千秋人物

陶渊明创作的"桃花源记"，呈现了一个忘却时空，成仙成道的境界。這篇短短的散文，却流传了一千五百多年。此文是他57岁时弃官回乡时写的，离他去世只剩下六年。 历朝历代直至现今，各地都有陶研学社，从鞍山到日本。 毛泽东上庐山途经九江时（陶的故乡），特赋诗：陶令不知何处去，桃花源里可耕地。 陶渊明的墓地在一座部队的营房里，保存修善完好。 一位一千五百多年离去的诗人竟影响至今，只因他描绘了我们心中最幸福的蓝图。

梁衡老师为普通人所知，靠的是他入选各级教材的五六十篇文章，这些文章的特点就是中正、平和、理性、简洁，不少人嫌温吞，觉得写得不够精彩。但他的可贵之处也就在此，温和、平顺，立定一个题目，搜尽材料，从材料的铺排中透出自己的意图，以叙带论，这种文章的法门，消费感太强的当代人，未必能消受得了。 新一代读者，口味与以往已然不同了，希望文章锋利、痛快，也希望深刻。这些要求，梁衡做不来，非不能乃不为，他是党媒出身的大编辑、大记者，叙事、说理，最讲究分寸，点到即止，无法追求酣畅淋漓的表达，他自称自己文章是从古文里求得真经，古人讲笔法，论事抒情都含蓄蕴藉，梁衡得其精髓，故有此风格。 我之前也轻浮，不太能读梁衡的文章，如今稍微静一点儿，方读出味道，这本《千秋人物》有写得非常精彩的东西，靠这本书，重新认识梁衡先生，向他致敬。 近几年的一个观点，记者、编辑出身的写作者，文字更多可读，远超纯作家，梁衡先生的文字又一次证明自己的观点，很开心。对梁先生不能苛求太多，党媒传媒人若多有他这种手眼和水准，是国之幸。

好书！揭示了伟人和历史人物不为人知的思想，真知灼见，以往不曾披露过，也有伟人未能实现的夙愿，值得一读！☆☆☆☆☆

梁衡先生讲述了许多不为人知的历史，加上他自己深度的思考和独到的见解。文字优美，受益匪浅。喜欢梁笔下的张闻天，林则徐，范仲淹。很早很早以前读过他的《数理化演义》。百度了一下，梁先生与《文化苦旅》的余秋雨，都是46年出生。

季老评价很对，真的是政治散文，充分体现了“文以载道”的精神。虽然不是很喜欢它说理和教育意义过强的特点，但是也不得不承认作者的文字功底不错，语言感染力挺强，一个例子反反复复的用，但每次都能说出新花样，感觉作者高考作文一定是满分😂😂😂

梁衡老师的人物文章符合他自己的好文标准，让人读了回味无穷欲罢不能，欲罢不能不是说一次就读完了，而是读了他的文章要透口气要歇一段时间，文章里面对人物对历史的思考和评价，有时候太沉重太一针见血太让人身临其境，身虽不受而感却同，等心情平静了就又继续读，今天终于读完了，其实很多文章读了很多遍，以后还会继续读，因为这就是经典的魅力。

《千秋人物》是一部记录了中国古今杰出的历史人物的著作，对深入了解千古人物的历史事迹与杰出的政治贡献有莫大的帮助，亦是一本对广大读者都获益匪浅的散文集。 梁衡老师的“政治散文”历史底蕴深厚，语言中正理性平和，细节之处尊重历史人物，学术思维严谨细密。写作时他往往选取历史人物的一个突出特点或一些鲜为人知的事迹作为着笔点，在夹叙夹议中把人物的风采鲜活地呈现于读者眼前，行文逻辑结构清晰，是不可多得的描写政治人物的散文。但也存在一些不足之处：行文太中规中矩，选取的人物事迹大多是家喻户晓的，亦缺乏对历史人物的深度探索，所以基本是历史人物的颂歌，也对人物的性格缺点避而不谈。 总体来看，梁衡老师的政治散文是现代人物散文中的精品，值得广大读者细细品读，既可以开阔眼界，也可以提升修养！

行文与观点中规中矩；基本记录、引用的都是常见的历史史料，缺少对历史人物的深度探寻。

《千秋人物》读书笔记： “目既往还，心亦吐纳”，又该有多少气势磅礴的诗作？ “目既往还 心亦吐纳”语出刘勰《文心雕龙·物色篇》，意思是说，通过反复地观察自然景物，人的内心就会有所触动并且想要把它抒发出来。 水雾茫茫，芦花荡荡 春寒料峭，雨声凄切，静悄悄，微言绝 “我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。” 他立马河边，面对滔滔黄水，透过阵阵风沙，看远处那沟沟坡坡、梁梁峁峁、塄塄畔畔上俯身拉犁，弯腰点豆，背柴放羊，原始耕作的农民，不禁有一点心酸。 林则徐诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 毛泽东诗：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 九曲黄河第一弯，长河落日此处圆。 从来豪气看西北，涛声依旧五千年。 明月夜，青灯旁，白头搔更短，往事情却长。 “不管风吹浪打，胜似闲庭信步” 椽笔墨海，隐隐雷鸣，仍不失雄霸之气。 “‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。” 与您晤谈，受益匪浅 一个伟人的思想是什么，是客观存在的规律，是事物间本来的联系，所以真理最朴素，伟人其实与我们最接近。 用其心，用什么？用其公心，忧国忧民、不以权谋私；用其诚心，不弄虚作假、招摇撞骗；用其忠心，负责敬业、恪尽职守。 与岁月俱长，与山川同在，却又常绿不衰，郁郁葱葱。一棵树就是一部站立着的历史，站在我面前的这棵古樟正在给我们静静地诉说历史。 革命时要敢于牺牲，临危不乱；掌权后要忧心为政，如履薄冰。 周恩来人格精神有多方面，其基本点有三：仁爱、牺牲和宽容，而犹以第一点为最。 周家的《家训》讲：“谦退和平、安分守己”；“以忍为第一要诀，以和为第一喜气。” 中国古代政治中一直有民本、仁政的思想。孟子讲：“政在得民”；范仲淹讲：“居庙堂之高则忧其民”；郑板桥说：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”。 做天难做二月天，蚕要暖和参要寒。种田哥哥要落雨，养蚕娘子要晴干。 儒家所谓舍身成仁，佛家更是舍身饲虎。 庸才我不死，俊杰尔先亡。恨不以身代，凄然为国伤。——-悼念周恩来 当仁爱之心和牺牲精神变成一种宽大包容时自然就感化万物，用兵则不战而屈人之兵，施政则无为而治，为人则桃李不言下自成蹊。 尼克松后来评价周恩来说：“他待人很谦虚，但沉着坚定。他优雅的举止，直率而从容的姿态，都显示出巨大的魅力和泰然自若的风度。在个人交往和政治关系中，他忠实地遵循着中国人古老的信条：绝不伤人情面。” 包容是一种博大的胸怀，清澈见底，容纳万物，它使仇者和，错者悔，嗔者平，忌者静，使任何人都不可能有不接受的理由。 康德的那句话：有两种东西值得我们敬畏，这就是我头上的星空和心中的道德定律。 僭越的意思：超越本分、规矩。 拼音：[ jiàn yuè ]。 僭越之举。 总理的“六无”———“无私” 总理的一无是死不留灰。 总理的二无是生而无后。 总理的三无是官而不显。 总理的四无是党而不私。 总理的五无是劳而无怨。 总理的六无是去不留言。 “六有”———有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。 宋代欧阳修写过一篇著名的《朋党论》，指出有两种朋党：一种是小人之朋，“所好者禄利，所贪者财货”；一种是君子之朋，“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。 一日三厥，气若游丝 恩格斯在马克思墓前讲话说：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。” 鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。 座位这个东西是典型的物质与精神的结合。 正如列宁所说：“真理很灵活，所以不会僵化；又很确定，所以人们才能为之奋斗。” 庄子说，“先贤而后王”，从政者必得先有贤能之德、之力，才敢去接王位。 争则愈见其私，品位更低；让则愈见其公，品位更高。这是做人的道理。 毛大气磅礴，开天辟地；周缜密严谨，滴水不漏。毛于党于国，功比天高，但又难免霸气逼人，后又铸成大错；周为国为民，竭尽绵薄，总是隐忍负重。 翻脸是什么？就是一，痛感对方之错，绝不苟同，毫不忍让；二，如不能认同和解就一刀两断，分道扬镳，各奔东西 且忍一腔无名火，咽下一口窝囊气。留得青山传薪火，强支病体撑危局。——周总理一生的真实写照！ 松耐寒而无花，竹青翠而无香，菊经霜而不受雪，兰多香而少坚。唯梅有色有味，经霜耐寒，寿比松柏，香胜幽兰。 晨风轻摇，碧叶向天奏有声之曲；皓月初上，疏影在墙写无声之诗。 手植腊梅，玉树临风，山高水长！仰树怀人，对梅神伤，游人如织，默念忠良，呜呼，人去梅开，总理归来。叶落归根，香飘江淮。民族之魂，国之一脉。大无大有，周公恩来。 士之明大义者，命与名外更有责，是以责为重，名为轻，命又次之。有责未尽时，命不可轻抛，名不敢虚求。 伟人落难和常人受困是不一样的。常人者急衣食之缺，号饥寒之苦；而伟人却默穷兴衰之理，暗运回天之力。 坚持是意志力的表现，但意志力的背后是思想的穿透力。 福楼拜说：“写一个动作，就要找到唯一的动词，写一件物体，要找到唯一的名词。” 哲人者，宁肯舍其事而成其心。 天将降大任于斯党也，必先苦其历程，炼其思想，正其路线，外能审时度势，内能精诚团结，行拂乱其所为，才能执政、治国、安邦、富民啊！ 能工作时就工作， 不能工作时就写作。 二者皆不能， 读书、积累、思索。 夜深人静，繁星在空，披衣揽卷，细味此生。 政格言：“文死谏，武死战。” 神武之勇，战功卓著，名扬疆场者被尊为开国功臣、民族英雄，如韩信、如岳飞。敢说真话，为民请命，犯颜直谏者为诤谏之臣，如魏征、如海瑞。 山高路滑坑深，大军纵横驰骋。谁敢横刀跃马，唯我彭大将军。 蔡元培评价民国功臣黄兴说，“无公则无民国，有史必有先生”。 “决非一衣一食自为计，而在四万万同胞之均有衣食也。亦非自安自乐自足，而在四万万同胞之均能享安乐也。” 一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。 以幻想理想社会类的文学作品而论，有三大里程碑：《桃花源记》《乌托邦》《太阳城》 庄子说“内圣而外王”，事业是皮毛，心灵的自由才是人的终极追求。 这是中国知识分子的传统，以国为任、以民为本，不违心、不费时、不浪费生命。 人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰生命之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。——韩愈 像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像孟浩然那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。 《鹤冲天》： 黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。（柳永） 《八声甘州》： 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。（柳永） 回望山下，街市远退，田园如织。 一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。 树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如大纛迎风。 扶栏远眺，海风东来，云霭茫茫，山川河流，远城近乡，都渺渺如画。 “甘清汲取无穷已，好似希文昔日心” 兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。———范仲淹一生概括 一个天真无邪的少女，秀发香腮，面如花玉，情窦初开，春心萌动，难以按捺。 秋雨秋风愁煞人———秋瑾 变生肘腋——汉语成语，拼音是biàn shēng zhǒu yè，意思是比喻事变就发生在身边。出自《三国志·蜀志·法正传》。 怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾。———《戒酒》辛弃疾 真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。 和平重于战争，生态高于政治。环境第一，生存至上。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” 佛不离政治，佛不离艺术，佛不离哲学，大约越是大德高僧越是能借佛径而曲达政治、艺术、哲学的高峰。 “因即果，果即因，欲求果，先求因，即因即果；佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛。” 热爱祖国、孝顺父母、尊敬师长、和睦伙伴。 望其澎湃奔腾之势，则感世界潮流之变，而思何以应之；望其浩瀚广袤之状，则感孕育万物之德，而思何以敬之；望其吸纳百川之广，则感有容乃大之量，而思何以效之；望其神秘莫测之深，则感宇宙无尽之藏，而思何以宝之；望其波澜不惊之静，则感一碧万顷之美，而思何以致之；望其咆哮震怒之威，则感裂岸决堤之险，而思何以安之。———范敬宜 我们盘坐草地，手持鲜花，遥对湖山，放浪形骸，击节高唱，不觉红日压山。 你看遥远的东西是美丽的，因为长距离为人们留下了想象的空间，如悠悠的远山、如沉沉的夜空；朦胧的东西是美丽的，因为它舍去了事物粗糙的外形而抽象出一个美的轮廓，如月光下的凤尾竹，如灯影中的美人；短暂的东西是美丽的，因为它只截取最美的一瞬，如盛开的鲜花、如偶然的邂逅；逝去的东西也是美丽的，因为它留给我们永不能再的惆怅，也就有了永远的回味，如童年的欢乐、如初恋的心跳、如破灭的理想。 一个人如果将自己的生命注入一种事业，那么生与死便不再有什么界限。 莫泊桑在他的名著《项链》中说：“女人并无社会等级，也无种族差异，她们的姿色、风度和妩媚就是她们身世和门庭的标志。” 有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，而有其技；有的人达于理，而用其智。 大音希声，大道无形，大智之人，不耽于形，不逐于力，不恃于技。 有些人经常表现为无事忙，有事慌；对下欺，对上瞒；对内硬，对外软；无事拿架子，有事扶不起。 要学会先自自然然地做人，再兢兢业业地做事。 “宠而不惊，弃而不伤。丈夫立世，独对八荒。” 你可以貌相不惊，才智平平，无功可炫，无能可逞，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。精神之力，盖超乎外貌之魅和才智之强。 人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。 心诚则灵，人人都可以立地成佛，先成为一个在德行上合格的人。 不读《出师表》不知何为忠；不读《陈情表》，不知何为孝。 断齑画粥 我们该怎样做人 ——独立、理性、牺牲的人格之美 一是独立精神——无奴气，有志气。 二是理性精神——实事求是，按原则办事。 三是牺牲精神——为官不滑，为人不私。 遇明君则宵衣旰食，如履薄冰，勤恳为国；遇昏君，则独断专行，为所欲为，玩忽国事。 挑灯对图，凝神静思，片刻一篇368字的《岳阳楼记》就如珠落玉盘，风舒岫云，标新立异，墨透纸背。 好文章标准：一文、二为、三境、五诀。（文采；一为思想而写，二为美而写；三个层次：一是景物之美、二是情感之美、三是哲理之美；“文章五诀”，即“形、事、情、理、典”。） 要做文，先做人。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平。”

纣王无道，助纣为虐，就因为你以为他们是好人，或者想写成好人，为他们歌功颂德，鄙视你。看在文字功底上算作两星吧。