西方社會建構論思潮研究

在讀書羣裏聊天總是開口閉口“建構”的，話語建構，實踐建構等等…… 說到底，建構論是一種認識論，它主張我們所獲得一切知識並不是對客觀“實在”的反映，而是與社會和文化因素密切相關，包括知識，視覺，行爲準則等都是社會建構的產物，如果從哲學上尋找合理性淵源，它和現象學，實證主義批判有非常大關係，建構論者所關心的核心問題是社會實在是如何被建構的，雖然建構論有各種流派觀點，但其共有的基本觀點包括“對習以爲常的知識持批判立場”，“主張知識是由社會過程所產生和支撐的”和“主張知識與社會行動密切相關”。無論作爲分析工具還是學科範式，建構論的解釋效力挺強的，它並不是說“什麼都不存在”，而是強調所謂的“事實”或現實，是由人們從一定角度界定的。比如我們彼此相互交流的同時，同時也在構建了我們生活的這個世界。所言即所是等等 所以它特別關注現實實在構成的變化性，相對性，不確定性及意義的情境性，比如“社會性別”，它的不確定性，實踐建構的性別認同（操演），讓我們對於性別認同本身和話語，實踐，還有他者的關係有很大聯繫。 但是建構論認識也有自己問題，非常容易滑向相對主義，乃至虛無…… 整本書非常可以的，不愧是國家級別的科研項目。梳理非常清晰完整

話語理論終於冒出來了，應該作此升級了。起初受能說不能說的標準驅動，後來受講得好與不好的效果驅動，再後來發現，發言或話語是權，需爭奪才能搶得的權力，近來發現，充分運用爭得的話語權就能釋放出強大的感柒力說服力影響力，這種影響力直接改變了那之前的關係形態。話語就是行動，一種特殊形式的社會實踐。

博士論文涉及這方面的內容，不得已閱讀。看完還是頗有啓發，對建構論有了更深層次的認識。甚至自己之前沾沾自喜覺得自己發現了一些“新東西”也不過是一些建構論思想家早已詳述的內容，只是這些思想家相對“小衆”而已。這本書是自己讀完的第十本書，也是寫感悟最少的一本，似乎中國學者有個明顯的特點，介紹的詳細，分門別類，特別注重條理性。所以，都這本書就像是在上課，不停的劃線標記。西方學者的教材似乎更有趣，能拓展不少內容，相對的整體性上就可能有所欠缺。如果你想在短期內迅速的瞭解西方社會建構論的大概脈絡，這算是一本非常不錯的入門教材。當然，建構論本身是一個非常複雜的概念，這本書裏的一些知識的介紹還是有點過於籠統，以至於自己理解的不夠透徹，有些地方甚至感覺到不知所云。故想要更進一步，還是要多讀原著。

向想要系統瞭解西方社會建構論的朋友推薦本書。也可以根據自己的需要去看相應的部分，作爲工具書用。

比較全面，用於導引足夠了。不過內容上顛來倒去有些冗餘，脈絡感不夠清晰

綜述還行，但是作爲思想史研究太膚淺了，流於介紹。

學術味太重了，具體表現爲死氣沉沉，無論是語言上還是思想上，有一種窒息感。

我導的大作，舒茨的那部分寫提綱挈領，邏輯也非常清晰，真的是拯救了一個苦惱現象學社會學數日的可憐學生。

非常實用。感謝作者的辛勤勞動和智慧結晶。