周汝昌校訂批點本石頭記（全集）

讀完周汝昌校訂批點紅樓夢《石頭記》，感到劉心武評紅樓夢的很多觀點，還有當代海峽兩岸衆多名家評紅樓夢的的書籍，或多或少，都是來自周汝昌先生這本書裏，以及周先生名著《紅樓夢新證》，受周先生啓發引申而來。劉心武也是在他的書裏多次提及，感念恩師。 歷來對紅樓夢的推崇層出不窮，而周汝昌更是提出來驚世駭俗的說法：“提出《石頭記》應列爲中華“十四經”的一個嶄新命題“ 周汝昌先生對紅學研究傾一生心血，他的貢獻也是很大的，可謂前無古人，周汝昌在胡適“新紅學”的基礎上進一步拓展和深化。他提出了“曹學”的概念，將研究視角從曹雪芹個人擴展到整個曹家家世。 讀完本書，才知道“脂硯齋“這個人物，也是周汝昌首次發現並提出來的，並以衆多史料與書中的線索得出“脂硯齋“不但是作者曹雪芹的紅袖添香伴侶，而且是“史湘雲“的原型。判明他們是夫妻協力合作，亦創作亦評點，合作完成《脂硯齋_重評石頭記》一書，因此纔敢於說脂評實爲《石頭記》的一個組成部分。自此在周汝昌的倡導下，誕生了紅學的一個重要分支學科“脂學”方始誕生。 對曹雪芹高妙的藝術手法周汝昌也總結出“一筆多發”，包括劉心武書中一直強調的“草蛇灰線，伏於千里”原來也是周汝昌先生的首發式觀點。 讀完本書，對紅樓夢各種版本的延續和總結，對各種版本也有了大致全面的瞭解，收穫很大。值得一讀。

無論章節中間列舉了多少旁證，周大師在回後評時，幾乎都會將結論收束到“曹賈互證”（曹雪芹家族與賈府故事互爲印證）的邏輯上，很有趣，看起來紅樓夢還真有點像曹公本身的紀實體，這裏是非好壞另有別論，但個人真的非常喜歡章末總結，仔細回味，常常看好幾遍，周大師雖然是傳統文人出身，但國學根底極深，章末點評往往是駢散結合，那筆端的感覺就像是寄思紅樓夢裏的人，甚至常常總結裏就有麼麼兩個三個絕句，意境深刻悠遠，點評大觀園羣芳散盡的章節時，他又寫的像是字字泣血，而周大師同時特別注意但草蛇灰線中的各種命運伏筆，每一章其實都有，細節到像七十六回中秋夜賈赦出去時被石頭絆了腿，周汝昌都在回後評中耐人尋味指出這絕非單純的搞笑或意外，而是家族前行的受阻，連家族的頂樑柱都已步履維艱，賈府的衰頹已在這中秋夜的小事裏悄然顯露，還有像賈母過生日，連大門都沒關好，這已經暗示家族本身已經內部出了問題等等，這類例子特別多，而且周大師極善於從人物的判詞和日常愛好中讀出她們最終的悲慘結局，出名的不說，就看迎春的判詞，她的丫鬟叫司棋，她自己又平時喜歡下棋，周大師指出，迎春的悲劇早在她下棋和丫鬟司棋的名字中就註定了，棋往往暗喻被人當作棋子擺佈算計，迎春性格懦弱，她的一生就像一盤被人操控的棋局。嫁給中山狼孫紹祖後，徹底淪爲犧牲品，這種從人物日常行爲中透視宿命的點評極具震撼力 最後就是思想高度上的，確實，曹雪芹的思想中沒有很多絕對化，絕對的奴僕，絕對的富有，這些都沒有的，他與很好的朋友脂硯齋都慨嘆好事多磨，等於承認現實中總是有美有不美，有好有不好，“假作真時真亦假，無爲有處有還無”，其實已經點透人生的辯證思維方式，不要被表面現象迷惑，世間萬物的真假有無往往是相對變化的，對榮辱對興衰都是如此，這種透徹是我喜歡紅樓夢的一個重要原因

第9次讀完紅樓夢，脣齒留香，讚歎不已。 這次閱讀是藉着讀圍城的愉悅感讀的，因爲新鮮感的緣故沒能一口氣讀完，期間刷完了幾本書，回過頭來才把這書讀完，可能要緩衝一段時間之後再讀了（還剩三本新書待讀，一是癸酉本的28回，二是劉心武續紅樓夢，三是俞校本） 這次讀較之前不一樣的感覺在於，發現曹雪芹深諳寫小說之道，而不只是寫人情世故。比較明顯的三段是第46～47回鴛鴦拒婚，第58～60回五伶戰姨娘，第71～74回抄檢大觀園，一段比一段精彩，情節衝突、銜接也是精緻無比，平凡中寓意深遠，實在天才！ 1 甄賈。開篇宏大敘事，從女媧補天寫起（對照看其他書也是如此：三大名著、百年孤獨、白鹿原、檀香刑），僧道帶石下凡，借甄夢與現實聯繫。甄士隱好人無好報，老封肅演世態炎涼 2 賈冷。賈雨村循私娶嬌杏，後被貶。冷子興演說寧榮府 3 託接。雨村進京，黛玉入府。黛玉拜見邢氏、王夫人。寶玉摔玉，襲人探望 4 薄葫。李紈出身交待。雨村恩將仇報判案。薛家入府，寶釵聰敏，薛蟠紈絝 5 遊飲。釵黛鋪墊。寧府治酒，寶玉在秦氏屋中入夢 6 賈劉。寶玉襲人偷試。劉姥姥入府見周瑞家的、平兒、鳳姐、賈蓉 7 送宴。周瑞家的找王夫人覆命，在薛家見寶釵，得薛姨媽囑咐送花，與金釧聊香菱，歷遇李紈睡覺，迎春探春下棋，惜春智能打趣，平兒收花、鳳姐分送秦氏，黛玉耍小性（一場表十釵）。寶玉見秦鍾，焦大撒潑 8 比探。寶玉寶釵初見，黛玉演宮鬥。晴雯看字，寶玉摔茶，襲人息事寧人 9 戀起。寶玉秦鍾四人曖昧，金榮生事，賈瑞偏袒，頑童鬧學堂 10 金張。金寡婦自取其辱，賈珍夫婦爲兒媳找醫 11 慶見。賈敬壽宴，賈瑞起淫心，鳳姐戲弄 12 王賈。鳳姐設兩局陷賈瑞。林父染病，賈璉帶黛玉探視 13 秦王。秦氏去世，勸諫鳳姐。寶玉薦鳳姐治寧府 14 林賈。林父去世，黛玉歸來。寶玉見北靜王 15 王秦。賈家暫住鐵檻寺，鳳姐弄權攬錢，秦鍾得趣胡搞 16 賈秦。元春升妃，賈珍賈璉建造大觀園。秦鍾去世 17～18 大榮。賈政率衆遊園，寶玉展詩才，黛玉剪香囊。元春省親 19 情意。寶玉到襲人家，襲人勸諫。寶玉找黛玉，給黛玉講笑話 20 王林。賈環耍賴，寶玉批評，鳳姐駁斥趙姨娘。黛玉笑謔湘雲 21 賢俏。寶玉喫胭脂，襲人冷對。大姐出痘，賈璉胡搞，平兒幫瞞 22 聽制。寶玉兩頭不討好，賈政悲讀謎語 23 西牡。寶黛看雜書互侃，黛玉聽豔曲傷春 24 醉癡。賈芸巧賄鳳姐，小紅結緣賈芸 25 魘紅。鳳玉被魘，僧道救場，寶釵打趣 26 蜂瀟。佳蕙傳信。黛玉春困，寶玉戲言惹怒，被薛蟠叫去喫酒。黛玉叫門未開 27 滴埋。芒種祭花神，寶釵戲蝶，黛玉葬花 28 蔣薛。寶玉見蔣玉菡，互換汗巾。元妃賜物，寶玉看寶釵看呆 29 享癡。賈府出遊，寶玉收麒麟。寶玉因相親不痛快，與黛玉口角 30 寶齡。寶玉與黛玉和解，錯語惹怒寶釵。寶玉與金釧調笑，惹怒王夫人。寶玉見齡官，被雨淋。寶玉腳踢襲人 31 撕因。晴雯摔物，與寶玉襲人口角，黛玉圓場。晴雯撕扇。湘雲贈戒指，寶玉送麒麟 32 訴含。寶玉告白，襲人建言王夫人。金釧跳井，寶釵安慰王夫人 33 手不。賈環挑撥，賈政打寶玉，王夫人哭，賈母怒 34 情錯。寶黛看望寶玉。薛蟠惹哭寶釵，然後道歉 35 白黃。寶玉安慰玉釧，鶯兒結絡 36 繡識。寶釵逢寶玉說夢話，襲人待遇升級。寶玉見識薔齡事 37 秋蘅。探春結社，寶釵奪魁海棠詩。湘雲放言東道，寶釵相助 38 林薛。黛玉詠菊奪魁，寶釵詠蟹獲贊 39 村情。劉姥姥講故事，寶玉派茗煙尋根究底 40 史金。大觀園開宴，劉姥姥耍寶。諸人玩牙牌令 41 櫳怡。寶玉到妙玉處品茶，劉姥姥在怡紅院偶睡 42 蘅瀟。諸人爲惜春作畫建策，黛玉戲言止住寶釵 43 閒不。鳳姐生日，諸人湊份。寶玉拜祭金釧 44 變喜。賈璉事發，大鬧榮府。寶玉結交平兒 45 金風。釵黛互剖金蘭。寶玉探望，黛玉作詞 46 尷鴛。邢夫人找鳳姐商量，找鴛鴦說項，平兒襲人幫鴛鴦參謀，鴛鴦罵走愚嫂，寶玉邀請鴛鴦，賈赦威脅鴛鴦，鴛鴦發飆，賈母遷怒王夫人，探春點明關鍵，賈母訓斥邢夫人，賈母約牌局，賈璉探頭被罵 47 呆冷。賴世榮開宴，柳湘蓮找寶玉說話，薛蟠糾纏柳湘蓮被打 48 濫慕。薛蟠遊歷，香菱學詩 49 琉脂。諸親戚聚園，雪地烤鹿肉 50 蘆暖。雪景聯詩，暖屋猜謎 51 薛胡。寶琴炫詩，釵黛默契評論。襲人離府，晴雯欲唬麝月而受寒 52 俏勇。墜兒拾鐲不還，平兒息事寧人，晴雯不依不饒。晴雯補雀金裘 53 寧榮。寧府祭祀，榮府開宴。寶玉找襲人，襲人鴛鴦聊天 54 史王。賈母批駁俗套，鳳姐活躍氣氛 55 辱欺。鳳姐生病，探春寶釵管家，下人出難題，趙姨娘生事 56 敏識。探春寶釵商議治園，寶釵建策 57 慧慈。紫鵑試言，寶玉發癡。黛玉與寶釵母女關係親近 58 杏茜。齡官燒紙，結怨春燕姨媽，寶玉解圍。芳官洗頭，結怨春燕媽，襲人解圍 59 柳絳。鶯兒春燕編柳，結怨春燕姑媽。寶玉、襲人、晴雯罵婆組合 60 茉玫。賈環要粉，芳官給硝。趙姨娘生事，婆子推波助瀾。五伶戰姨娘 61 投判。五兒被抓，寶玉擔事，彩雲自首，平兒息事 62 憨呆。寶玉生日，諸人聚會。湘雲大醉，香菱玩鬧 63 壽死。怡紅院通宵玩鬧。賈敬去世，尤氏理喪 64 浪幽。賈璉勾得尤二姐。黛玉閒作詩，寶玉、寶釵圍觀 65 賈尤。賈璉偷娶尤二，尤三思嫁柳二 66 尤冷。薛蟠與柳二結拜歸來，柳二退婚，尤三自殺，柳二出走 67 見聞。寶釵送物，黛玉傷感。尤二事泄，鳳姐審問興兒 68 苦酸。鳳姐賺尤二入府，趕尤二未成，設局並大鬧寧府 69 弄覺。善姐虐待，秋桐辱罵，尤二自殺 70 林史。黛玉結社，諸人作柳絮詞 71 嫌鴛。尤氏派下人指使婆子未果而怒，鳳姐懲治下人，邢氏藉機告狀，鳳姐委屈，賈母體恤。鴛鴦撞見司棋私會 72 王來。鴛鴦看望鳳姐，賈璉借當。來旺婦找璉鳳說親。趙姨娘與賈政談彩雲事，順帶告狀 73 癡懦。小鵲報信，寶玉夜讀，晴雯出主意假裝被唬，賈母查賭。邢氏遇傻大姐拾春囊，邢氏教訓迎春，繡橘懟王住家的，探春找平兒處理 74 惑矢。王夫人怒查春囊，王善保家的加入查園，司棋事發，王善保家的自打臉。入畫私藏被發現，惜春捨棄，與尤氏口角 75 開賞。賈璉辦家宴，偶聽悲音。賈母聚團圓宴，上山觀景 76 凸凹。凸碧堂賈母聽笛，凹晶館黛湘聯詩 77 俏美。王夫人發怒，晴雯、四兒、芳官被逐 78 老癡。寶玉作姽嫿詞展詩才，作芙蓉誄祭晴雯 79 薛賈。薛蟠娶親，迎春嫁人 80 美王。夏金桂設局，香菱遭打。寶玉找道士開藥方。迎春回家訴苦

2020.6.3 16:35補評: 從此要養成寫書評的習慣。 儘管我的文筆很拙劣。        本書整體校編不如人民文學出版社的《紅樓夢》和《紅樓夢脂評匯校本》（網上較流行一個紅樓夢版本），但在微信讀書上屬於最優版本之二。個人最喜歡第一回-第五回，第八回-第九回，第十七回-第十八回，第七十三回-第七十八回。女性角色最喜歡賈探春，林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、晴雯等角色留下的印象極爲深刻，單就人物描述來說，紅樓夢也不愧爲中華文學史上的瑰寶。         易中天在一檔欄目上曾經這樣評價《紅樓夢》:紅樓夢是詩，是那個波瀾壯闊的古代文化中最後的詩和輓歌。從此之後那個偉大的時代永遠一去不返，不可逆轉的進入了小說的時代……紅樓夢是至高無上的……       李澤厚先生在他的美學專著《美的歷程》中說:紅樓夢是中國文學的無上珍寶，極摹人情世態之岐，備寫悲歡離合之致。……        紅樓夢到目前爲止我只看了一遍，但是裏面的詩詞架構、景物描寫、人物刻畫、故事佈局、小說印象卻總是讓我拍案叫絕，覺得很多通俗文學和嚴肅文學中都有紅樓夢的影子……以後紅樓夢我每年都會看一遍……隻言片語不足以形容這部書的偉大和精彩之處……

《紅樓夢》應該看過三遍，每讀必有所獲，每獲必有所憾。聽過《蔣勳說紅樓夢》，似有所悟，他山之石，可以攻玉。這次讀周汝昌的書，收穫更豐。曹雪芹先生寫《石頭記》，惟一情字貫窮始終，少年男女朦朧的愛情，寧榮兩府各色的人情，影射出社會形形色色的現象。曹先生布局宏大，經緯穿梭，篇篇錦繡。詩詞歌賦信手拈來，琴棋書畫畫龍點睛，官場市民入木三分，儒釋道醫點到爲止。脂視齋評十年血淚，親情友情難捨難分，無奈書成八十回，人隔陰陽間。 人生一場大夢，世事幾度春秋。是呀，人生如夢，夢夢不同。我常懷疑曹雪芹應該寫完全本的《石頭記》，只讓八十回流傳下來，給後來的讀者無限思考的空間，給後來的學者無窮研究的動力，所以纔有無數人無數次地讀她，也成就了不少紅學大師。周汝昌先生是真正的大師中大師，畢生磨一劍，才能劍指天下紅學，誰是正宗？

基於周汝昌先生六十年紅學研究結晶與譯林出版社的精心編撰，我將從版本價值、學術爭議、閱讀體驗三個維度展開書評，既呈現其作爲“真本還原”的核心優勢，也不迴避學界與讀者的多元評價。 一、一部“三體合一”的紅學孤本 譯林出版社推出的《周汝昌校訂批點本石頭記》，最鮮明的特質在於其“正文-脂評-周批”三位一體的文本建構。作爲承接新舊紅學的代表人物，周汝昌先生耗費近一甲子心力，匯校十餘種古抄本，力圖剝離後世篡改，還原曹雪芹“真筆原文”——這一點構成了本書的核心價值。與通行的程高本不同，此版堅決捨棄後四十回續文，僅保留脂評本系統的八十回正文，讓讀者得以直面曹氏原稿的蒼涼與精巧。 文本呈現上的匠心同樣值得稱道。全書採用雙色套印工藝，黑色正文莊重大氣，硃筆脂評與綠筆周批相映成趣，暗合“怡紅快綠”的文本意象。簡體橫排的排版與80g純質紙的選用，既延續了傳統評點本的閱讀體驗，又適配現代讀者的閱讀習慣；限量版的函套燙金、布面裝幀與藏書票設計，更讓這部學術著作兼具收藏價值。新增的萬餘字補評，是從周先生手稿中整理而出，使整部批點更臻完備，堪稱對紅學研究的又一增補。 二、脂評整理與學術創見的雙重突破 脂硯齋評語作爲《石頭記》的“隱形合作者”，其價值歷來爲紅學家所重，但原批紊亂訛錯、脫落不一的問題長期困擾研究者。周汝昌先生對數千條脂評的全面梳理與覈定，堪稱本書的另一大貢獻——經他校勘後的脂評，文意曉然，不僅釐清了“草蛇灰線、伏脈千里”的敘事線索，更揭示了曹雪芹的創作心理與文本深意。這種整理並非簡單的文字校勘，而是將脂評與正文視爲有機整體，讓讀者得以窺見芹脂二人“一芹一脂，一嘯一哭”的創作默契。 周汝昌先生自身的批點，則是其畢生紅學研究的濃縮呈現。從曹雪芹的家世考證到文本細節的細讀，從藝術手法的剖析到人物命運的探佚，其批語兼具考據深度與文學敏感度。他提出的“脂硯齋即史湘雲原型”“寶湘姻緣爲真木石盟”等核心觀點，雖屬一家之言，卻爲讀者提供了全新的解讀視角。即便爭議最大的“絳珠仙子非黛玉”論，也並非憑空臆斷，而是基於抄本文字差異與曹家史實的推演，展現了考證派紅學的獨特魅力。 三、爭議中的價值：如何看待“大膽校訂”與“主觀解讀” 任何經典校注本都難逃爭議，周汝昌此版亦不例外。部分讀者與學者對其“大膽校訂”提出質疑：將甲戌本“似的”改爲“是的”並批註“當時不用似的”，將“否極泰來”改爲“丕極泰來”且斷言“原筆如此”，這類改動被詬病爲“背離原文”“主觀臆斷”。俞平伯“對這種人不要理他算了”的評價與胥惠民“亂加改動，破壞文本有機結構”的批判，更凸顯了紅學界對其研究方法的分歧。 爭議的核心，實則是紅學研究中“考證”與“文學”、“還原”與“解讀”的邊界之爭。周汝昌先生的校訂，本質上是“以考據爲基，以探佚爲魂”的學術實踐——他堅信通過家世考證與版本比對，能夠還原曹雪芹的“原意”，這種執念使其在校訂中難免帶有主觀傾向。但換個角度看，正是這種“偏執”，讓他得以突破傳統解讀的桎梏，提出諸多石破天驚的創見。對於普通讀者而言，這些爭議並非閱讀障礙，反而能激發更深層次的思考：經典文本的“原意”是否存在？校注者的責任是“忠實還原”還是“啓發解讀”？ 四、誰該讀這部《石頭記》？ 這部校訂批點本並非爲入門讀者準備的普及本，而是爲《紅樓夢》愛好者、紅學研究者與經典收藏者量身打造的精品。對於初次接觸《石頭記》的讀者，其密集的批語與學術觀點可能會干擾純文本閱讀；但對於希望深入理解作品的讀者而言，它提供了不可替代的參考價值——你可以不認同周汝昌的某些觀點，卻無法忽視其批點中豐富的史料、細緻的文本比對與深刻的藝術感悟。 尤爲可貴的是，本書展現了一種“活的經典”理念：經典並非僵化的文本，而是在不斷校勘、解讀、爭議中得以延續生命力的文化載體。周汝昌先生以九十高齡完成這部百萬字工程，其背後是對《石頭記》的赤誠熱愛與學術堅守。無論你是否認同他的所有觀點，都無法否認這部校訂批點本的獨特價值——它既是對古典文本的敬畏與傳承，也是對學術創新的踐行與探索，更讓我們看到，經典之所以爲經典，正在於其能夠承載無數種解讀的可能。 結語：在爭議中靠近經典的真義 周汝昌校訂批點本《石頭記》不是一部“完美”的版本，卻無疑是一部“獨特”的版本。它的價值不在於提供了唯一正確的解讀，而在於以六十年學術積累爲基石，搭建了一座連接曹雪芹原稿與現代讀者的橋樑。雙色套印的文本中，黑色的正文是經典的底色，硃紅的脂評是歷史的迴響，翠綠的周批是當代的對話，三者交織，構成了一場跨越三百年的文學對話。 對於讀者而言，閱讀這部書的最佳方式或許是“帶着批判的敬畏”：敬畏其校勘的心血與學術的深度，同時保持獨立思考的能力，不盲從任何一種解讀。正如《石頭記》的真諦藏在“真假有無”之間，這部校訂批點本的價值，也正在於它既讓我們靠近文本的“真”，也讓我們看清解讀的“疑”——而這種“真”與“疑”的交織，正是經典永恆的魅力所在。 若你是紅學愛好者，不妨結合甲戌本、庚辰本等其他古抄本對照閱讀，更能體會周汝昌校訂的巧思與爭議點；若偏愛收藏，譯林出版社的限量版函套本值得入手，其工藝細節與文本完整性兼具。

周汝昌先生1948年開始研究《紅樓夢》，他從胡適先生那裏借到古本《脂硯齋重評〈石頭記〉》（甲戌本）後，立即錄副，與其兄周祜昌一起，邁出了第一步。其後歷經半個世紀的歲月風雲、人生滄桑，坎坷備至，摧毀重來，周祜昌先生去世後，周汝昌女兒周倫苓又參加進來，一家兩代三人，私家修書，克盡困難，終於大功告成，因最後由周汝昌先生定稿，此書匯校者只署周汝昌一人之名。 這個匯校本，是把他們在工作期間所能蒐集到的十一個古本，逐字逐句進行對比、研究，再經討論、斟酌，選出認爲是最符合或最接近曹雪芹原筆原意的一句，加以連綴，最後形成的一個善本。匯校中還加以必要的註釋，向讀者交代，爲什麼選這樣的字、這樣的詞、這樣的句子，以及爲什麼要保留某些篇章、段落。 尤其難能可貴的是，周老先生幾乎在每一回的後面都有回後評點，通俗易懂，對我們瞭解作者意圖和情節的發展都有很大的幫助。 周汝昌先生的學術觀點，是認爲曹雪芹大體寫完了《紅樓夢》，全書不是一百二十回，八十回後還有二十八回，全書的規模是一百零八回；認爲高鶚的續書違背了曹雪芹的原筆原意，應在出版上與曹雪芹的《紅樓夢》切割開。因此他匯校的《紅樓夢》只收八十回。但爲了一般讀者能瞭解曹雪芹《紅樓夢》的全貌，他將自己對曹雪芹《紅樓夢》八十回後的內容，多年來進行探佚的成果，濃縮成文，附在書後，這樣，就使得這個本子不僅具有最接近曹雪芹原筆原意的特色，也滿足了一般讀者希望瞭解到曹雪芹的《紅樓夢》全貌的願望。 讀此書，的確獲益匪淺，周汝昌老先生窮其一生研究紅學，他的貢獻功不可沒，令人敬佩！

康德說，一個人所說的必須真實，但他沒有義務把所有的真實都說出來。 1，先說說《紅樓夢》： 《紅樓夢》未完，目前最好的版本是庚辰本； 脂硯齋的點評是體悟欣賞式的，有韻味，周汝昌是索隱考究式的，無韻味； 賈府理家，最智慧的人是賈母，在史太君面前，王夫人退避三舍，王阿鳳血濺五步； 林黛玉是成長的，起初刻薄偏執，後來善解人意，可一旦林黛玉的言語行爲變得“大人”了一點點，她自身也就死去了一點點； 藝術生命上，賈母必須活着直到賈府被抄家族沒落，而林黛玉必須在世俗浸染到她之前死去——還淚神話的設定，淚盡而逝； 婆子們是《紅樓夢》敘事的一股暗流，是賈府命運的隱動波紋； 人物描寫，寫神不寫形，寫意不寫貌，女兒們的描寫都是意象式的，基本沒有外貌描寫，也因此，解讀空間更寬更廣； 《紅樓夢》的園林也是意象式的描寫，因此那些仿造的大觀園，無論南京的大觀園還是北京的大觀園，都不能得其韻意，都下了一層； 唐詩意象遠望夕陽，宋詩哲理小橋流水，《紅樓夢》繼承宋詩，取境幽微，時有寶釵“送我上青雲”句，意接太白東坡； 《葬花吟》寫出了一個人從藝術欣賞達到藝術共鳴的心理過程，手法高妙； 秦可卿死亡時曹雪芹大書特書，賈敬死亡時敘敘幾筆勾勒，這並不是說賈敬的地位不大，而是藝術省略的一種，事實讓位於藝術； 紅玉“千里搭長棚”，進得了分鳳姐，抓得住賈芸，是個明白人； 琴棋書畫，抱琴隨元春高隱，迎春軟弱所以司棋私會表哥，待書隨探春開闊通透，惜春小入畫也靠不住這個小佛人； 妙玉“雲空未必空”，惜春只求自己清爽，都色而不空，囿於世俗表象，浮於佛家妙理； “雲無心以出岫”，“藍田日暖玉生煙”，邢岫煙是達於自然之境的高妙女子； 寶琴可柔可壯，可輕可重，一開始就合於家母的孫兒媳婦心意人選，爲最完美女兒； “四根水蔥兒”的描寫，《詩三百》的風雅； 口才最好的丫鬟是麝月，口才最好的小子是興兒； 賈赦是悲苦的，一把年紀了還和賈政在家母面前爭愛； 賈政進可儒，退可道，是古代讀書士人的典型代表； 賈寶玉的成長是跳躍性的，有佛家成長的頓悟，林黛玉的成長是漸近性的，符合一般人的成長模式，因此，在成長的某個階段，林黛玉的成長速度會快於賈寶玉的成長速度，原來親近的他們，隨着成長會越來越遠離； 林黛玉的成長階段，寶釵自己也經歷過； 晴爲黛影，襲爲釵副，在書中脈絡的呈現中卻有不同，晴雯黛玉常常不一起在場，黛玉一來晴雯必躲開，而襲人和寶釵是和諧的，二人可以良好相處； 人無癖不可與交，以其無深情也，對湘雲來說，說話結舌和擇席之病是她的癖，也是她“是真名士自風流”的重要組成部分； 湘雲醉臥青石的夢是一種莊子式的夢，不知蝴蝶不知我； 秦可卿是兼具釵黛之美的女性，她給王熙鳳的夢是一種“警幻”； 秦鍾給寶玉的回魂之夢是一種“警鐘”的夢，如果賈寶玉此時應夢，那麼甄寶玉的未來就是賈寶玉的未來，賈寶玉也有可能成爲北靜王水溶； 賈瑞的夢是性愛的夢，也是慾望戰勝自我的夢； 王熙鳳的夢是世俗的夢，在夢裏有太監來要錢，醒來就有太監來要錢； 而對賈府來說，最大的夢是元春的夢，爆竹一聲響的夢； ...... 2，再說說周汝昌： 但凡不能以藝術性出發讀《紅樓夢》的人，包括普通讀者的個人經驗附會，也包括專業學者的資料堆砌羅列，都未免有些遺憾； 大多數回目中，周汝昌讀不懂寶黛情話； 周汝昌說湘雲和寶玉之間有愛情，多處批語附會，可愛而近蠢； 周汝昌的批語多遊離在文本之外，也遊離在他自己之外； 把不會讀裝做謙虛，只一句“啊，曹雪芹真偉大！”之類的，是一種無知的無知，一種放空槍式的恐嚇，如五十七回的回後評； 另有周汝昌的《紅樓夢辭典》，對初讀者幫助甚多，編得很有效； ...... 3，最後抒發一下個人好惡： 娶女當娶賈探春！！

工作以後，除了《紅樓夢》幾乎沒有任何一本書，能讓我花上28個小時，仍然省檢着捨不得讀完。 17歲開始，這本書翻了十幾年，這期間換了行業和城市，換了生活習慣和社交方式，換了要好的朋友和喜歡的人。 甚至髮型、口味、價值觀都變了，但是對這本書魔怔般的愛一直沒變。 古今中外的大部分文學作品裏，書的主線和人物性格是清晰明朗，善惡分明的，《紅樓夢》不是。 釵黛就不說了。王熙鳳八面玲瓏壞在手段毒辣。史湘雲嬌憨可愛，偏偏有點大舌頭。晴雯爽利聰慧但慣愛掐尖兒逞快。襲人倒是賢惠，卻難免有又當又立的嫌疑。 曹公不說好壞，他只是把人物剖給你看。 看性格、看世道、看人心、看因果。 以前形容一本書的好法，像上帝暗執作者的手，現在看也不盡然，也有可能是上帝嘔了血，灑了淚。 一本好書+沉浸式閱讀 = 除昧、禪定、療傷和救贖。 這是春節假期爲數不多的收穫。

張愛玲說過人生有三恨:一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓未完。無限安利大家去看《紅樓夢》！