智慧之根：辯證唯物主義世界觀及方法論研究

本書很不錯，可以讓個人多角度看待世界，避免陷入執着於文字概念帶給人的主管的感性認識，從而達到理性的認知。辯證唯物主義告訴我們物質第一性意識第二性。個人理解，因爲有手機這個物質的人類生產出來的這種東西。我們想看書想看視頻想玩遊戲等等，是一件只能在意識中想象。意識反作用於物質。纔會有手機這類東西的出現，讓我們可以想看書的時候就能看，馬克思主義基本原理又告訴我們其中一條定律，否定之否定定律，個人理解，物質第一性意識第二性這是肯定。那否定呢？姑且認爲，意識第一性物質第二性。否定之否定呢？意識物質緊密的結合。爲什麼馬克思主義基本原理具有普遍真理性呢？個人愚見，我們的意識受限於現實的物質受限於人的身體。物質的匱乏影響人的意識，物質的充裕也同樣影響着認得意識。這具有普遍性，個別特殊性也存在也有的，比如意識思想很先進物質匱乏。可以回想下自己以前的生活環境，和現在的生活環境。還拿手機這個現在人人都要有的東西舉例。沒有人類生產力的發展與進步。人與人的交流比方在微信讀書裏看書友的評論就是一件很困難的事情。還有資本主義社會和社會主義社會，用佛教認知世界的世界論來看，不是真的有社會主義和資本主義存在，是有這種現象存在，起了個名字表達而已就像人的名字一樣一個代號一種表達。馬克思主義世界觀也告訴我們，這種現象不是憑空出現的，是具有聯繫性的，共產主義脫胎於資本主義。《資本論》也告訴我們，資本主義這種現象屬於客觀規律，不以人的意志爲轉移。世界上那個國家那個民族都要經歷的。但認識到後可以加快縮短能動的發展進步。

第一遍閱讀，知道是本好書，但我還沒有讀懂，期待儘快再來一遍。

研讀了 一遍，有些地方還是要深讀的，多要反覆讀幾遍了，休息下等着第二次溫讀了[微笑]

唯物和使人產生智慧有什麼關係？

這本書寫得跟馬列原著相比差距比較大，抄襲或者借鑑來的諸多觀點，缺乏可靠的論證過程，畢竟這麼好的觀點並非出於作者。馬列原著提出的觀點都不是空穴來風，從大量的社會實踐活動中，前人的著作中加工而來的，讀起來實在，不空洞!

看了評論，一羣井底之蛙在胡亂評論，根本不懂什麼是辯證唯物主義！瞎評！辯證唯物思想無疑是哲學界的最高點，近代的大學師正是毛主席。只是搞明白的人實在太少，即便是黨內高層也是少之又少。矛盾的普遍性，矛盾的對立統一，主次要矛盾的轉化，內因和外因的關係。主席的偉大之處不單單是領導了革命統一了中國，主席的偉大之處在於搞懂了辯證唯物法，透透徹徹、明明白白看清了社會、人類、乃至個體甚至很多學科在那個時代的主次要矛盾。既做到了學慣古今、也做到了學冠世界。太陽每天都東昇西落，但世界每天都是新的，爾輩當努力。

世界觀：時空—物質—聯繫—運動—意識—矛盾—發展 它們有：絕對性（無限性）和相對性（有限性） 用一段話來表達：物質擁有實在性 這啓示我們要客觀現實的去理解宇宙，而不是抽象 我認爲，這是個積木遊戲，看的是誰建的高、大。他們說這是一個整體，爲我的認識做了補充。 時間有三態：過去的現在、現在的現在、未來的現在 古往今來我認爲就是時間，上下四方我認爲就是空間。它們是客觀存在於這個世界，是絕對的存在！無限性的！！而我們的活動卻是有限性的！！！ 這是意識 它具有互相轉化的能力 這要求我們做人做到：智（不斷學習）、仁（互相理解）、勇（對的就聽，錯的就改） 它反映了我活在這樣的宇宙裏，在一個名爲太陽系的系統內。 宇宙裏充滿了物質，有生物物質、化學物質… 而我們就是生物物質的一種。 這說明宇宙是個整體。 到處分佈着各種各樣的系統、系統又有其層次性、層次與層次之間又有中介聯繫着。 而各個物質之間，它們有各自的結構、本質、規律、趨勢 這讓我認識到，在聯繫上：合而不同，執兩用中，然後一分爲三。 也就是說處世上：人們以羣居，追求發展，各自可以有不同的意見，但不可以破壞這種聯繫，這種聯繫以團隊利益爲至高無上準則的中 在自然之中， 我意識到它們具備有層次性 現象→功能→結構→本質 在空間上，它們具有普遍的聯繫性 它們有時靜、有時動，在一定的量的程度上，它們又會產生質變，從而會產生新的量化 打個比喻：水會蒸發，人會死… 這說明：物質具有運動性、矛盾性、意識性—意識性又會引發出發展性 補充1：由於人類是生物物質，具有反映現實和調控自身以及改造現實的能力。（成長性） 補充2：發展是運動，運動卻不是發展。 補充3：規律無法改變 補充4：矛盾是事物發展的根本動力，我們既要追求和諧，又要追求進化，矛盾的最深刻思想本質是：自我批評 補充5：宇宙是一個不斷運動的集合體 補充6：物質的變化過程是量變—質變—量變不斷循環 補充7：否定之否定規律，說明事物前進是曲折的 補充8：現實互生規律可能—現實—可能，是指預見性 暫時意識到那麼多

讀前我知道，自己水平很差。 讀後，“真的很差”。並再一次加深了自己的固有認知。 其壞處是減少自信，其好處是增加自身進步空間。 我對本書的印象是“啥啥啥，這是啥？不知所云”。 我想，這種狀態是正常的。如同第一次讀哲學的書，不知所云耳，但讀得多了，慢慢的就懂一點點了。 雖然“經驗主義”總是被批判，但經驗主義並不是全錯，多少是有一點道理的。 想要和諧處理自己的生活，一靠理性，二靠經驗。這裏理性是什麼意思，我說不出來。經驗和經驗主義好像也是全然不同的東西。甚至於經驗主義是什麼，也說不好。懷有一種反思的心態，不斷追問下去。永遠有新問題。永遠有書可讀。這是一種快樂。同時不快樂的是有時大腦容易過載，思想負擔很大。如何解決這種“不快樂”？大概還是讀書。讀一些使大腦能夠放鬆下來的書，不要一直繃緊，學會偶爾放空自己。說簡單點，就是勞逸結合。 雖然我現在不太懂辯證唯物主義，但不要緊，今後會繼續努力學習的。讀書是一個循環的過程，指不定哪天有興致，又循環到何爲辯證唯物主義這裏了。 智慧，求而不得，虛無縹緲，卻又時刻存在於一個人的思想言行之中。

局部觀點有突破，值得讚譽。比如價值層面，精神大於物質的提法，如果展開，有現實意義。 總體上看，這本書只能當觀點集，不是一本哲學書。如果你把這本書當成哲學，看完之後，你會對哲學充滿了厭惡。 所以，它就是一本從蘇俄時期發展至今的觀點集，或者叫教條集。

雲裏霧裏翻完，頭腦不清不楚，看完既忘，還是自身儲備不夠，智慧不夠，理解不到位的原因。 哲學智慧，看似深奧難懂，但細看又是工作生活中常見之理。