1.排版。由于阅读的实体书，相应的注释统一标注在书尾，查找困难。不过电子书有定位功能，这一点可忽略不计。 2.翻译。书评里有读者提到翻译问题，这是一方面，不过根本原因还是出现在内容及行文逻辑上。起码这本书不应把多数责任归咎于译者老师。 注：以上内容为个人阅读体验，仅供参考。欢迎讨论。