李叔同說佛

東漢時期，有一個名叫甄宇的在朝官吏，時任太學博士。他爲人忠厚，遇事謙讓。 有一次，皇上把一羣外番進貢的活羊賜給了在朝的官吏，要他們每人得一隻。 在分配活羊時，負責分羊的官吏犯了愁：這羣羊大小不一，肥瘦不均，怎麼分羣臣纔沒有異議呢？ 這時，大臣們紛紛獻計獻策。 有人說：“把羊全部殺掉吧，然後肥瘦搭配，人均一份。” 也有人說：“乾脆抓鬮分羊，好不好全憑運氣。” 就在大家七嘴八舌爭論不休時，甄宇站出來了，他說：“分只羊不是很簡單嗎？依我看，大家隨便牽一隻羊走不就可以了嗎？”說着，他就牽了一隻最瘦小的羊走了。 看到甄宇牽了最瘦小的羊走，其他的大臣也不好意思專牽最肥壯的羊，於是，大家都撿最小的羊牽，很快，羊就被牽光了。每個人都沒有怨言。 後來，這事傳到了光武帝耳中，甄宇因此得了“瘦羊博士”的美譽，稱頌朝野。 不久，在羣臣的推舉下，甄宇又被朝廷提拔爲太學博士院院長。 從表面上看，甄宇牽走了瘦羊喫了虧，但是，他卻得到了羣臣的擁戴、皇上的器重——這是幾十只、幾百只肥羊也抵不上的豐厚收益。 弘一法師說：“佛法從緣起論的觀點來看，認爲利他方能自利，害人實際是在害己。敬人者，人敬之；愛人者，人愛之；損人者，人損之；欺人者，人欺之。所以，我們應該做到自利利他，不可損人利己。”甄宇的利人之舉，最終使自己得利。 利己與利他，看似處於對立的位置，其實不然，很多時候二者完全可以統一起來。 護衛自己的利益，是人的天性。因爲每一個生命都有自己生存的各種各樣的需求，人的一切行爲都是爲了滿足這種的需要。然而我們不是孤立生活在世界上的，我們種種利己行爲，在不自覺的時候都對他人產生了影響。 所謂“送人玫瑰，手有餘香”。如果我們每一個人都能做到利他，那麼我們其實也是在自利。需知，我們也是別人眼中的“他人”，如果人人都不管“他人”，而只顧自己，那麼我們自己就成爲了人人都不管的“他人”。在這個羣體共生互助依存的社會上，只靠自己關心自己是遠遠不夠的，一個人的能力非常有限，需要藉助他人的力量，才能讓你的人生路走得更遠、更長、更順暢。

很好的一本書，大讚。 我原來總以爲佛學是出世的學問，而弘一法師李叔同則真正踐行了佛學中的“出世度己，入世度人”的大乘教義。 佛學更像一位老師，既修自己成正果跳出六界輪迴，又度衆生於塵世斬斷人間煩惱。舉釋迦牟尼這麼一個最實際的例子吧，他在成佛前80多世都是在“入世”中作爲普通人而存在，做過富人做過窮人，幸福過悽慘過……凡是人世種種情況都深刻體悟過，已經積累了足夠的入世經驗，這一切種子都藏入他的阿賴耶識中，不因輪迴而丟掉，待到他機緣成熟，那些種子就生根發芽，自然是水到渠成出世去。所以說度人及度己，你在幫助別人的同時就是在幫助自己出世而跳出輪迴。 相信弘一法師下一世會跳出六界成爲菩薩，因爲他用一生的時間在渡人渡己，在弘揚佛法，在佈施衆生。 學好佛家法，做好世間事。我想在世間並不一定只能通過誦經修行參得圓滿，你可以在做的每一份工作中修行參佛，印證圓滿。比如日本管理之神稻盛和夫，就是在商業管理過程中修行佛法的典範。 如道家所說的“道在屎溺”，佛法也在塵世一切間。讓我們在自己做的每一件事中去參透佛法吧，這纔是真正的人間修行。

李叔同先生做一事，專一事；做一行，愛一行。在他身上，看到了很多自己缺乏的東西，“認真”“斷舍離”“潛心”“行善”……人易老的不是身體，而是心態，精力充沛幹勁十足時，哪有時間去想自己老了呢?

本書不僅僅記載他那個時代的歷史，還涉及他個人信息，還有像佛教的一些基本知識及其對佛教一些教義重要內容的詮釋，理念應用，爲什麼喫素？佛教五大宗派區別等等。書中還介紹了他的幾個得意門生。

一直覺得佛離自己很遠，敬而遠之，李叔同卻告訴我們：佛就在我們身邊，每個人日日都要面對佛，每個人都能做到，關鍵是自己心裏怎麼認爲。

姐姐在微信上喊話:昨夜夢見老爸了，明天相約一塊回家看媽！心裏一陣疼痛酸澀，不由潸然而下，無論我們年歲多長，父母在，我們仍是那能撒嬌的孩子，我們仍有幸福的歸處。 老媽唸叨在我身體不適的這段日子中，她因沒能照顧上我，內心常感不安，若我不住幾日，老媽心裏定是不舒暢，我便遂了媽媽的心意，欣然前往。 看到我跟姐姐以及兩個外甥女的到來，老媽那佈滿褶皺的臉笑開了花，儘管腿腳不靈便，但是她特有的景氏走姿更加有力了！（她走路時兩手必須用力後甩，藉助反作用力而使身體向前移動，我常常模仿媽媽的姿態大家都忍俊不禁，她總是笑而不怒佯裝嗔怪的說:這麼大了，沒個正型，哈哈！！！在老媽面前我可永遠是孩子。），她滿臉笑靨如花，眼含溫柔看着她的每個孩子，滿溢的幸福不言而喻。 我的母親是個特別有故事的人。年少聰明但命運多舛，14歲沒了爸爸，守寡的媽媽拉扯着三個孩子，照顧着一雙老人，經歷過磨難艱辛難以想象。生活的拮据、勞力的缺失再加上考入大學的哥哥的學習費用增多，迫使我母親中途輟學務農，從此大學夢斷，常常夢迴學堂淚溼枕緣！ 輟學回鄉後的母親，便立即投入到了轟轟烈烈的生產運動中去了，從16歲便成爲了一個有千餘人村莊的會計，一直到嫁給爸爸後，仍舊是我們村的會計，那個年代沒有現在的高科技手段，工作全靠一根筆一摞本加上一個大腦，全村人都信任佩服我媽媽，因爲她腦子異常聰明，幾乎不用翻筆記本，就能將每家每戶每個人的生產情況及生活信息說得分毫不差，這堪比現代電腦啊！原來自詡聰明的我真真不及媽媽的一半。 我親歷着老媽從風韻猶存的中年婦女到人稱奶奶的龍鍾老婦，從年輕時的走路帶風到如今的步履蹣跚搖搖晃晃，從滿頭烏髮到華髮遍生，從撥弄算盤運籌帷幄巾幗不讓鬚眉，到如今皈依佛門六根清淨的返璞歸真。老媽用她的一生踐行着依心而活無問西東！ 白天媽媽早早起牀喫過早飯，便開始了一天的晨課，先去她的小佛堂唸經兩小時，然後又要在本上畫一萬遍阿彌陀佛，念一遍畫一道，心無旁騖毫無雜念。功課做完，就又該到準備午飯了。她日復一日這樣忙碌卻永遠那麼的從容與平和。 下午至少看兩個小時佛經，偶爾我有興致時，老媽就給我背誦厚厚的佛經，我看書的速度都趕不上她背經的節奏，厚厚的佛經在她的嘴裏變成了悅耳的詩詞，聽着看着，我也彷彿悟出了許多許多。 每天的講經佈道是老媽最有魅力的時刻，老媽如同一個得道的智者，她引經據典娓娓道來，常人看着艱澀隱晦陽春白雪的佛經，經過老媽的講解竟然變得那麼的親切平易近人，內心油然而生對佛的敬意與尊重。每每望着媽媽熠熠生輝的雙眸，慈祥善良的面容，聽着媽媽出口成章一板一眼的講解，總是會有莫名的熟悉，就像幼年聽媽媽講故事的場景那般溫暖如初。 晚上老媽看着歌譜學唱《三寶歌》，我憑藉殘存的那點樂理知識，在一旁唱着簡譜配合媽媽找調，跟媽媽合作的還挺和諧默契，竟然還能指導媽媽唱錯了的調，我們一塊練習琢磨了許久，她虔誠地唱了一遍又一遍後，終於感覺有模有樣了，臉上露出了少女般的羞澀，對我說:以後要把這個歌記到骨子裏去，時刻在心中默唱。那一刻老媽好美好美！ 我從小愛聽媽媽講故事，她腦子中有無數個引人入勝的故事，有些竟然還得連載，一個晚上講不完，我就每天盼着天黑，躺在被窩中繼續昨晚未聽完的故事，那個時候我總是如癡如醉地沉浸在那神奇的情節中，感覺媽媽特別的有魔力，腦子像萬花筒總有出其不意的驚喜。如今我都40歲了，仍然渴望那童年幸福的感覺，便央求媽媽給我講童年的故事，那一晚媽媽講到凌晨4點多，我們仍舊意猶未盡捨不得睡去，我時不時的鑽進媽媽被窩抱着媽媽，用手撫摸着她的身體，尋找着小時候的幸福。因爲只有我長不大，媽媽纔會永遠年輕，她才能永遠牽掛着我們，捨不得超脫！與其說我陪着媽媽，不如說我需要媽媽的陪伴。 原來曾經引以爲豪的忘我的工作與拼搏讓我們與最珍貴的東西相距愈來愈遠，每天忙忙碌碌卻過得渾渾噩噩，這並不是我希望的生活，我不願意這樣活着，我只想遵從生命最初的意願——活着，簡單自由率性地活着！ 遠離了充滿紛爭與消耗生命的迷惘，迴歸到最簡單的生活，日子過得雖然單調但卻很踏實、平淡卻很真實。 大起大落後才深戀風平浪靜的從容;繁華落盡後才知我心歸處是平淡;揮手告別一段喧囂才能遇見歲月靜好。 我喜歡家人一召喚就能立刻回應;我喜歡隨時隨地能陪朋友去遠足;我喜歡每晚能翻幾頁書入夢;我喜歡每個夢中都有你快樂的模樣…… 媽媽說:修佛就是修心，修一顆簡單的心，一個清淨的心，一個無我的心。常告誡我們，放下一切外緣，一切的煩惱皆是因爲我們的內心承載了太多的世俗功利。 人，什麼時候真正放下，什麼時候就沒有什麼可以煩惱了！

這本書我甚是喜歡。在每個打動我的篇章中，我都畫上了線。寫下了當時的感想。特別喜歡作者用淺顯易懂的故事來講解晦澀難懂的佛學。 書的結尾寫了四個人物：豐子愷，劉質平，李芳遠，黃永玉。 豐子愷 我就記得書中的兩個小故事： 和主任打架，差點被開除還有教唆8歲小童偷弘一法師的詩稿去出版，得稿費18700元。被弘一法師寫信罵的狗血淋頭。嚇得豐子愷不敢上門。 劉質平 我還特意去百度了一下這句話“先器識而後文藝”：重人格修養，次重文藝學習，在李叔同觀念裏：人格比天賦更重要，一個缺乏虔敬之心又怕喫苦的人，即使天賦再好也不過庸人一個，是不值得培養的。 而劉質平用一生的時間去證明弘一法師的這句話。 李芳遠 一位15歲的少年勸告弘一法師閉門謝客，潛心修行 黃永玉 一個在弘一法師面前開口閉口自稱“老子”的少年。弘一法師卻在彌留之際答應送於他一副字：“不爲衆生求安樂，但願世人得離苦。一音”。 一個滿口髒話的小混混，弘一法師卻平等平和的接納他。說明法師心中慈悲，看透了世間色相，心無掛礙。 我看到這個故事第一印象是，這個少年真是沒有禮貌，竟然這樣和弘一法師說話（有分別心了）。在聽他叫弘一法師老傢伙時，我在想如果這樣叫我，我肯定要生氣啊（有嗔念，受辱感覺）。 文中寫道： 什麼禮法、尊卑、身份、地位，在法師眼中，淡得如西湖的煙雨，他在乎的，只是少年莽撞背後的質樸，粗魯之下的單純。也許，法師會覺得，懂得欣賞花的美的，就是個有赤子之心的好孩子。所以他對他是那麼和善慈悲，鄭重地約定要給他寫一幅字。 就想起自家孩子。平時老是要求他做這個，做那個。不做或者頂嘴就生氣。心想這麼小就敢頂我嘴了，長大還得了。可能在我心理，想的就是：禮法、尊卑、身份、地位。可是，在小孩子的心理不高興就是不高興，他不會隱忍自己的情緒，他們的心地是那麼的善良單純。我應該學會這個“淡”字。。。。

這本書雖然題爲李叔同說佛，但是隻是假借李叔同的名義來介紹佛和與李叔同有關的故事。書中有部份的內容有百度百科內容之嫌，是在不太敢說很好。但是從另一個方面來說，對於一個對佛教認識不是很全面的人來說，關於佛教中的某些概念，是有點“正本清源”的意味，就這點來說，還是有很大的益處的。 關於佛教的認識有以下幾點： 佛法並不離於世間，佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本來面目，教人求真求智，以斷除生命中的愚癡與煩惱，修學佛法也並不一定都要離塵出家，在家之人同樣可以用佛法來指導人生，利益世間。就大乘佛教來說，其菩薩道精神，更是充分體現着濟物利人的人世悲懷，凡有志於修學佛法者，皆需發大菩提心，立四弘願，所謂“衆生無邊誓欲度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”，以此自勵精進，無量世中，懷此宏大心願，永不退失 佛教所謂的出世並不是號召大家去逃避，而是面對問題、解決問題，用真理打開生活煩惱之鎖、徹底化解那些無盡的憂愁。 佛前供養的香火，很大意義上是供養信徒自身。香代表戒定真香、五分法身香，是研習佛法的目的。見到香，聞到香，知道應該要修戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身。 佛前點油燈、點蠟燭表示光明，亦代表燃燒自己照亮別人。 佛教傳入中國後，有一個融入的過程，爲了適應中國的風俗習慣，兼受儒家“送死爲大事”及“厚葬”觀念的影響，逐漸演變成喪事與唸經禮佛結合，並且越來越走向極端化，鋪張浪費，彷彿紙錢燒得越多才越能表達後輩的孝心。 在正規的佛寺中，是不該有抽籤、問卜甚至扶乩等活動的，這些是迷信的行爲，與佛法絲毫不沾邊兒。 弘一法師談及抽籤問卜時曾說：“真正學佛的，只相信因果。如果過去及現在作有惡業，絕不能趨吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作惡將來避不了惡報，要得到善的果報，就得多做有功德的事情。” 出家人不是沒有事做，過着清苦生活而且勇猛精進，所做的事，除自利而外，導人向善，重德行，修持，使信衆的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得到大利益，怎能說是不做事的寄生者呢？ 說佛法不是哲學，還有一個原因是哲學探討的屬於知識問題，即知識的起源、效力和本質以及認識論的種種問題。佛法不然，它主張唯識，只有佛法的唯識才能解決以上問題，否則，即如緣木求魚，不得要領。所謂唯識，即是簡去心外諸法，擇取識心。故除心識之外，萬有現象皆非實在，所以會有“唯識無境”的說法。 皈依三寶並不一定要喫素。不皈依的人也可以喫素，皈依的人也可以不喫素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束。皈依是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與喫素沒有關係。 學佛與出家沒有因果聯繫。只要真心向佛，無論身處何處都如在山寺古剎；心中無佛，身披袈裟也仿若身在街頭鬧市。 苦的根源在於無知，由於無知，人的貪慾便時時萌動，一方面造成現實的痛苦，另一方面又留下作惡的誘因，使人墮入無盡的痛苦輪迴之中。 弘一法師要人讀佛學的書我們理解，爲什麼還要讀儒學的書呢？因爲儒學書籍的很多觀點都合於佛法。 其中，涉及的問題較多包括很多對佛教的誤解。這些回答可謂正本清源了。突然想到了一句話，無知並不可怕，可怕的是無知而不自知，由此而道聽途說，人云亦云。 最後用弘一法師的遺偈來結束吧——問餘何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。 附一首《掃心地》 掃地掃地掃心地心地不掃空掃地人人若把心地掃烏雲煩惱皆遠離人人若把心地掃烏雲煩惱皆遠離掃地掃地掃心地心地不掃空掃地人人若把心地掃遠望高山變平地人人若把心地掃遠望高山變平地掃地掃地掃心地心地不掃空掃地人人若把心地掃世間皆成清淨地人若把心地掃世間皆成清淨地掃地掃地掃心地心地不掃空掃地人人若把心地掃朵朵蓮花開心裏人人若把心地掃朵朵蓮花開心裏朵朵蓮花開心裏朵朵蓮花開心裏

當人們在世俗的社會中薰染得久了，就會越來越世故，心靈之泉日漸枯竭，甚至乾涸。因此，那些能夠保持自己本真天性的人往往會擁有別人想像不到的幸福。

本以爲是李叔同講佛法，其實是第三者在講李叔同與佛法，有點掛羊頭賣狗肉之嫌。兩個序很不錯，之後的文字粗略瀏覽，有點失望。