皇城根的三个世界

文章不长，读起来身临其境，也让我了解到了许多有关社区的理论。我对胡同的印象很浅，只记得有一次在景区里兜兜转转，走进了一个不宽不窄的石板路。路旁是虚掩着的大门，看起来并不陈旧，正对着门的是一堵厚厚的影壁墙，墙外摆放着很有古韵的石缸漏刻，还有一些我叫不上名字的小玩意。原来我误入了一户人家。这应该就是文中被半旅游化的胡同。顺着不长的胡同走出去，是一排现代化的仿古网点，都挂着刻意做旧的牌匾，多数是卖手串和笔墨纸砚的。由于这个景点人流量并不大，许多店铺都关着门。 我对胡同，或是“巷里”的记忆都是如此走马观花。去年冬天去绍兴和苏州各玩了两天，这两个城市在古代都是文人辈出，城市里的文化保存的较我去过的其他地方都相对要好。比起苏州完全商业化的七里山塘，绍兴的巷还是留有不少原住民的。景区附近，如鲁迅故居，里外都有本地人做小生意。巷里人家或挂着牌子，或招展旗子，卖各种特产小吃。游客身份，看着巷里开着门的人家也快速走过，有些本地人对却我们并不客气，甚至有些厌恶。一次在某景点外围闲逛，在铺面前边走边看经营的老人们写着书签，忽然，某开着的门走出了一个老人，在我们身前泼了一盆水，险些浇到我前面穿着汉服，化着盛妆的女生。他泼完水转身就回了家门，我不太清楚这是他惯常倒掉生活用水的方式，还是隐隐对我们怀有敌意。 绍兴是众多名人的故里、故居。其中比较特殊的是王羲之的故里。在旧址上，匀出了一排墙壁，分块介绍世说新语里王羲之的逸闻趣事，故事墙的尽头是传说中他洗砚的墨池。绍兴的生态环境维持的算是优良，长长短短的小溪每一条都清澈见底。走在故事中王右军给老妪题山的桥上，恍然是时空的交错、历史的重合，心里却并没多大感触。燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟。数载春秋变换，我实在难以把这条极度规整的小巷与东晋世家的风雅联系在一起，即使生存的空间是完全重合的。自古秀丽山河，到底寻常巷陌，百姓人家。金碧辉煌变成了袅袅炊烟，这大概就是书中所说的社区死亡与再生，再过几十年，或许袅袅炊烟也没了，变成了全面依靠科技的村落。这些巷里本质上与书中的胡同并没有什么不同，虽然空间上还存在着，但没有什么以往邻里间密不可分的关系了。有一次遇到了一户人家在吵架，儿媳妇指责婆婆伙同不在场的“儿子”联合欺骗她，儿媳摔门而出，痛斥婆婆的同时让街坊邻居给她评理，巷里的邻居和我这个过客一样冷漠的听着。 我仍然还是一个过客，景观化书中的故事，我看见的故事。社区的死亡和再生似乎是不可阻挡的趋势，也找不出什么理由去阻挡。

作者出版的的博士论文。每年中国会毕业数万博士，博士们都有论著，他们开拓着人类认知领域，然而身边常常会被忽视。费孝通先生曾任民族大学校长，中国现代的社会学和人类学从他而始。读过费老的《江村经济》，本文作者选择了古都中皇城内紫禁城边的角落，揭示给外人传奇光芒笼罩下的内部，普通寻常百姓 的生活方式。这才是中国最日常的生活，不是各种外来游客对首都怀揣的梦想，也不是新闻报道光环所笼罩的红墙白塔。多年以后会成为后人探寻21世纪初北京的城市普通人生活方式的真实记录。

很有意思的一本研究介绍北京胡同现阶段状况的一本书。