存神煉氣銘
[唐]孫思邈
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[唐]孫思邈
道教書名。唐道士孫思邈述。4篇同卷。《通志·藝文略》有著錄，《雲笈七籤》收入於卷三十二，題爲《太清存神煉氣五時七候訣》。該書言形體與神氣的依存關係，謂身爲神氣之宅，身之生死乃是神氣之聚散。身安年永須煉氣、安神、存身，使氣海充盈，心靜神定。把修煉的過程分於五時七候。五時爲攝養心境的五種過程，旨在使心境由動入靜以至純靜。由此而入七候，七候爲修煉的七種境界。第一候宿疾並銷，身輕心暢，抱一守中，名爲得道;第二候形悅心安，通靈徹視;第三候延年千載，名曰神人;第四候煉身成氣，名曰真人;第五候煉氣成神，名曰神人;第六候煉神合色，名曰至人;第七候身超物外，名曰究意。謂此乃胎息定觀，留形駐形之道。爲研究中國養生學的主要典籍。
"致虛極，守靜篤"——千年前的智慧竟道破了生命的本質。這部典籍將人體視爲神氣的容器，剝開血肉之軀的皮囊，直指精神與能量交織的生命真相。我們總執着於留住青春皮相，卻鮮少有人像匠人擦拭銅鏡般打磨內在的氣韻。五時七候的修煉次第，與其說是成仙祕術，不如說是對浮躁人心的精準診療：當世人在信息洪流裏疲於奔命，書中的"攝動入靜"恰似一劑醒神湯，教人從野馬脫繮的雜念中勒住心猿。最觸動我的不是第七候的"身超物外"，而是第一候"宿疾並消"的樸素真理——原來治癒肉身的最佳良藥，不過是讓神氣歸位的心安。那些汲汲追求長生者，往往在焦慮中加速消耗元氣；而真正懂得"氣海充盈"之人，或許早已在靜坐的吐納間，觸摸到了時間的彈性。
有德至人方遇此法，細詳留意，必獲無疑。賢達之人，逢斯聖矣！
修身就是修現在，此刻，當下，念頭釘在這裏，才能保持身心澄明。 暗合存在主義哲學
此胎息定觀，是留神駐形之道術，在口訣不書於文，有德至人方遇此法，細詳留意，必獲無疑。