
沈湘平
理性与历史的关系是一个古老的哲学问题。从人类关于理性的认识史和人类的活动史两方面考察可以看出:它们的关系既不简单是理性服从历史,也不纯粹是历史服从理性,而是一个“理性”不断历史化和历史不断理性化的双向过程。前者是逻辑的历史,后者是历史的逻辑,逻辑与历史统一于人的实践活动。历史理性化过程中出现的问题的解答依赖于“理性”概念的实践论转换,即“理性”的彻底历史化。
写得好呀。还要再读几遍,才能读明白。历史科学,听听都性感…… 马克思的历史科学,在我看来,就是基于“实践存在论”的历史唯物主义哲学,所诞生的一门全新的科学类型,它不同于诞生于理性形而上学哲学上实证科学。历史科学的研究对象是“实践”本身,而不是由“实践”所构建的“概念”、“范畴”和“事实”,后者则是实证科学研究的对象。 由于实践是人们的感性交往、感性活动和对象性活动,因此这其中必然包含着冲突对抗和合作,对立统一的关系就包含其中,因此,感性辩证法就是“实践”本身的逻辑,也是革命的逻辑,也就是自我批判的逻辑。 …… 马克思用“历史科学”的方法论——辩证法,写就了他的不朽名著《资本论》,为政治经济学批判做出了示范,揭示了剩余价值规律、异化劳动规律,从而为经济学澄清了前提,划定了界限,也为资本主义的必然被扬弃做出了预言。 然而历史科学却没有被真正发扬起来,目前的我们所从事的实证科学研究,无论是社会科学还是自然科学,都抛开了研究对象的“历史性”,这是一种不负责任的行为。 历史科学,值得有思想的人,投入一辈子。
这本书读来有以下三点启发,第一要从马克思主义的总体性思想去理解“历史科学”在整个马克思主义思想框架中的核心地位,而不是将其视为狭义的历史观。第二,马克思主义之所以称为历史科学,也是一个历史的过程,需要把握历史科学形成的思想渊源,这就要考察马克思主义发展史以及西方现代思想史,西方政治思想史。第三,落实于当前现代化的发展,如何坚持历史科学,把握当前历史任务,开辟历史发展新境界,是过去、现在、与未来历史发展过程的统一于目标。本书思想材料前沿,历史厚重感强,读来十分开阔理论视野,不足之处在于整体论述逻辑不够清晰,因为材料太多导致观点零散,一些学术词语运用过于烫嘴,历史科学的论述应该是自然的、质朴的,见微知著的。
看完了。作者以一己之力带给我以下改变: 1)改变了对中国学者哲学修养的偏见,原来中国人也能写出这种书(阅读过程中我不断在想,这个作者是干嘛的,咋能这么牛逼); 2)带给了我文科之美的体验,这是我阅读量有限的范围内,目前为止读过的最好的解读马克思的书,非常广博,不是那种常见的灌输型复制粘贴的学术作品; 3)本书比传统教材强多了,思辨能力极强; 4)历史主义,历史科学这个概念真有趣。 这本书值得多读几遍。这个作者的其他作品我也要再看一看。还是网恋好。