
南懷瑾
南先生歷數了自古以來居士對於傳播佛法的貢獻,簡要概述佛法在古印度和中國的發展過程,介紹了禪堂中修行的規矩,例如打坐的姿勢、行香的方法、香板的使用等。他特別重視軟修法門的唱唸;傳授六妙門的修法,指示修安那般那是最快成就的捷徑,解說了呼吸法門初步的實修方法以及諸多有關修持上的盲點。他特別批評有的學者只注重佛理的研究而輕視實證,主張教理和修持並重。總之,南先生作爲學佛者中的善知識,他的引導、鼓勵、扶持,甚至訓斥,將使聽衆和讀者感激、受益。
本書是南懷瑾二〇〇五年在上海爲多位出家僧衆答疑解惑的實錄,看似是寫給修行者的指南,實則也爲困惑於精神修持的現代人指明瞭方向。 南先生以平實通俗的語言,耐心傾聽每位僧人修行的切身難題,分析他們尚存的修持盲點,並一一進行精確引導。他揭示了參禪的精髓在於“疑、參、破、定、執着、起用”八字要訣——先放下固有成見倒空自己,“疑”而後“參”,鍥而不捨地體悟見性成佛的真諦,最終打成一團,讓智慧在日用中自然流露。他學風嚴謹又極具人情味,既慈悲護持又嚴格鞭策。先生強調求學問道務必先倒空自我,切忌帶着主觀成見去盲目接收或隨意評判,需先虛心納受他人智慧再思辨提升。 這絕不是一本泛泛而談的禪學常識彙編,而是一部兼具實操方法與精神高度的修行寶典。書中處處閃耀着南先生“老婆心切”的慈悲與智慧,循循善誘而不強加觀點,一問一答間充滿了古代師徒傳道般平等真誠的切磋氛圍。閱讀此書,猶如請一位明師住進心裏,在每日的踐行與參究中,不斷打磨心性、提升自我。
看完了還不過癮,就喜歡看這種實修記錄的對話講解,通俗易懂,非常有用,特別適合初學者,如果有點實修幫助更大,佛學真的是深不可測,博大精深,所謂排斥,都是因爲沒有真正看經典,更是沒有實修,只是盲目跟隨或者人云亦云,這個也是自己以前的想法,可謂自己的無知淺薄。 南師慈悲,苦口婆心,只希望大家能多學,多努力,在他心理沒有任何祕籍,只要你肯學,就怕你不學,只要他知道的,甚至幾十萬,千辛萬苦求來的祕籍都會拱手相讓,他一輩子都在爲傳統文化而努力,這是何等的幸運和福報,感恩。 對佛法有更深的認識,不管佛家求解脫也好,道家求逍遙也好,首先第一要努力的就是把身體搞好,健康第一,恢復身體的知感覺,提高身體的敏感度,然後提高思想修養,才能達到目的,佛提倡喫素,雖然是培養慈悲的一種戒律,但是很重要一點就是提高身體的敏感度和健康度,否則練功喫刺激和難消化進去就白費,而現實生活中學佛的人只懂喫素,以為學佛就是不殺生😂,卻不懂強身健體,搞好自己的身體,這個也是為啥寺廟裏除裏打坐還會練武練功,這個也是我看幾本書佛學的書體會到的核心,不管南師講解金剛經,維摩詰經也好都如此。而現實讓人可笑的是學佛的人喫素不喫肉,但是喫的素食有多香就多香,而且還辣的,從對身體健康度來說比肉的殺傷力還要強化幾倍(最近認識有學佛的朋友,還有做素食的朋友),而且還喫比較多,也不怎麼節制,平時一般也是打坐,也沒有數息,這幾年爲了療愈自己身體學習了中醫,日常更多是站樁,和朋友討論的時候我就思考,只練心但不練身,怎麼能更好提高自己的心神能量呢?但是因爲自己對佛學沒有了解,也就不出聲,現在總算有點明白了,這也是不讀經典,不明教理只盲目跟隨的原因。 同時通過文中介紹的數息方式,對我站樁也是幫助很大,以前是藉助輕音樂感受身體的氣感,看書看到數息方式就1數到400哈哈,看到後面才用正確是數息方式,完全就不一樣了,關注點會更加聚焦,從而輕視了身體的感受,也就變成更加輕鬆了,時間也會更快,數的過程也會比順序數更加輕鬆。 這是我看佛學第四本書了(唸完哈佛年阿彌陀佛,金剛金說什麼,花語漫天維摩詰經),真的是來得剛剛好,不晚也不遲,前兩年主要看南師講解的四書對個人的幫助很大,接下來會集中一段時間看佛經典的書,一切都是分,感恩,這個月也開始打坐盤腿了,因爲自己這幾年站樁,還算比較好,腿不是特別硬,有一邊就特別堵,現在也慢慢沒有那麼痛了,重點做到每天堅持,慢慢進步中。 已經加入了大量佛學的書了,感覺好多需要看呀,時間都不夠了哈哈。 接下來看哪本好呢,各位有經驗的書友也可以給我建議,在此感恩,感謝大家留言和建議。
現代人看古代人,迷信、癡愚!例如出門見烏鴉,古人一般有所忌諱,我們喜歡用科學解釋,烏鴉只是鳥類的一種等等,別無他意。古人求神拜佛致極皇帝封禪求天下太平,求身心平安!現在的求職求薪! 烏鴉有天然的感應禍害能力,會吖吖叫,讓人有所警惕,在日本叫神鳥。求神拜佛是做人做得心安否?是告慰先祖自己是否做好了人,光宗耀祖否? 若古人看現代人會如何?飛機、汽車、手機這些他們會癡愚不會使用,他們也不明白我們做人爲了什麼? 爲什麼參禪?就這個:人爲什麼?
談笑對答間,記錄的一本書也就結束了。最近看到有些言論說,南先生是騙子,僞國學大師,乍聽之下,我也有一些動搖。因爲我看過一部分南先生的著作,也看過一部分古典文學和佛經,若你問我理解了多少,我只能說我很喜歡,讀來很得意趣,這大概也就夠了。真僞之說,考據之言,歷來誰辨得明?《楞嚴經》也有人說是僞經,可我覺得無論書還是人,你看過聽過,不僅合心意,還很受益,這就是真經真人了。 最近也看了南先生的兒子南小舜先生寫的家事,南先生與他的家人相處的日子加起來可能也就三年多,還沒有與弟子相處的時日多,搜索了新聞,南先生逝世後子嗣和弟子爭奪太湖大學堂,也是衆說紛紜。可是我覺得,南先生是長者、是大師、是社會活動家、是內地與臺灣的文化使者,他經歷頗豐,歷經的年代有紛擾有和平,相交的各界人物衆多。有很多事和很多話,點到爲止,各自會意即可。
本書是南師指導出家僧衆的講話錄音實錄,所以當一年前我被書名所吸引,首次翻開它的時候,感覺暈頭轉向、不知所云,找不到這其中的重點。所以可以說,這本書並不適合不熟悉南師風格、也沒有任何修持感悟的小白讀者閱讀。 但當看了一年南師的書、在靜坐中經歷了一丟丟真實體會後,我再次打開這本書,感受就截然不同了。南師採用的方式是先一一聽大家在修持中的體悟和問題( 對於讀者而言就是案例),再統一去作答的方式。我前幾天看的紙質書是《現代學佛者修證對話》,也有非常多的案例,只是裏面的案例多是海外修行者,以及密宗修行者,剛好可以互爲補充。而更之前看的《如何修證佛法》系統性更強,雖然閱讀難度更大,但先把理搞清楚,更適合打基礎。 當然,對於我這種底子薄的人來說,這本書目前的重點就是六妙門,南師在問答中非常之詳細的闡述了六妙門的修法,以及修持過程中的重點和注意事項,一邊看書一邊自己實踐,真是太好了!
譬如我書上常談到,你們最欣賞的一個有名的故事,“三生石上舊精魂”,是杭州的故事,也是西安的故事。你們都記得嗎?記不記得?你們都不講話。(答:記得。)這是圓澤和尚和李源居士的故事。圓澤不是那個講唯識的韓國的圓徹,你看孫教授都記得,他記憶力非常好。 這兩個好朋友,在西安那邊,到了晚年,年紀大一點,兩個想到四川峨眉山拜普賢菩薩。圓澤法師講要走旱路,從西安走漢中、綿陽,到樂山,上峨眉的這條路。李源說,嗨呀,我們難得坐船哪!從三峽上去,再到樂山,到峨眉。兩個人吵來吵去,爲這個決定不了。最後呢,李源決定走水路,和尚只好跟着來了。 到了三峽的船上,河邊一個大肚子的女人在洗衣服,圓澤法師一看到:“哈哈,兄弟啊,完了,逃不了了,我叫你不要走這條路。”李源說:“什麼事啊?”圓澤法師說:“她懷孕三年,就是等我。我想躲過不來,你偏要走這條路,我馬上要走了、死了,三天後你來看我吧,我會對你笑一笑;十年以後,再到杭州去找我。”所以,李源收拾了圓澤法師,打聽到這個女孩子家裏,果然,三天以後生了孩子。李源去看,孩子抱出來了,他拿了紅包,那個小孩子對他笑一笑。李源就知道了,難過得一路傷心,把好朋友害了。等了十年,又到杭州去找。 杭州西湖山上有個葛嶺,那裏有塊石頭,叫“三生石”。李源後來守信用,到這個地方找,在這塊石頭上坐着等。三天以後,看到一個放牛的娃娃,拉一條牛來了,李源一看,知道就是他,小孩子就唸了兩首詩。 第一首: 三生石上舊精魂 賞月吟風莫要論 慚愧情人遠相訪 此身雖異性常存 意思是說,過去我們談文章,都過去了,不要談了。總算你還多情啊,還守信用那麼遠來看我。當年我是個大師父,現在身體變了,是個放牛娃嘛,可是本性沒有迷。 第二首: 生前身後事茫茫 欲話前因恐斷腸 吳越江山尋已遍 卻回煙棹上瞿塘 前生同現在都有講不完的事,已經換了一世了,過去的事不要談了,恐怕更令人傷心,我也在這裏等你哎!趕快回西安去吧!意思說你年紀大了,也快要完了,我們要回四川了!
這本書可謂南師50年講學精華的提煉。從2006開始讀南師的書,至今已近20年,似乎終於體悟到南師的用心良苦了。南師的書就像一把戳破窗戶紙的錐子,但自己要先能來到窗戶邊纔行。所以,還是要紮實基礎——讀經&打坐。
南師真的慈悲,有的人去密宗求說咒語,幾十萬買個咒語,打開一看: 南無觀世音菩薩!而他直接都公開。不看別的,就看他一輩子的人緣,涉獵,經歷,學識。估計好多人幾輩子加起來估計都不太可能有! 對於六妙門這算是我第二次看見完整版講解了,當初佛陀教兒子修持,他竟然在極快的時間內就到初禪,二禪,三禪,四禪!當然按法華經來講他是有宿世機緣的,但也足此法門之殊勝。 當然個人因緣不同,怎樣才能得度,只有靠自己去摸索,去多聞,多修證方能知曉!感恩!🙏🏽🙏🏽🙏🏽
南師真是深入淺出哇!把很多複雜的道理和智慧用非常淺顯,非常容易理解的東西給大家講出來,經史子集,信手拈來,講得極其精彩也很幽默。看過南師很多著作,真是面對不同的人羣,因應他們的需要,說出不同深度的話呀! 南師是小學生就給你講小學知識,初中生不會給你講大學知識,講了也聽不懂,不到那個境界不明容易誤人,就像濟公和尚喝酒喫肉可以,沒證悟的修者喝酒喫肉就是犯戒了 凡事一步一步來,先學做人,修人道,人道學好了以後,再修天道;天道修好了以後,再修小乘的聲聞道;聲聞道修好了以後,再修緣覺道;小乘聲聞緣覺修好了,最後修菩薩道
80%的推薦值? 看了所謂的“國學大師”南懷瑾的書,果然和楊定一的略微不同,但是套路有異曲同工之處。 南,給人感覺飽讀詩書,對所有宗教都深入瞭解,但是寫的基本都是貶低其他宗教來襯托佛法的高明,認真去讀就發現,其實對於其他宗教內容的理解也是一知半解,自己捏造,妄想。 其中一個最搞笑的就是說中東屬於印度?再說耶穌跑去印度學佛??? 我在抖音上看到幾個“國學大師”都是tm信口開河的人,原來這樣可以成爲國學大師。呵呵呵 80%推薦值,這些人都是機器人嗎?