語言的流播和變異：以東南亞爲觀察點

有些有趣的東西，但篇幅拉得太長了。

近現代漢語言在東南亞地區的流傳與變異        摘要:東南亞地處世界交通樞紐，民族衆多，語言繁雜。十九世紀的漢語方言流傳入東南亞後，在當地生根發芽，成爲當時凝聚海外華人的紐帶。漢語方言在一定程度上發生變異，但也同樣影響着東南亞民衆的用語。改革開放後的中國也逐漸強大起來，在世界上的影響愈來愈大。使得作爲方言的華語逐漸轉化成了現今的普通話，將華語更爲正宗的推向世界。         關鍵詞:方言，華語，東南亞，變異         參考文獻:《語言的流播和變異:以東南亞爲觀察點》         引言:語言的流傳與變異，有時間上的縱向發展。自然也有區域上的橫向影響。本身複雜多樣漢語言，在與同樣紛繁的東南亞本土語言遇上時，同樣會有變異的產生。這種變化不再是單一時代的推動，而是各個不同民族文化的交流與融合。          一，漢語言對外傳播的社會環境         中國的漢語言歷經千年的發展，不斷完善成長，具有極強的包容性，廣博性。也是當今世界唯一現存的象形文字。中國文明發源極早，也在歷史的源流中，不斷影響着周邊地區。        十八世紀前的中國領先世界，是一個文明大國。卻也因此而自視甚高，閉關鎖國，拒絕外國文化的流入。清政府的腐敗，近代中國的落後，導致大批國人移民海外。而鴉片戰爭後的移民更是空前擴大。同時，也進一步將中國獨特的象形文字傳播出本土，紮根海外。         中國地理位置頗爲特殊，西高原，北大漠，使得中國文化極易向鄰近的東南亞流傳。改革開放後的中國迅速崛起，加深了與周邊各鄰國的交流往來，爲周邊國家乃至世界都提供了更多的發展機遇。中國也在中國共產黨的領導下努力實現中華民族偉大復興的中國夢。        自古以來，中國便與東南亞往來頗多，無論是在語言，還是文化，經濟等方面都有所交流。而中國沿海區域百姓移民南洋也早有發生，將中國本土的語言文化更是融入了當地的生活。當然，東南亞民衆主動學習漢語言的情況也屢見不鮮。隨着宗教文化的傳播，大批外國學者來到中國學習。而越南人便是爲了研讀中國佛經，而學習了漢語，漢字。由此可見，中國的語言文化在古時，便對東南亞乃至世界都產生了一定影響。         東南亞地區島嶼衆多，是世界重要地理位置，交通紐帶。從而彙集了來自世界各地的人羣，也因此產生了豐富的語言和文化交流，而其中又當屬華僑最爲活躍。         而東南亞在經歷了歐洲長期殖民勢力的霸佔後，所殘留的西方語言更是與中國的漢語言產生了摩擦和交融。         二，近代漢語言在東南亞的變異         (1)漢語言被稱爲華語的社會環境        我們要了解中國漢字文化的在外傳播，就需明白一些概念。“大中華區”（Culture China)，指的不僅是中國本土，還包含了中華文化所覆蓋的範圍，華人帶去了深刻影響的地方，如新加坡，歐洲一些國家的唐人街。“大中華區”是一個文化概念。中國人去到國外，以“華人”自稱，也表示“華族”，同樣地將語言稱爲“華語”。華語常指漢語的普通話，同時體現華人的認同感，民族性。在一些國際場合中，華語的稱呼，相較於“國語”，“普通話”，其通行度也更爲廣泛。而我們在稱呼歌手時更多的也是“華語歌手”，而不是“普通話歌手”，“國語歌手”。        中國地域廣闊，漢語言在流傳發展中，也不斷髮生着變異，由核心圈向延伸圈到擴散圈。中國大陸，臺灣，香港，新加坡，隨着越來越多的外國人學習漢語，使得漢語言形態各異，紛繁多姿。由於在東南亞的華人時代，羣體，以及環境不同，其對東南亞的影響也不盡相同。如今的東南亞，特別是新加坡和馬來西亞，都對漢語教爲重視。孔子學院，網絡教程，學習中國漢字，書法等。          (2)東南亞原有的語言體系         之所以以東南亞爲視角看待漢語言的變異，是因爲可以將東南亞比做一個小的世界。島嶼，陸地，海洋；資本主義，社會主義；發達的，落後的。東南亞一定程度上代表世界的縮影。每一個東南亞的國家都必定是一個種族衆多的國家，馬來西亞一個國家便是有上百個民族，語言的複雜融合程度可想而知。按照大多數語言學派的分類方法，東南亞的本土語言有三大語系：1，南島語系，又稱澳斯特羅-尼西亞語系，或稱馬來-波利尼西亞語系；2，南亞語系，也稱澳斯特羅-亞細亞語系；3，漢藏語系。        東南亞族羣經過長期的融合、分化與發展的歷史進程，演變成爲近現代東南亞各國的諸民族，使東南亞成爲民族衆多、語言複雜的地區。        (3)近代漢語言在東南亞的演變        十九世紀下半葉，中國已逐漸落後於世界的發展。沿海地帶的居民無所生計，不得不跨海移民，到東南亞謀生。他們大多不擅長官話，也就是今天的普通話。而是帶着自己家鄉的方言廣東話，閩南語，客家話等等，流傳入東南亞，這種情況在當時的海外華人中佔據主流。        由於當時中國對於西方文化處於被動狀態，消極態度。使得漢語言只得在狹小的範圍內傳播，而沒有像英文走向全世界。即便是那些帶着方言的華人到過東南亞。但這一批華人中，仍然夾雜着不同的語音。上十種華南方言，即使是華人，也無法做到非常流暢的溝通。         漢語言是世界上使用人口最多，方言分歧最爲複雜的一種。多數學者同意把漢語劃分爲七個大的方言區，它們分別是：北方方言區、湘方言區、贛方言區、吳方言區、粵方言區、客家方言區以及閩方言區。在這七大方言區中，北方方言的分佈區域約佔全國漢語分佈區域的四分之三，內部一致性比較高，而南方方言則是六大方言的統稱，內部分歧比較大，不僅六大方言之間不能通話，就是同一大方言內部也往往存在着許多不能通話的次方言。        北方只有一個方言分區，而南方卻呈現出多樣化的形態。是由於北方經濟文化發展穩定迅速，而南方由於地理阻隔，交通不便，經濟發展較慢，形成了地域鮮明的語言體系。因此流傳入東南亞的方言也自然形態各異。        王賡武教授曾經把東南亞華人史分爲流寓時代（19世紀以前）、華工華商時代（19世紀）和華僑時代（1955年以前），這種分期已經爲多數學者所認同。       近代的華南民衆大多因着“契約華工”和投靠親屬遷移至東南亞。華人在來到新的環境後，因孤立無援，使得有共同母語的華人緊緊聯繫在一起。構建起了東南亞華人社會。華人社會的組建原則主要有：以方言結合的地方會館、以血緣結合的宗親會、以地緣結合的同鄉會、以同業結合而形成的同業公會。這種組建原則在東南亞華人社會中已經綿延數百年。        即便是二站以後，衆多華人選擇加入其他國家國籍，東南亞華人社會也仍在發揮作用。        早期的漢語方言，受到其本土勢力的影響，後又受到華語和英語的影響。可以說此時的閩南語，客家話，早已經變了味道，不在純粹。但卻成爲當地華社的官方語言，教育溝通。甚至是一些原住居民也會使用。        絕大多數的華裔學生，生長於語言混雜，紛繁多樣的環境中。無論是閒聊，還是公事中，方言的使用都會較多一些。         但隨着時代的向後推移，世界迎來了新的發展趨勢，西方勢力的逼近，中國本土文化秩序的瓦解。使得衆多華人對使用家鄉方言的地區格外親近。二站前，華文教育中的閩南話在東南亞最具優勢，是當時華人中“普通話”。         改革開放後的中國，加強了與世界的交流溝通，迅速崛起，在世界上的影響與地位不斷提高。出國留學的海外學習和移民也愈來愈多，他們大多說着普通話，也自然使得普通話稱爲華人最常用語言。因此現今的華語（普通話，國語）普及範圍大，影響大。反而是以往的方言逐漸萎縮。        三，漢語言在東南亞演變的必然結果        華人從“多語天才”到“一語精通”。最初的華裔可能將漢語做第一語言，但家庭中使用方言，而在工作中又使用其他語言。但往往多語使用的華人，無法達到精通，忽視一些語言的語法，語音，詞彙。使得語言使用不夠規範，無法真正融入到後來的漢語體系中去。        後來，新加坡推出“講華語運動”，便是希望增強華族凝聚力。馬來西亞的華語教學跟新加坡一樣，採用以北京話語音爲標準音的普通話，採用中國的規範漢字和《漢語拼音方案》。至於越南，泰國等其他國家，也因爲大量新的移民，而使得漢語逐漸代替了原先的方言。        東南亞的語言夾雜演變，其實正反映了多元漢字文化的本質變化，學習的語言衆多反而不一定能夠吸收掌握，專長於一門語言倒不爲錯，但同樣他們也可以善用跨邊界的遊動優勢，創造多種文化或歷史詮釋的可能性。        語言的流傳與變異體現的不止是人的遷移繁衍，更是時代的演變，文化的交織。