家庭教育（精裝本）

柳亞子，葉聖陶，陳鶴琴，豐子愷，俞平伯，朱自清等都重視子女教育，子女也都算成才，只無法同梁啓超比罷了。 陳鶴琴創辦了中國第一所幼稚園，還開辦了幼師學校，是中國家庭教育的倡導與踐行者。 橫線後是查到的一些資料，與本書關係不大。 ———————————— 陳一鳴，出生於1920年12月26日，逝世於2014年7月28日。是著名教育家、兒童教育專家陳鶴琴先生的長子，原上海市宗教事務局副局長、顧問，被評爲上海理工大學傑出校友。 陳一心鄉賢陳鶴琴之子，上海市人民對外友好協會副會長。 陳鶴琴是著名現代教育家、兒童教育家。浙江上虞縣人。1914年清華大學畢業後留學美國，1917年畢業於美國約翰遜霍普金斯大學，1919年獲哥倫比亞大學師範學院碩士學位。 陳鶴琴是著名現代教育家、兒童教育家。浙江上虞縣人。1914年清華大學畢業後留學美國，1917年畢業於美國約翰遜霍普金斯大學，1919年獲哥倫比亞大學師範學院碩士學位。 最小的女兒秀蘭在五六歲的時侯，喫完飯常常把碗放在桌邊，稍不注意就把碗碰掉打碎。父親沒有訓斥她，而是溫和地把她叫過來說：“這個碗應該怎樣放呢？” 秀蘭仔細端詳自己的碗，明白了父親的意思，說：“把碗往裏邊放。” 兒子一心小時候貪玩，喫飯時也不知來幫忙。父親說：“快要喫飯了，一心，我們應該做些什麼呢？”一心想了想，趕緊動手幫忙擺碗筷。 陳鶴琴要求孩子們有禮貌，他自己先做到對孩子有禮貌。他叫孩子做了事，一定說“謝謝”。他出門以前，一定對孩子們說“再見”。有時孩子們忘了，他就先對孩子們說，然後再問：“你們應該講些什麼？” 1937年“八一三”事變，那一年，女兒秀霞十五歲，秀瑛十二歲，秀雲十一歲。學校停課了。陳鶴琴說：“你們也來爲難童做一點事吧！” 他把三個女孩子帶到離家不遠的一個難民收容所裏。那裏全是幾個月到一歲左右的嬰兒，日本飛機轟炸的時侯，母親伏在他們的身上，才揀回了一條命。母親死去了，這些嬰兒幾乎個個帶着傷。室內瀰漫着大小便、汗液和藥水的氣味。秀霞三姐妹的工作是幫助看護人員給嬰兒餵奶、換藥、清洗……陳鶴琴叫她們別怕髒怕臭。他說：“人不能只爲自己，要爲別人服務，要幫助受苦的人。” 他家的客廳也利用上了，支起小黑板，擺上小板凳，就變成了流浪兒的課堂。秀霞、秀瑛、秀雲都當過小先生，教他們識字、唱歌。陳鶴琴鼓勵三個女兒這樣做。 陳鶴琴一家住在上海時，每天晚飯之後往往是一家人最熱鬧、最快樂的時光。這時，七個孩子和爸爸媽媽聚在一間屋子裏。媽媽和大女兒秀霞彈琴，大家一起唱歌。有時候，孩子們要爸爸表演。陳鶴琴就彈起那把從美國帶回來的曼陀鈴，唱起外國民歌。陳鶴琴的嗓音並不算太好，但他唱得非常投入，孩子們也願意認真欣賞。有了如此其樂融融的成長環境，孩子們是幸運的也是幸福的。他的七個子女，個個都成爲社會賢達。 1943年春，“幼師”增設“專科部”，以培養幼稚師資和研究人才，另附國民教育實驗區，從而形成較完整的幼稚師範教育體系。陳鶴琴提出了“活教育”三大目標： 目的論：做人，做中國人，做現代中國人；課程論：大自然、大社會，都是活教材。方法論：做中學，做中教，做中求進步! 2014年我舅舅、陳鶴琴次子陳一飛（1929-2015）臨去世前不久曾叮囑我說，一定要爭取將陳鶴琴早期著作《兒童心理之研究》再版，其原因一是《兒童心理之研究》與《家庭教育》是姊妹著作，前者注重學理研究，後者強調應用實踐，1949年以後由於歷史原因，《兒童心理之研究》被人們忽視了，這是不應該的。其原因二是《兒童心理之研究》是中國第一本以兒童生長規律與心理發展特點爲主要內容的研究專著，由此開始了中國兒童心理學研究進程，從而使兒童教育性質從主觀、倫理轉向客觀、學理，進而成爲一門專門的科學。因此這本著作可以被稱爲中國現代兒童教育“開山之作”。 2021年2月商務印書館根據1926年版本重新出版《兒童心理之研究》

《家庭教育》是陳鶴琴先生的經典著作，以科學觀察爲基礎，融合西方教育理念與中國傳統智慧，通過 101 條具體原則構建了“觀察 - 引導 - 反饋”的家庭教育體系。作者以兒子一鳴爲教育實驗對象，歷時五年記錄 73 個典型案例，開創了中國現代家庭教育實證研究的先河。 一、核心價值 本書的核心價值在於強調家庭教育的重要性與科學性。陳鶴琴先生認爲，兒童時期是人生髮展的關鍵階段，家庭教育對其一生有着深遠影響。他主張父母應以身作則，運用積極的教育方法，尊重兒童心理發展規律，培養孩子良好習慣與健全人格。書中提出的教育原則和方法，至今仍具有重要的指導意義。 二、各章節經典語言與點評 第一章 兒童心理基礎 經典語言： “小孩子是生來好動的，以遊戲爲生命的。” “好奇者，知識之門”——柏拉圖 “多運動則多強健，多遊戲則多快樂” 點評： 陳鶴琴先生深刻理解兒童的天性，強調遊戲和運動對兒童成長的重要性。遊戲不僅是兒童娛樂的方式，更是他們認識世界、鍛鍊能力、發展社交的重要途徑。父母應爲孩子提供充足的遊戲時間和適宜的遊戲環境，讓孩子在遊戲中快樂成長。同時，好奇心是兒童獲取知識的關鍵，父母應鼓勵孩子探索未知，滿足他們的求知慾。 第二章 教導原則 經典語言： “積極的暗示勝於消極的命令” “教育當如春風化雨，而非雷霆震怒” “凡兒童自己能做的，切勿代勞” 點評： 陳鶴琴先生主張父母應採用積極的教育方法，避免使用消極的命令和懲罰。積極的暗示能夠保護孩子的自尊心和積極性，激發他們內在的動力，讓孩子更願意主動去做事情。同時，父母應鼓勵孩子獨立完成力所能及的事情，培養孩子的自理能力和自信心。 第三章 衛生習慣 經典語言： “與其事後給藥，不如事前預防” “整潔習慣是文明的第一個標誌” 點評： 陳鶴琴先生強調預防勝於治療，培養孩子良好的衛生習慣至關重要。從簡單的洗漱到保持環境整潔，這些習慣不僅有助於孩子的身體健康，還能培養孩子的文明素養。父母應通過日常的引導和示範，幫助孩子養成良好的衛生習慣。 第四章 情緒管理 經典語言： “重責其事，輕責其人” “兒童的眼淚是教育失敗的度量衡” 點評： 陳鶴琴先生認爲，孩子犯錯時，父母應關注錯誤行爲本身，而非一味責備孩子。通過分析錯誤原因，引導孩子認識到錯誤並改正，同時保護孩子的自尊心與自信心。避免孩子因過度指責而產生牴觸情緒，有助於孩子建立正確的是非觀念與行爲準則。 第五章 品德培養 經典語言： “顧慮他人安寧，是社交的第一課” “分享的快樂使玩具價值倍增” 點評： 陳鶴琴先生強調培養孩子的同理心和爲他人着想的意識。在孩子成長過程中，培養良好的品德和社交能力至關重要。父母應通過日常生活中的點滴教育，幫助孩子學會尊重他人、分享快樂，建立良好的人際關係。 第六章 知識啓蒙 經典語言： “問是學的鑰匙，玩是學的橋樑” “大自然是最誠實的教科書” 點評： 陳鶴琴先生認爲，好奇心和遊戲是兒童學習的重要途徑。父母應利用孩子的這些特性，引導他們探索世界，獲取知識。通過提問和遊戲，激發孩子的學習興趣，培養他們的自主學習能力。同時，大自然是最好的課堂，父母應帶孩子多接觸自然，從中學習科學知識。 三、方法論創新 1. 遊戲教學法：將識字融入“商店遊戲”，算術結合“分果子活動”。 2. 環境教育法：設計“兒童尺寸”的勞動工具培養自理能力。 3. 三步糾錯法：示範 → 陪同 → 放手（以整理玩具爲例）。 四、當代啓示 超前提出“情感引導”理念，比美國戈特曼教授早半個世紀。 “21 天習慣養成法”的早期實踐原型。 強調父親參與教育，突破傳統“嚴父”角色。 五、版本特色 華東師大版新增： 1. 原始觀察日記影印頁（1920 - 1925） 2. 一鳴成長照片輯錄 3. 現代心理學註釋（依戀理論、元認知等新解） 六、教育家評價 陶行知稱其爲“中國家庭教育的第一盞明燈”，鄭宗海贊其“珠璣滿幅，已臻藝術之境”。全書將科學精神與慈母心腸完美結合，101 條原則至今仍具鮮活指導價值，堪稱中國版《卡爾·威特的教育》。其“觀察 - 記錄 - 反思”的研究方法，更爲當代家庭教育研究樹立典範。 七、綜合總結 《家庭教育》是一本常讀常新的家教指南。陳鶴琴先生以其科學的頭腦和慈母的心腸，爲父母提供了全面且科學的育兒指導。書中不僅提出了 101 條實用的教育原則，還通過大量生動的案例，展示瞭如何在日常生活中應用這些原則。從兒童心理的洞察到具體教育方法的實施，從衛生習慣的培養到品德教育的引導，本書全方位關注孩子的成長，爲父母提供了細緻入微的指導。 本書的理論與實踐完美融合，具有前瞻性和普適性。儘管成書於近百年前，但書中理念和方法至今仍不過時。在當今社會，孩子成長面臨新挑戰，但其心理發展規律不變，書中對兒童心理的精準把握和科學教育方法，依然能爲現代家長排憂解難。通過閱讀本書，父母可以更好地理解孩子，更科學地教育孩子，爲孩子未來的發展奠定堅實基礎。

～～～❤️～～～ 幾年前讀過這本書，那時我還沒開始用微讀，偶然得到這本書的較早版本的電子版，打印出來放在牀頭讀。 家庭教育在人之爲人的意義層面上比學校教育更重要。因爲孩子在出生之後上學之前，大部分時光是在家庭中度過的。 但作爲家庭教育的主要實施者-父母-卻往往沒有像學校教育的實施者-教師-那樣接受過做父母的專業的教育，只是從自己的原生家庭中習得家庭教育的模式。 雖然說，父母並不需要成爲教育的專家，但是當我們有了孩子或者準備生孩子之前，有意識的去學習一些家庭教育的知識，總歸是會有些益處，可以幫助我們發揮自己習得的好的方面，對不足的地方加以修正。

一百多年的書還有參考價值，真是很不容易，很具有前瞻性了，看的其他書籍豐富了我的理論和實操依據，比如，是否可以打孩子，是否要滿足孩子的需要，如他想在飯前喫糖。是否抱睡，是否在孩子很小的時候搖牀哄他，是否已用語言暗示孩子，使他去按你希望的去做，或經常評價孩子，這些和現在的心理學主流觀點有點不一樣，比較學習，有機會的時候親身實踐，受教了！

很喜歡這本書，特別是前三章都是精華。第一章兒童心理的，看得我直呼舒服，不知道是我看這本書纔開竅還是別的書太囉嗦的緣故，都說育兒要懂得兒童心理，但是直到看這本書我才真的明白兒童有哪些心理。仔細一想，是這本書的邏輯結構很清晰，都是提煉要點，然後再分析說明，沒有其餘的廢話。 民國風的文章—簡練，太合我的胃口了，對比一下，一些育兒書的作者應該臉紅纔行——寫得太囉嗦了。看這書，我還感覺到了大師和普通作者的區別，越厲害的人寫作越簡潔明瞭，只有半桶水的（或有意割韭菜的）才寫得雲山霧罩的，以迷惑讀者來顯得自己很有本事。 看書真應該看經典啊，就這一本書，內容就很豐富，說理也妥帖，值得重讀。真是相見恨晚。

用今天的視角來看，本書似乎沒有太多新奇的觀點和方法，但在一百年前作者就有這樣的家庭育兒觀，確實讓人佩服。或者應該說，正是一百年前這些科學育兒觀的萌芽，纔有了今天社會普遍的育兒觀的進步。謹摘抄書中幾條印象比較深的觀點，結合自己的理解記錄一下： 1、對於教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令. 比如小孩不願意早起和穿衣服，可以提前在睡前跟他們約定做到就會獎勵一朵小紅花，避免以"不早起就不是好孩子"之類的話做爲恐嚇；比如去遊樂園玩到天黑還不肯回家，可以跟他們約好時間再來，或者去買個好喫的轉移注意力，避免以"下次不帶你來了"之類的話做爲威脅；比如小孩做不好一件事情時，可以通過問答引導，避免以"這麼簡單還不會"、"是不是笨蛋"之類的話來刺激和打壓；比如小孩想喫太多冰冷的東西，我會告訴她如果肚子會說話，它肯定會說"不要給我裝太多冰的東西啦"... 2、當小孩子做錯了事的時候，做父母的應當重責其事，輕責其人。 比如喫飯摔了碗勺，首先關心和安撫他們有沒有受到驚嚇，避免過度責罵和藉機宣泄情緒（很多大人喜歡打着教育的幌子宣泄自己的情緒），尤其注意不要上升到人身攻擊；比如小孩出於貪玩破壞了別人的東西，可通過角色互換等讓他們產生同理心，避免給孩子貼上"壞孩子"、"搞破壞"之類的標籤；... 3、小孩子的許多懼怕，大部分是由父母的暗示養成的。 之前女兒晚上想去客廳喝水怕黑不敢出去，我問爲什麼怕呀，答：黑黑的我怕有鬼。我笑着說：真的嗎，快帶我去看看鬼長什麼樣，爸爸長這麼大還沒見過鬼呢。然後牽着她一起到客廳，結果當然是什麼也沒看到，但後面她晚上再出去客廳就沒那麼怕了。 4、應培養小孩子先立志，因爲有了志向，做人、做事、做學問就有目的，也會起勁。 這一點提醒了我，平時給小孩學習識字、拼音，僅要求每天學一點，卻是沒有目標地學，時間久了就容易鬆懈。應該先定個小目標，比如完成後給個獎勵，或者學完後引導她應用到日常生活，以保持她的學習興趣。 5、積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好的，不過只可偶一爲之而已。6、凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。

父母打小孩真的過時了嗎？ 《家庭教育》是陳鶴琴先生對自己孩子多年觀察的結晶，第一手育兒、教育實踐資料，代表了那個時代“救救孩子”“我們怎樣做父母”等呼聲，致力於國家未來的希望——兒童的教育。那個時代的學問家都是實踐家，文學家、政論家、金融學家、科學家……全都沒有紙上談兵的，都是直接投身變革家國的實踐大潮。其中陶行知、陳鶴琴等一波教育家也是毀家紓難，教育救國、教育興國的嘔心力行者。 陳鶴琴是一位非常熱愛兒童的兒童教育家，但書中卻多次提到他打孩子，引起我的興趣。   現在有人認爲文明的父母是無論如何不打小孩的，父母打小孩是自己情緒管理的失敗，是很丟人的事情。且不論是否真的有父母能夠做到一次都不打自己的孩子打。其實，打小孩未必一定錯，得看實際情況。首先，不能“真打”，不能有損孩子的健康。其次，要打得有理有據，出於教育孩子的一貫原則；絕不能是倚仗成人身體優勢惡意報復孩子的“不乖”、隨機發泄、無端拿孩子撒火出氣等。 “棍棒底下出孝子”“不打不成才”“打是親，罵是愛”等“民間智慧”廣爲流傳，且往往能收到立竿見影的效果。一直是中國“嚴父”家庭教育傳統的圭臬。有研究說許多歷史上有所成就的人是由寡母養育，比如現代名家胡適、蔣介石、陶行知、陳鶴琴、魯迅…寡母與孩子相依爲命，當然應該慈愛異常，然寡母卻似乎有意一身飾兩角，既做慈母亦充當嚴父。印象最深的是胡適的母親，孩子當天若犯了錯，當時並不追究，第二天一大早拿着小枝條到孩子牀邊，先一一詳說昨日所犯錯誤，然後量錯施打，這種“打法”對胡適影響很大。 陳鶴琴也有個嚴父，這位父親沒甚成就，處於小康之家敗落之交，大概如魯迅父親境遇，祖業眼看在自己手裏守不住了，且自己身體、才華無一樣。而且陳鶴琴父親殘疾，似乎應比魯迅的病父親更甚。這樣沉鬱心境的父親，對孩子尤其嚴厲。每次父親要對孩子們施打時，母親稍有勸護是會一起挨柺杖的。陳鶴琴說，因爲父親過嚴，所以他反之，很愛孩子。陳鶴琴的兒子也說他很慈愛，是脾氣最好的老師，然而他仍是打孩子的。 不能因爲陳鶴琴是大教育家，他打孩子，我們就迷信打孩子的對的。但是根據兒童心理學，在兒童心理發展的“他律”階段，確實需要外部的干預幫助他們適應社會的規則，順利過渡到“自律”階段。但是切記前面的“施打”前提，萬不可濫打！

陳鶴琴先生寫的《家庭教育》成書於上世紀三四十年代，如今讀來，裏面的思想依舊熠熠生輝，對當今的家庭教育仍然頗具指導性。 這是因爲時代在變，人沒有變，孩子的成長髮育規律沒有變。 書讀的很慢，因爲無時無刻不在反省，反省着自閨女出生這幾年自己育兒方式的不當之處。 望着她清澈可愛的眼神，一股莫名的責任感時時湧上心頭。 下面就分享一下我的讀書感悟。 一、孩子的家庭地位 自打孩子出生，她就成爲了一家人的中心，爺爺奶奶還好，媽媽也還行，只是我，捨不得說她一句不是，哪怕孩子犯了錯誤，我也會極力袒護，聽不了家人批評她。 這其實很不好。 應當把孩子當成一個暫時還小，需要其家庭成員指導着成長的普通一員。 親子關係很重要，但遠沒有夫妻關係重要，一定是要先經營好夫妻關係，才能爲良好的親子關係打好基礎。 俗話說父母是孩子的第一任老師，孩子又何嘗不上我的老師呢。有了孩子之後，才真正理解父母的不容易，才明白了什麼是愛與責任。 二、父母的責任 作爲父母，我們應該給孩子什麼？我覺得以下幾點是必須做的： 1、提供符合家庭經濟情況的基本生活條件。家庭可以不富裕，但能保障孩子喫飽穿暖，不談喫多好，保障孩子成長需要的營養就好。 2、營造良好的家庭氛圍。這主要來自於和諧的夫妻關係和寬鬆民主的情緒環境。爸爸愛媽媽，媽媽愛爸爸，一家人有商有量，可以表達觀點，可以訴說不滿，應該就差不多了。 3、從小鍛鍊孩子自己的事情自己做。從最簡單的洗手喫飯、穿衣如廁開始，到以後培養她洗衣做飯、做家務、種菜養花的生活技能。 4、引導孩子明善惡，知對錯。目前不用懂得多麼高深的道理，能分清好事壞事，見了壞人會跑，知道拿人東西要還，犯了錯誤要道歉，能及時改正就好。 三、關於學習 現在很多年輕人喜歡躺平，對待生活很佛系，無慾無求。 雖然房價很高、經濟不景氣，知音難覓、佳偶難尋，但我們還是應該有一個積極的心態樂觀面對平淡的生活，去追尋詩和遠方。 有人說，幸福的童年可以治癒一生，不幸的童年需要一生去治癒。 如果孩子們的童年埋沒在上不完的輔導班，寫不完的作業裏是不會快樂的，我想這也是“雙減”政策出臺的重要原因。 中國人是和猶太人並稱的最重視讀書的國家。據說猶太人年人均讀書64本，猶太籍的諾貝爾科學獎獲得者數不勝數。而我們呢，寥寥幾本，至今只有一人獲得了諾貝爾生物學獎。 這是爲什麼呢？ 哈佛大學教授John Sautelle認爲是中國的孩子們小時候玩不夠，大學前因爲課業壓力睡不夠，喪失了對學習的興趣，上大學也不愛讀書，結束學校生涯後基本上就不讀書了。 魏書生說學習是世界上最快樂的事，但我們的孩子們能感受到學習的快樂嗎？ 兩歲就讓背唐詩，三歲開始學英語，小學前就得會一百以內的加減法，初中就提前學高中的知識。 請看看孩子們的眼神，裏面有對學習的渴望和掌握新知識的自豪感嗎？有的不過是家長的自鳴得意和孩子的委屈。 學習從來不是用來炫耀的，更不是家長用來彰顯自己教育得當的證明！ 三月聽風，六月觀雨，九月看雲，十二月賞雪。萬事萬物都有節律，人也不曾例外。 東方甄選的董老師說，看到這根玉米就想起了童年時瘋跑一天，回家後一手抱西瓜，一手啃玉米的自己…… 這纔是童年，這才能治癒。 所以一定要讓孩子們度過一個幸福快樂的童年，該玩就玩，該鬧就鬧。 那孩子們學點什麼呢？ 親子共讀，聽聽繪本故事，試着讓孩子們複述故事，等識字了試着看看自己喜歡的故事。 千萬不要打卡，千萬不要定讀書計劃，千萬不要和孩子說書中自有黃金屋，萬般皆下品，惟有讀書高雲雲。 讀書沒什麼了不起的，就是一個習慣而已，一個可以慢慢養成、有益一生的習慣。 我們不應該把讀書看得有多高尚，高尚的東西都被我們高高掛起，敬而遠之了。 讀書只是一個習慣，應該把它融入日常生活，就如喫飯、喝水一樣。 人生是馬拉松，不是百米衝刺，慢一點，穩一點，快樂一點，幸福一點，挺好！ 四、家庭教育的歸宿 我們培養孩子的目的是什麼、出人頭地還是光宗耀祖，還是彌補我們這些家長的人生缺憾？ 都不是，我們的目的是讓孩子們成爲他自己。 我們爲他們提供良好的物質條件，良好的家庭氛圍，教他們做人、讀書，爲的就是讓他們有一個健康的身體，擁有美好的品德，繼而去發現自己，成爲更好的自己，尋找一種使命感，扛起身上的責任。 他們快樂的生活，快樂的工作，積極地面對人生而不躺平。 他們可以當科學家、當軍人、當老師，可以當工人、當農民，那又有什麼區別呢，適合就好，喜歡就好。 最後一首紀伯倫的詩《你的孩子，其實並不是你的孩子》送給大家。 共勉！ 《你的孩子，其實並不是你的孩子》•紀伯倫 你的孩子，其實並不是你的孩子， 他是生命對自身的渴望而生的子女。 他借你而來，卻非因你而來。 他與你在一起，卻不屬於你。 你可以給他以愛，卻不能給他以思想， 因爲他有自己的思想。 你可以庇護他的身體，卻不能庇護他的靈魂， 因爲他的靈魂屬於明天，屬於你的夢境也無法到達的明天。 你可以拼盡全力變得像他一樣，卻無法讓他變得像你一樣， 因爲生命不會倒退，不會停留在過去。 你是弓，孩子是從你那裏射出的箭。 射手望着未來之路上的箭靶， 用神力將你拉開，讓箭飛得又快又遠。 讓自己能在射手的手中彎曲而感到喜樂吧， 他愛飛馳的箭，也愛靜默的弓。

家庭教育，父母對孩子進入社會的認識。自我認知，人際關係的引導很多重要的作用，教孩子如何適應社會，維持一個好的教育模式，讓孩子在社會更好的生存，有健全的人格和得體的生存能力。如何處理日常的瑣事和煩悶，把自己生活，人生，家庭管理好，是作爲父母重要的課題。

作爲民國時期教育專著，體現了教育這個亙古不變的話題，本說詳盡的探討的教育的本質，作爲一名有兩個孩子的家長，深知教育的不易，但是隻要你不斷的學習，家庭的事情還是可以有一套科學的方法和體系的，書裏給了家庭教育涉及的多方面問題，初讀給了我一個初步對家庭教育的認識，裏邊的很多內容還有待吸收實踐，希望再看一遍的時候有不一樣的收穫。