美國人與中國人

這是一本解讀國民性格的書籍，從家庭，宗教，政治，生活，經濟，藝術等方面系統對比了美國人與中國人的特點。作者基本的論點是，中國人將人際關係視爲生活之核心，從而造就了相互依賴的生活方式；美國人則試圖從中逃脫，於是孤立的個體爲了保護自己而產生控制物質世界的慾望。 該書首版成於1953年，最終修訂版成於1981年，書中的中國人，更多的是這個階段之前的中國，雖有時代限制，但不影響作者整體立論的價值。從作者的論述中也能深刻感受到改革開放40年給中國的社會帶來深層次的變革。 作者的解讀可以部分回答我們日常生活中的一些疑惑。 1.中國人宗教信仰。 在中國人眼中，神的世界與人的世界沒有太大差別，皆由層級化的官僚統治底層大衆。中國的神可以被歸入三大領域：負責審判亡靈的地獄、西方極樂和天庭。人與神的關係同樣是世俗君主與臣民的關係的一種反映。如同對待官府一樣，中國人既敬畏神靈，又始終與之保持距離——二者既未渾然融爲一體，也不存在情感上的依賴。中國人每天定時在神龕前拜神，在起身離開的那一刻，神便被他拋在腦後。普通人不直接與神對話，風水先生，占卜師承擔了中間人的角色。 2.20世紀70年代以前中國爲什麼錯過了大規模工業革命。 主要有兩個方面，一是相互依賴的生活方式抑制了中國人探索未知世界和嘗試新事物的冒險精神，現象是中國鉅富很少擴大企業規模或投資全新領域，而是炫富或購買土地；二是未採用長子繼承製，遺產會隨着後代的人數增加削弱了資本積累。 3.中國爲什麼能夠長期政治和平。 中國的朝代變遷實質是各種勢力之間的爭奪，而非意識形態的爭奪。由於不涉及社會結構的再調整，在一方獲勝之後中國社會通常會迅速恢復平靜。 4.中國的手工藝品和繪畫對世界影響深遠，音樂卻發展緩慢。 手工藝和繪畫是視覺的、靜止的；音樂則是聽覺的、虛幻的。視覺感受通常比聽覺刺激更持久。中國人由於採取以情境爲中心的生活方式，再加上一向忽視內心與情感，很難將稍縱即逝的聽覺感受推至更深的層次。只有熟悉的事物和直接的感官體驗才能打動中國人。 中國音樂總是離不開人的活動——舞臺、說書人和戲曲演唱，人的因素在中國人的意識裏早已先入爲主，並進一步導致了傳統對音樂的限制。

《美國人與中國人》充分反映了其所處時代的人類學發展特色。對於中美兩國的觀察，它選取了一個相對特殊且有趣的視角，在衆多中美研究著作顯得卓爾不羣。 儘管著於1953年，上世紀八十年底修訂過，有點過時，但角度不同。一部好的作品不會因時光飛逝而褪色。

許烺光教授，本書作者，遼寧莊河人，人類學家和社會學家，曾考取中英庚子賠款留學英國倫敦政治經濟學院，後長期任教於美國西北大學。許教授長期從事中美文化比較研究，他認爲，源於西方文化的美國文化以個人主義爲典型特徵，美國社會的親屬關係以夫妻關係爲主軸，中國文化的典型特徵是情境主義或相互依賴，中國社會的親屬關係是以父子關係爲主軸，兩種文化不同的親屬關係對中美兩國社會產生了顯著的不同影響。 中國人特別強調外部現實而不注重內心世界；強調個人在社會中的位置，而不重視對外在環境的反抗。獨特的情境中心的生活方式，將自然演進成爲大多數中國人所親近的藝術範式。相應的，包括美國在內的西方以個人爲中心的生活方式更傾向於情感驅動，追求可知抑或不可知的本原，以反傳統和創新的手段來發現和堅持個體意識。個人主義不僅出現在西方的繪畫和小說裏，也影響着商業宗教政治和社會等各個領域的行爲。 中國人特有生活方式的自然呈現，個人感情要服從集體需要，性及與之相關的一切被限制在特定的生活領域，必須符合社會認可的標準。美國人認爲，愛情足以讓一切黯然失色，至少在熱戀時是如此。對中國人而言，戀愛只不過是他考慮的諸多問題包括對父母應盡的義務之一。互相依賴是一種中國人公認的價值觀。相互依賴的價值觀也是中國政府裏裙帶關係孽生的根源。今天的中國與幾個世紀之前一樣固守着以情境爲中心的生活態度。 宗教信仰。在人際關係傾向於獨佔而非包容的社會里，非黑即白的心態對應的世俗生活只能與一神教相容。基督教和猶太教是西方世界最有影響力的兩個一神教。它們本質上是個人主義的宗教，強調唯一至高的神與個人靈魂的直接聯繫。在這種文化背景下其他的神自然都是幻象和邪惡的偶像，要不惜任何代價予以剷除。一神論者認爲只有一個正義之神，其它都是邪惡的，正義與邪惡不僅不能共存，而且時刻處於對抗之中。一神教的美國人與他的上帝成爲利益共同體。在人際關係的包容性佔主導的社會里，人們喜歡分享勝過排斥他人，多神教更符合他們的心意。多神教鼓勵多神信仰，強調多神和諧共存。道教佛教和祖先崇拜在本質上都是多神教。這種宗教心態上的差異導致美國人獨佔中國人包容。

D：285 雖然成書較早，但是讀起來依然津津有味。時隔半個世紀，美國那種本質就不平等的民粹主義，依然繁衍，而且愈演愈烈又橫徵暴斂。 而中國人經過改革開放的春風，已經和那個時候，在很多對舊的觀念，對歷史的解讀上，大相徑庭，而不變的，依然是赤誠的愛國情懷，對中國五千年曆史的敬仰。

中美比較是個說不完的話題。誰優誰劣不重要，重要的是符合事實 。只有符合事實，纔能有的放矢地揚長避短。切忌盲目自卑，切忌盲目驕傲。

不算書評，我歸類爲散戶的思考漫遊~ 像在說兩個孩子，一個溫柔懂事但謙虛裏帶了些懦弱，一個大膽自信但獨立裏帶了些傲慢。能不能把兩個孩子的優點合併一塊把我們認爲的反面割棄？然後塑造一個“完美孩子”？那是人們根據自己的需求想造神的執念，欲求沒有盡頭，所以人類悲傷並快樂。說看世界，去了解不同的文化背景不同性別年齡之間的差異與共通，就不輕易握着一個錘子企圖敲碎不合心意的觀念立場。就像男人懂女人、女人懂男人，明白了會比不明白的人兒更多的理解包容，角度更寬闊，而不捧一單一立場又踩相異的立場。人是洪流中一粒，人的意志抵擋不了歷史的進程，宇宙不因爲幾句怨聲而改變，人能做的改變自己如何擁抱珍惜這宇宙賜予的一切。如果悲觀的看待世界，人的意志使之看到的世界變成黑暗的扭曲的，如果善於發現小小的快樂，那麼眼中的世界或許是豐富多彩的

現在有個問題是 在美華人處境很尷尬，我現在朋友圈基本上不發中國的任何事情 ，包括最近蒙牛伊利這種從小喝的奶不合格的問題 ，但是國內的人可以隨便發 ，隨便抨擊 。在美華人只要說一句中國的不是 ，就會被當成漢奸 ，沒必要發朋友圈。不管我們是不是還是中國國籍，國內人都是這麼看的。一樣的，如果國內的人整天聊美國，你也會覺得神煩，一無所知，就看了一下自媒體，都沒出過國，還整天巴拉巴拉，感覺就是無腦小粉紅。 很多國內的華人喜歡取笑美國的疫情防控不力，那是因爲他們不知道武漢死了多少人， 知道了話也不笑了。他們知道也不信，說你是漢奸瞎說哦。 這種帶有偏見的人走不遠的，咱們也不要嫌棄他們，不是他們的錯。 如果他們從小美國長大也不會這樣，所以，沒啥好生氣的。國內的人的邏輯是：說中國不好=抬高美國=漢奸， 呵呵有的時候啥都不說， 也會被當漢奸，只要你在海外，只要他家裏人沒有在海外的。 咱們需要多多傳遞正能量，大陸需要幫助就幫大陸，我相信大部分人是善良的，大夥兒記得多多傳遞正能量，負能量不需要傳遞，多做公益。只不過大家生活的環境不同 立場肯定不一樣。 不怪任何人，所以儘量抵制自我批評他人，聖經上說，只有神可以評判他人。 咱們就看開一點，努力做公益，自己開開心心的。 猴子覺得螞蟻小，人還覺得猴子智商低，宇宙很大，應該少有優越感，多有感恩心。我們不是這個世界上最聰明的。人人平等，沒有階級之分。。。。比你有錢的不一定比你開心。 想要自己開心快活，多做善事多做公益。 大夥兒繼續聊啊，少聊不開心的，多聊開心的。

心理人類學的永恆經典！本書自問世之後，即在海外被奉爲研究美國人與中國人民族性格的經典之作，尼克松總統的幕僚將其列爲訪華前必須閱讀的三大參考書之一。雖然時代變遷，書中的有些論點與當下情況會出現偏差，但完全不會掩蓋其客觀深入分析的價值，在當今世界百年未有之大變局中，常讀常新，有助於開闊思路，加深對大國行爲的理解。 談到中美文化模式的差別，徐烺光概括爲中國人屬於相互依賴，美國人則傾向自我依賴，中國人講究情境中心，美國人沉迷個人中心。這是全書最精華的學術洞見，幾乎所有的分析和比較都是基於這個生活方式和文化心理層面上的差異而得出的。

如果非要說一對人類社會的雙生子，相比於美國和蘇聯，或許美國和中國會更合適。無論是地理位置、意識形態和文化引發的種種，這兩個國家都是處於地球和人類文化的兩級，其實這也正是中美關係的魅力所在。 文化沒有高等低等之分，美國人的“以個人爲中心”與中國人的“以情景爲中心”說白了只是文化的體現方式，而這樣的底層人格給兩國人民在婚姻、家庭、社會關係和宗教信仰等等各方面都體現了不同的生活方式，從人類學的角度出發可以以微觀見宏觀的看到包括政治在內的文化差異。我一直覺得各國文化其實就是人類生活的多種途徑，真的很神奇，人類的發展居然可以有這麼多的方式。如果一個人學習了所有的社會文化那麼他的視野會站在什麼高度？我們今天生活在這個社會其實底層的邏輯已經被束縛住了，但是一個人如果從小就接受了百家集合那麼他的思考模式會是什麼樣的？——其實以本書的假設和思考，我們這一代的中國人實際上比我們想象的接觸到美式思考方式和美式價值觀多得多，看完這本書之前我一直覺得這樣不好，但讀完了覺得這也沒什麼所謂好或不好，只是發展需要轉型，正好人家的經驗是對的，於是就拿來用了。 其實這本書感覺還是比較基礎？可能先看了這本書對美國人的底層性格和思考方式有了瞭解以後看《論中國》和其他中美關係的著作會更好理解“美國人爲什麼要這麼幹”，不過現在看也不遲。總體來說是一本好書，不過鑑於作者的時代性和立場有些例子和假設在今天已經不成立，而作者雖以“邊緣人”自稱，但是在談到老蔣的時候總會大腦突然抽搐的擁護一下，不知何意味。

考慮到作者最後一次修訂是一九八三年，寫成在一九五三年，一九四九年之前離開中國大陸，作者對中國文化與美國文化都有深入的瞭解，見解深刻，學識淵博，但是對於社會政治制度方面，並不是本人專業，又未能深入社會了解情況，受到宣傳機構的矇蔽，導致了最終的結論錯誤。 時過境遷，兩國人民已經有了更多的正常交往，彼此也有了更深入的認識，對照更早之前林語堂先生的《吾國與吾民》，從這些書中也能感受到社會的進步。