马克思主义无神论研究（第4辑·2014）

第二辑里，多次强调，虽然从革命党转变成了执政党，也不会把宗教当作统治工具。第四辑里，就揭露了儒教的宗教本质。而我们都知道，儒教不仅充斥在新闻里宣传栏里，也充斥在学校里。这套杂志的供稿人，观点似乎挺不一致的，已经互掐起来了。

“对宗教的批判是其他一切批判的前提。” “对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳转动。” “宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。” 宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。 并不是上帝创造了人，而是人按照自己的形象创造了上帝。神学的秘密是人本学。费尔巴哈人本学唯物主义纠正了这种颠倒。 一切观念、自我意识、绝对理念都只能是人的观念或意识，没有人就没有人的观念或人的意识。人是主体。而且这个人，是与一切自然之物一样的自然物，就是平凡的世俗之人。 虔诚主义的宗旨正是反对一切进步思潮，排斥一切非宗教的活动和思想。它的理论基础是神学宿命论，它扼杀人的自由和追求幸福的权利，用神的意志取代人的意志。认同这个学说的结果只能导向宗教神秘主义，因为人们连期盼幸福的能力都没有，就只能期盼上帝了。 “只有在讲实话、揭示真相的基础上，人类才能获得真正的自由。人类获得自由绝不是建立在对鬼神的畏惧、谄媚、贿买和奉献财物的基础上。” “一切哲学的唯心论及宗教的神道主义的本质，在于它们从否认世界的物质统一性出发，设想世界的运动及发展是没有物质的，或在最初是没有物质的，而是精神作用或上帝神力的结果。” 说宗教对国家而言是私人的事情，体现了政教分离的原则。说宗教对无产阶级政党而言不是私人的事情，体现了党的纯洁性、先进性。不能把作为个人私事的信仰选择自由与作为执政党的社会政治导向相混淆。信教群众和不信教群众，作为公民在政治、法律地位上是平等的；而执政党为保持先进性、纯洁性，必须坚持和宣传唯物论和无神论，抵御唯心论和有神论对党的肌体的侵蚀和对社会秩序的影响。二者不能混为一谈。 站在国立大学的讲坛上，利用公共教育资源传播宗教，属于违法行为。坚持“教育与宗教相分离”，是国家三令五申的重要法规。1995年颁布的《中华人民共和国教育法》明确规定：“国家实行教育与宗教相分离。”我们反对宗教信仰向教育领域渗透，是贯彻“政教分离”的国家法律，是顺应历史发展的趋势，不是对宗教信仰者的敌意。