佛門100種消除煩惱的方法

我不知道作者是心理學出生，還是佛學出生，用倒果爲因的方法去證明佛法對俗世的指導正確性，是世俗世界慣用的手法。在中國，我們還把道家思想和儒家思想融合進佛法之中，然而，佛法是法則，這從佛陀傳法講經時面對講經的對象就能看出，佛經起首往往是這樣的:“如是我聞。一時佛在舍衛國。祇(qí)樹給孤獨園。與大比丘衆。千二百五十人俱。…” 所以，用世俗的案例去倒果爲因，是一種歪解。

心若不動，風又奈何，你若不傷，歲月無恙，可世間多少人終其一生都在與自己的念頭纏鬥，把簡單的事情想得複雜，把輕微的得失看得沉重，直到發現所有的煩惱不過是自己不肯放下的執念，才懂得真正的安寧不在遠方，而在每一次覺察後的釋然，在每一次看清後的放手，原來卸下心頭的重負，比追逐更多的擁有更接近自由。

以前經常聽到人們說“佛性”。可是真正的“佛”和“佛性”卻又是不是一回事。佛學沒有教你怎樣做事，只教你怎樣修心。對於事情的決定權還是掌握在自己手裏。 這並不是不知道事情怎樣做，而是無論學再說的知識，懂再多的道理，命運始終是要自己說了算！

有人得了佛學的隻言片語，便以爲自己頓悟了佛學的真諦，便愚昧地以爲：“我是誰”不就是“無我”嗎？殊不知，佛家所說的“無我”是一種積極的“無我”，是教導人們放下心中累累的妄念，放下“造惡業的我”，尋回如嬰兒般純真空靈的初心，尋回“慈悲心的我”。於己慈悲，於萬事萬物慈悲，才能修得圓滿歡樂的人生。那些丟失了本心卻還在沾沾自喜於自己的“無我”境界之人，身在苦海而不自知，更爲可悲！

吾讀書，悟其意；書中游，樂觀戲。人一天，書一生；你我看，佛緣度。

你的苦不是做你不喜歡的事，而是你無法不去做那些你不喜歡的事。比如我不喜歡上班，但我不得不上，因爲不上就沒錢。如果我家有王思聰家千分之一的財產，我肯定就不上班了，閒雲野鶴，採菊東籬，這時候從理論上來講我就沒有煩惱和痛苦了。 但實際上會沒有煩惱痛苦嗎？ 不會，如果你去問那些頂級富豪他們有煩惱痛苦嗎？他們肯定會說有。就算他們面上說沒有，養的狗都比你過得好，可他們肯定是有煩惱痛苦的，比如他們早晚有一天是要死的，這是作爲人最終極的、毫無疑問需要面對的苦。 所以佛陀說衆生皆苦，因爲衆生都要面對生老病死，誰都逃不過。福澤深厚的人可能能跳過“病”那一環，安然終老往生，這已經算凡人裏福澤深厚的了。 所以首先你不要因爲你的苦而覺得自己苦，不要爲苦而苦，因爲大家都一樣，沒人是不苦的，無非是苦的程度不一樣。 至於如何解決，唯有修行佛法，但這比登天還難。 修行佛法需要滿足信、願、行，現在大多數人連“信”都做不到，後面的也不要去說了。所以末法時代的衆生都沉溺苦海不可自拔，也因此而使得末法時代變得加倍末法。 作爲不幸投身在末法時代的人，如果與佛有緣，至少能做到相信佛法的話，還是應該盡最大的努力去依教奉行。 依教奉行的“教”不是指佛教，而是指佛陀的教誨。佛教不是一門宗教，而是一種哲學。 最起碼要搞清楚爲什麼說諸法性空？然後以空相和無常去看待這個世界，你的痛苦就算無法完全消除至少可以減輕。 人生之所以滋生煩惱、苦痛，只因人之本心遠去，心爲俗世塵埃所染，身爲名利之慾所苦，拿得起卻放不下，讓自己成爲一隻“負重的駱駝”，艱難前行，不知何時會被“最後一根稻草”壓下。聽從佛陀的勸誡，清掃心靈的塵埃，也就遠離了煩惱苦痛的人生，修得了歡喜圓滿的人生。

靜修:修一顆善良溫柔純淨的心靈。 圓滿:心靜空明生活無求即所求。 水靜則照影鑑形。讀佛家的書，心靜如水。

道理都懂，實踐卻不多，很多時候放下就會好很多。多做做正念，很多煩惱都會消除。

萬物本塵埃， 因情而聚散， 情在自然合， 情散自然散。

《佛門100種消除煩惱的方法》作者引述了不少大和尚、大法師、大修行者的演講、說話作論證，以闡明所說方法有效。何為佛法？不可說、不可說!何必說、不須說、不應說!讓修持者修行者自己去證得、悟道吧！  阿彌陀佛   🙏🏻🙏🏻🙏🏻