弘一大師講述的人生智慧

我們應該懂得，仁愛應摒卻私心，自己對別人的態度，就是別人對自己的態度，如果每個人都因自私而不對他人行善，那麼善與愛無法共享的世界必然是一片黑暗。 我們在對任何一個事物作出判斷或者得出結論的前提下都應該先拋開個人的喜好，靜下心來，心平氣和地對事物進行充分的調查、瞭解和分析，這樣才能保證我們所作出的判斷或得出的結論是正確的。 以個人利害評善惡就是狹隘的門戶之見。 真理往往細弱如絲，混雜在一堆假象裏，我們的眼睛、我們的心智甚至我們道德上的缺失都會阻礙我們去敲響真理的門，對不瞭解的事，對尚未爲人所知的領域作出錯誤的判斷。 人的視野是很侷限的，怎麼能知曉冥冥之中的天意呢？人都是有缺陷的，善惡的天平掌握在老天手裏。 “沒有痛苦也就無所謂快樂”，如果我們將痛苦與快樂看成是絕對的對立，從而加以逃避，那麼，我們不僅不能得到快樂，反而會使我們更加痛苦，而我們之所以見苦便畏懼，是因爲我們沒有一個正確的苦樂觀。 上帝是公平的，他不會把所有的幸運降臨在一個人身上。有愛情的不一定有金錢，有金錢的不一定有健康，有健康的不一定有快樂。 完美的人生不是擁有一切，而是在人一生的不完美與不圓滿中學會去珍惜所擁有的，並且去寬容人生的不完美或者不圓滿。 我們不要相信命運，我們要相信努力；我們不要抱怨命運，我們要勇敢面對；我們不要奢望永遠，我們要把握現在；我們不要期望太遠，我們要珍惜眼前。 假作真時真亦假，無爲有處有還無，戲中的虛幻比現實人生還要真實。

今天來聊聊人生中的三大苦 看看君困惑於哪種！細品，細品，妙哉妙哉！ 於無常中尋超脫：品味弘一法師的智慧 在漫漫人生長河中，無常如影隨形，由此衍生出的“愛別離”“怨憎會”“求不得”之苦，縈繞在每個人心頭。 “愛別離”之痛，古往今來，無數人嚐盡。唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，曾是那樣纏綿悱惻。華清池畔的溫柔，長生殿裏的誓言，令人豔羨。然而安史之亂的爆發，馬嵬坡前，生死相隔。曾經的愛戀不捨，終究抵不過命運無常，楊貴妃香消玉殞，唐玄宗餘生都沉浸在思念與悔恨之中，“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，道盡了愛別離的苦澀。 “怨憎會”的無奈，也在歷史中頻頻上演。戰國時期，六國與秦國積怨已久，對秦國的擴張充滿恐懼與厭惡。但在那個紛爭的時代，六國不得不一次次面對秦國的威脅，甚至被迫與秦國周旋。儘管六國曾聯合抗秦，可最終還是無法擺脫與秦國頻繁“相會”的局面，被秦國逐一吞併，這種討厭排斥卻又無法擺脫的境遇，正是“怨憎會”之苦的真實寫照。 “求不得”更是人生常態。南唐後主李煜，一心向往詩詞書畫的閒適生活，奈何命運將他推上皇位。他渴望國家安定，百姓富足，渴望能在文學的天地中肆意徜徉，卻求而不得。面對北宋的強大攻勢，他無力抵抗，最終國破家亡，淪爲階下囚。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，飽含了他對求不得之苦的無盡悲嘆。 人生本就充滿無常，我們如同魚兒困於塵網，越掙扎束縛越緊。此時，不妨向弘一法師取經。弘一法師出身富貴，卻在人生巔峯之際，毅然剃度出家。他看透了塵世的繁華與無常，以一顆超脫之心，在佛法中尋得內心的寧靜。他明白，執着於無常帶來的痛苦，只會讓自己深陷泥潭。我們要學會放下對得失的執着，以豁達、超脫的心態面對人生的起起落落，不被無常的塵網所困。如此，方能在無常的人生中，尋得一片心靈的淨土，收穫真正的平靜與自在。

律己宜帶秋氣，處世須帶春風。人這一生，就是起起落落的，就像負債率並不代表一家公司的財務狀況不良，適當的負債就跟國家適當赤字一樣，可以集中精力打通新的商路並建立新商業模式。人生如果從輝煌走向輝煌的，那就是走向極端輝煌，最後走到天上去接受上帝的審判。所以，人生的智慧一定要混搭，中國道家的、儒家的、新編漢佛的…西方耶和華的、耶穌的、哲學的、科學的、人文藝術的…遊牧的、漁獵的、海島的、沙漠的…，反正思想這玩意越雜糅越好，越五花八門越好，越多樣性越好，整一桌滿漢全席加八大菜系上來，總有一二道菜能對食客的胃口。

沒有人是作爲單一的 永久的結構而存在 沒有人和世界的萬事萬物以有意義的方式區別開來 緣起：沒有一片雲永遠可以是一片雲 沒有一棵樹僅僅是一棵樹 一片雲 它其實也是雨 是花草和樹木 它根本不存在作爲一片雲的固定的核心的屬性 人 亦是如此 我們是自己 是呼吸進來的空氣 是喫下去的食物 喝進去的水 我們也是地上的塵土 是天上雲彩的一片 是大雨中的一滴 我們到底是什麼？沒有一個固定答案 完全取決於我們所在的時間和空間 我們都是由從同一個宇宙“垃圾堆”中撿來的“零部件”所創造的，“ 我們 ” 的組成原子和分子都是從那裏暫時借來的，也終將被回收利用。想在任何人（或者實際上，在任何生物中）找到一個獨立的自我粒子，並非像在杏子裏能找到一個堅實的核，而更像是剝洋蔥：我們是一層包裹着一層，但中心空無一物。或者，就像河流中的一個個漩渦一樣，我們每個人都可以被看到並指出來，但儘管如此，並不存在任何持久的 “ 我們 ”：只存在不斷流動的模式，每個人都完全由非我的東西所構成，並流經我們。就像漩渦屬於河流 生於河流 也將消失於河流之中一樣 我們每個人生於自然 屬於自然 也中將化爲自然的一部分 從緣起論出發，佛教認爲世界上的一切事物，沒有不變的本質，只是相對的存在，佛教稱此爲 “ 空 ”。“ 空 ” 不是絕對的無，而是說事物沒有自性，緣起故空。“ 空 ” 的分類繁多，在大乘佛教中，“ 二空 ” 的說法最爲普遍。所謂 “ 二空 ”，一是人空，二是法空。人空又叫我空、人無我等，是說生命個體沒有實在的本質存在。法空又叫法無我，是說一切事物沒有實體。大乘佛教以此二空，破除衆生對生命主體和事物的執著，即破除人我執和法我執。 佛教對人我執的破除，否定了包括人在內的一切生命存在的實體性，打破了生命主體自身的優越感和在世界中的優先性，是對一切範圍的自我中心論的反對。日本學者阿部正雄洞察到佛教無我論的積極意義，他指出：佛教的涅磐說建立在無我論的基礎上，它不是人類中心主義，而是宇宙主義的。

弘一大師以大才子、大學者與大藝術家的俗家修爲向常人揭示出佛門的真諦。他的演講稿與輯錄的處世格言被梁實秋、林語堂等文化巨擘譽爲“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟”。這其中蘊藏的人生智慧像珍珠一樣閃光，弘一大師的智慧人生也常常能給我們啓示。 值得一讀！

弘一大師講述的人生智慧[微笑]文向[太陽] ◆ 長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山 。 天之涯，地之角，知交半零落 。人生難得是歡聚，唯有別離多。 長亭外，古道邊，芳草碧連天 。問君此去幾時還，來時莫徘徊 。 天之涯，地之角，知交半零落 。一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。 ——《驪歌》（JP.奧德韋 曲 李叔同 詞） 弘一大師（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生於天津。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法號弘一，法名演音。我國新文化運動的前驅李叔同先生，既是近代史上才華橫溢的藝術家、教育家、思想家、革新家，也是中國近現代佛教史上傑出的一代著名高僧，享譽海內外。“二十文章驚海內”，作爲中國新文化運動的早期啓蒙者，弘一大師一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹。 ◆ 無常塵苦， 緣變萬有惹深思 對於無常所引發之苦，至少有三種：“愛別離”、“怨憎會”和“求不得”。 藝術家達文西說過：“認真度過一日，使人睡得安穩；努力付出一生，使人死得安詳。 ◆ 珍惜點滴，一粥一飯來之不易 人世間，唯有惜福的人才有福。一花一木，一飯一菜，一點一滴，都要珍惜，它不是物質上的價值，而是心靈上的價值。 ◆ 所謂“有情”，從身體的組織來說，是由於地、水、火、風、空、識六字(六種元素)構成，其中任何要素又是依緣而生滅着的，所以找不到一個固定的、獨立的“有情”支配身心，也就是找不到“我”的存在。這是佛教關於“無我”的一個解釋。 衆生無邊誓欲度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成” ◆ 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛 ◆ 緣起緣滅總有時 佛曰：“佛度有緣人。” 其實，有很多的事情，在看似偶然的背後都深深地隱藏着必然，而這必然又等待着這偶然來成全。也許，這就是緣妙不可言的地方。 因緣爲“因”與“緣”之並稱。因，指引生活結果的直接內在原因；緣，指由外來相助的間接原因。簡而言之，即產生結果的一切原因總稱爲因緣。一切萬物皆由因緣之聚散而有生滅，即：緣起緣滅。 ◆  世界大舞臺，舞臺小人生 民國時期著名詩人卞之琳那首入選教科書的小詩：你站在橋上看風景 /看風景人在樓上看你 /明月裝飾了你的窗子 /你裝飾了別人的夢。每個人都看到世間這場大戲，殊不知，我們也在戲中。人生如戲，戲如人生，到底是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周？ ◆ 聞謗不辯，讓流言止於此

惜福並不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不願意喫，轉送到觀宗寺去供養諦閒法師。別人問他：“法師！你爲什麼不喫好的補品？”他說：“我福氣很薄，不堪消受。” ——弘一法師 弘一大師的一生可謂時時處處都十分注重自身對福氣的珍惜，他的衣食住行都十分的節儉，甚至達到了粗劣的境地，他對精美的東西總是極力地排斥。1924年，弘一法師到普陀山居住七天，他每天早上僅僅喫一大碗稀飯，而且連菜都沒有，其原因是他喫習慣了。中午也僅僅是一碗飯、一碗大衆菜。他每次喫完飯都會用舌頭將碗舔一遍，將食物喫得乾乾淨淨。然後用開水衝入碗中，再喝下去，唯恐有剩餘的飯粒造成浪費。 由此可見弘一大師是何等地惜福！ 佛說：“前世五百次的回眸才換來了今生的相識！”看來再平常不過的相遇和周圍的事物其實都是太多的前面的因才結出了今天這難得的果。所謂“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，佛是在用其唯美的文字告訴世人應該要懂得去珍惜，不僅僅是珍惜自身，更要去珍惜他人，珍惜身邊的每一件東西、每一件事物，即使它現今已變得殘舊或者失去了有用的價值，但依然不要隨便丟棄它，因爲總有一天，它會有所利用。 是的，在佛的眼裏，今天的一切都是來之不易的，都是經過無數的因緣際會纔有的最後結果，我們更應該去加倍珍惜。 世間萬物的存在自有其存在的理由，也都是值得去珍惜的，哪怕只是一片小小的菜葉，也是值得我們去好好地珍惜的。因爲，一個人越懂得珍惜那些常人看來不值得珍惜的東西，他便越懂得珍惜自己、珍惜人生。而只有一個真正懂得珍惜的人才會獲得真正的幸福。

弘一法師的六句話是： 1. 凡是你想控制的，其實都控制了你；當你什麼都不要的時候，天地都是你的。 2. 遇見是因爲有債要還，離開是因爲還清了；今生不見，今生相見，定有虧欠。 3. 緣起我在人羣中看見你，緣散我看見你在人羣中，如若流年有愛，就心隨花開，如若人走情涼，就守心自暖。 4. 不要害怕失去，你所失去的本來就不屬於你，也不要害怕傷害，能傷害你的都是你的劫數。 5. 你以爲錯過了是遺憾，其實可能是躲過一劫；別貪心，你不可能什麼都擁有，也別灰心，你不可能什麼都沒有。 6. 有些事老天讓你做不成，是在保護你，別抱怨，別生氣；緣起則聚，緣盡則散。

2023年聽完第7本書 弘一法師（1880～1942），俗名李叔同，祖籍浙江平湖，生於天津。1918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法號弘一，法名演音。我國新文化運動的前驅李叔同先生，既是近代史上才華橫溢的藝術家、教育家、思想家、革新家，也是中國近現代佛教史上傑出的一代著名高僧，享譽海內外。“二十文章驚海內”，作爲中國新文化運動的早期啓蒙者，弘一大師一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹。 一，對於無常引發之苦至少有三種“愛別離”“怨憎會”和“求不得”。 藝術家達文西說過：“認真度過一日，使人睡得安穩:努力付出一生，使人死的安詳”。 二，珍惜點滴，一粥一飯來之不易 三，生命不是用來自私的，自私的人註定會傷害自己。 四，人生的高度：知足恬然 生命的高度：能取能捨，當取則取，當舍則舍，善取善舍。 五，樂道已善，何如樂道人善。 六，心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。 七，物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 八，真理不必稱揚，做人不必標榜。 九，何以息謗？日：無辯。 何以止怨？日：不爭。 流言止於智者。 弘一法師真正做到了用“出世”的心做“入世”的事的人。 他在彌留之際，寫出的“悲欣交集”一面慶幸自己的解脫，一面悲憫人生的苦惱。

《弘一大師講述的人生智慧》⭐️️⭐️⭐️ #2017讀書計劃#No.77 長亭外古道邊芳草碧連天晚風扶柳笛聲殘夕陽山外山天之涯地之角知交半零落一壺濁酒盡餘歡今宵別夢寒情千縷酒一杯聲聲歌笛催問君此去幾時來來時莫徘徊天之涯地之角知交半零落人生難得是歡聚惟有別離多韶光逝留無計今日卻分袂驪歌一曲送別離相顧卻依依聚雖好別雖悲世事堪玩味來日後會相予期去去莫遲疑——李叔同《送別》 聽《送別》潸然淚下，悵然若失又似有所得，尋覓歌詞如獲至寶（多版本拼湊），傾慕弘一法師，偶遇此本，虔誠拜讀而不得其味。再聽《送別》，思緒紛亂。 君子之交,其淡如水。執象而求,咫尺千里。問餘何適,廓而忘言。華枝春滿,天心月圓。——李叔同 虔誠叩首 無以敬獻 比❤️