格薩爾王

看完了阿來的《格薩爾王》。格薩爾王離我們的確已經很久遠了。作者對格薩爾王的英雄事蹟的描述雖然佔了全書不少的篇幅，但是若單獨來看實在難說得上精彩。因此，作者安排了說唱者（仲肯）晉美的故事線。可以說晉美才是故事的主角，而傳說中的格薩爾王反而在口口相傳中成了一個符號。小說中晉美和格薩爾王的關係意味深長。表面上看，格薩爾王是晉美的故事的賜予者，是他所有靈感的源泉；實際上，晉美們是格薩爾王還能“活着”的主要原因。晉美故事線中，格薩爾王在人們的生活中更多以符號的形式存在，漸漸淡出普通人的生活，成爲學者們“考古”和“掘藏”的對象：學者們從研究的視角想要靠近那個史詩的傳統、而商人需要格薩爾作爲吸引客人的噱頭、歌手藉助格薩爾說唱的古老曲調來裝點自己的新歌、純粹而雄心萬丈的年輕喇嘛把自己的抱負附會在格薩爾身上……似乎真正終於格薩爾的人只有晉美（可能還有其他一部分的仲肯）。造成這種困境的原因在小說中也通過古老的鹽路的消亡得到了回答：生產力的進步抽走了這些古老習俗的根基，壓縮了它們的生存空間。就像人們不再需要鹽湖裏粗糙的湖鹽一樣，科學的進步和傳播使得神話的解釋不再必要。 《格薩爾王》這個偉大的文化遺產的式微是不是一件應該惋惜的事情，這實在很難說。藏族人的這段心路歷程對於漢族人來說簡直是再熟悉不過的了。中國人在鴉片戰爭之後被迫走上了現代化的道路。很多傳統來不及得到改良來適應先進的生產力而遭到簡單的拋棄。西方人喜歡說藏族人如何如何，以至於不得不拋棄自己的傳統，但他們沒有看到中國人早在100年前就經歷了這個痛苦的過程，恰恰是擺西方人所賜。小說《格薩爾王》中的人們只是在重複着相似的歷史而已。

講述了藏族神話英雄格薩爾王的一生。 疾首：格薩爾王沉湎於阿達娜姆魔國城堡的酒色忘記了“回家”，忘記了子民，忘記了作爲一個王的責任與使命。 悲痛：嶺國英雄嘉察協噶大戰霍爾軍，被暗算捐軀殉國。 共情：敏感的、良善的、虔誠的、真實的、脆弱又堅強的“天授唱詩人”晉美。

有一套重述神話系列，中國部分有兩部，有一部薩爾王就是阿來寫的，另一本孟姜女哭長城，事蘇童寫的。

雖然是寫神話的角色，這本書卻更讓我覺得像人⋯也許是因爲覺得英武的格薩爾並沒有應有的神性？一些行爲甚至讓我覺得無比自私齷齪，完全是卑劣的手段行徑，對於天界無條件的偏袒，置身事外的指手畫腳也覺得討厭⋯什麼算惡什麼算善？什麼是人什麼是神？真的是英雄的史詩麼？我感到不平甚至不滿，但或許這樣反而是意義所在嗎

晉美是格薩爾王“活着”的原因，獨特的安排故事的視角

因爲一整天都呆在醫院檢查 就忍不住又看起小說來了 世界重述神話系列之一的《格薩爾王》 怎麼說呢，我覺得 阿來在小說中刻畫的遠古神話缺乏價值，但是作爲人的某種覺醒，卻猶如思想啓蒙一般，反覆拷問作者（天神）和人物（英雄）的關係。故事並不是按照各自的路線發展的，而是這個故事的某件事情，帶出另一個故事的一些發展。是交織促進的過程，並沒有誰引導誰。格薩爾王的故事有時候在晉美前面，有時候晉美在格薩爾王前。這就把說唱藝人和故事角色的界限模糊掉了。特別是格薩爾王能夠預見千年後的世界，到底是他被傳唱呢，還是他開啓了傳唱的先潮？真實的世界，被描述的世界，被描述的世界當中被傳唱的世界。這樣三重世界混合在了一起。 問題出在——整個故事的恩怨叫我想起了小時候偷偷看外婆的佛經故事選。裏面也淨是沒來由的戰爭，沒來由的降伏。一亮身份就雲雨投懷，敵方就倒戈相向。早期神話，爲了彰顯氏族的力量穩固社會環境，確實需要這種寫法。但是作爲現代的人，回過頭去重述神話的時候是不是應該避開這種絕對的力量？這不僅僅是一個神話時代的終結，也是一個野蠻時代的終結。就像開篇所說的，在那個時候，家馬從野馬羣中分離出來。 另外，作者在全書四十二章的長度裏用近三十章的筆墨來做鋪墊，以至於我閱讀初期對作者產生了誤解。同時也在讀完全文後爲這份耐性而折服。

神子降臨，返回天界，一個輪迴。說唱人晉美與格薩爾王穿越時空的對話，很有震撼力，因爲穿越時空就是永恆。故事終止於格薩爾王昇天，非常完整。所以已經完全不必添足或續貂。

這纔是真正的格薩爾王傳嘛 爲你點贊 👍🏻👍🏻👍🏻