楞嚴大義今釋

💖“心物一元”……感恩佛陀哥哥、慧因法師、南師🙏🥳真是一本奇妙神奇的書籍呀😘從生命到靈魂，從物質到意識，從物理到心理，從命運到生活中的點點滴滴，從小小夸克到宇宙星辰…無一不含蓋其中👍 🤗佛家的智慧，幫咱們從“人生本位”去證驗宇宙🌏. 而《楞嚴經》能幫助我們把宗教、哲學和科學的認知推到一個更廣更高的視角🌌. 【佛學有着科學的證驗及哲學的論據：它的哲學，是以科學爲基礎，去否定狹義的宗教；它的科學，是用哲學的論據，去爲宗教做證明】 🥰《楞嚴經》在我們實際心理、生理的基礎上，加以實驗證明，有邏輯、有系統的解釋了“心物一元”. 📖👨🏻‍🦲🙏開篇我們便化身爲阿難的一部分，同阿難一起向世尊請法. 愧於自己的起心動念、愧於自己對塵世間的執着、迷茫自己的心與生命…虛心向如來發問. 在一問一答的辯論中，我們也跟着阿難一起…心性漸明…菩提般若之智漸見本輝🤗💖 📚從本書的第一章到第七章，南師帶着我們💖認識“心性自體的本質”，🌌一瞥“宇宙萬有自性本體的真理”，🧘🏻‍♀️分析“物理世界與精神世界的形成和生命存在的原因”，🥳解析“人生不同境遇的原因”，😆😡😭😊一探“心理與生理作用的應用和經驗”，🙏認識“佛法的實踐與實驗原理”，🧠🗣🏃🏻‍♀️🏃🏻‍♂️以及學習如何把這智慧之法實踐到我們的每日生活、每一個思言行中💖從而爲這個世界帶來溫暖與慈悲，解脫自己解脫他人🌸 🥰南師用詞用句平易近人、通俗易懂，領着我們一起淺嘗“開悟第一書”~~~《楞嚴經》. 其中的甜蜜智慧，須親自品嚐才能得知💖🤗🥳 🥳小夥伴們別錯過呀😆😆😆 ~~~~~😆我～是～分～割～線😆~~~~~~ 📖書中非常喜歡的一些字句，摘抄在此，以便隨時回顧😘 💖“各各自知．心遍十方. 見十方空．如觀手中所持葉物. 一切世間諸所有物．皆即菩提妙明元心. 心精遍圓．含裹十方. 反觀父母．所生之身. 猶彼十方．虛空之中．吹一微塵．若存若亡. 如湛巨海．流一浮漚．起滅無從. 瞭然自知．獲本妙心．常住不滅” 🍁“此迷無本．性畢竟空. 昔本無迷．似有迷覺. 覺迷迷滅．覺不生迷” 😶‍🌫️🫧“妙覺明圓．本圓明妙既稱爲妄云何有因. 若有所因．云何名妄. 自諸妄想展轉相因. 從迷積迷以歷塵劫. 雖佛發明．猶不能返. 如是迷因．因迷自有. 識迷無因．妄無所依. 尚無有生．欲何爲滅. 得菩提者．如寤時人說夢中事. 心縱精明．欲何因緣取夢中物. 況復無因本無所有“ 🈳️“自性本來清淨，常在定中” 🫧“‘憧憧往來，朋從爾思’者，盡是浮光掠影，謂之客塵煩惱” 👴🏻“生老病死，但爲形變，固有不變者在也” 😶‍🌫️“塵色本不迷人，人自迷於塵色” 💕“心能轉物，則同如來” 🌏“宇宙萬象，無非物理變化之幻影. 無奈衆生妄見，而生個別與羣見之異同. 但從心物齊觀，方知萬象盡爲能量之互變.而此能變之自性，固自寂然不動” 🌸“心物同元，物我無二，涅槃生死，等是空花之境” 👹“善惡由心，魔佛同體，執迷處即佛亦魔，放下了何魔非佛？” 💕 “諸法所生．唯心所現. 一切因果．世界微塵．因心成體” ❤️【“心”在哪裏？】1⃣️心不在此身之內2⃣️不在身外3⃣️也不存在於開眼見明閉眼見暗的作用中4⃣️心性並非思惟作用5⃣️心非存在於身體中間6⃣️心不在物質與知覺之間7⃣️一切無著亦非心 🥺【關於“着空”】“縱滅一切見聞覺知．內守幽閒．猶爲法塵分別影事. 則汝法身同於斷滅．其誰修證”（假若守着一個幽閒空洞的境界，便認爲是心性自體，若不守這個幽閒空洞，這種境界，也就立刻變去. 這很明顯地證明這樣靜止的境界，還是一種意識的現象而已，並不是真心自性的本體） 😖 “人生現實境遇的煩惱，大體都被兩種基本障礙所困惑：第一，被各種心理狀態的情緒和妄想所煩惱，所謂我執，又名我障；第二，受一般世間現實的知識所障礙，所謂法執，又名所知障” 🌞 “如新霽. 清暘昇天．光入隙中．發明空中諸有塵相. 塵質搖動．虛空寂然. 如是思惟．澄寂名空. 搖動名塵. 以搖動者．名爲塵義” 🍃🌳“云何汝今以動爲身．以動爲境從始洎終．念念生滅．遺失真性．顛倒行事. 性心失真．認物爲己. 輪迴是中．自取流轉” 💧🌊“汝身汝心．皆是妙明真精妙心中所現物. 云何汝等．遺失本妙…譬如澄清百千大海棄之. 唯認一浮漚體．目爲全潮．窮盡瀛渤. 汝等即是迷中倍人” 👉🏻🌕 “汝等尚以緣心聽法．此法亦緣．非得法性。如人以手．指月示人. 彼人因指．當應看月. 若復觀指以爲月體．此人豈唯亡失月輪．亦亡其指” 🌌宇宙現象的八種範圍：“1⃣️明還日輪2⃣️暗還黑月3⃣️通還戶牖4⃣️壅還牆宇5⃣️緣還分別6⃣️頑虛還空7⃣️鬱還塵8⃣️清明還霽”（能見的自性本能，不屬於任何一種現象） 😢“一切衆生．從無始來．迷己爲物．失於本心．爲物所轉. 故於是中．觀大觀小. 若能轉物．則同如來．身心圓明．不動道場” 🫧“當知如是精覺妙明．非因非緣．亦非自然．非不自然．無非不非．無是非是．離一切相．即一切法” 💕“世間諸因緣相．非第一義” 🌞🕯️“｛見見之時，見非是見. 見猶離見，見不能及｝若要見到能見的自性，必須絕對離開所見與能見. 因爲能見自性的本體，不是所見的作用與能見的功能所能見到的” 😶‍🌫️“一切衆生．輪迴世間．由二顛倒分別見妄．當處發生．當業輪轉. 云何二見.一者．衆生別業妄見💡🌈👀二者．衆生同分妄見☄️😊🙃👀”（1⃣️衆生個別業力所形成的幻有感覺的妄見，包括個人的主觀觀念2⃣️衆生共同業力所形成的幻有感覺的妄見，包括大衆的思想） 🌥🌬☁️☀️“娑婆世界．並洎十方諸有漏國．及諸衆生.同是覺明無漏妙心．見聞覺知虛妄病緣．和合妄生．和合妄死. 若能遠離諸和合緣．及不和合．則覆滅除諸生死因. 圓滿菩提．不生滅性. 清淨本心．本覺常住” 🫧“一切浮塵．諸幻化相．當處出生．隨處滅盡. 幻妄稱相．其性真爲妙覺明體” 🌱🍂🌳“因緣和合．虛妄有生．因緣別離虛妄名滅. 殊不能知生滅去來本如來藏. 常住妙明．不動周圓妙真如性. 性真常中求於去來迷悟生死．了無所得” 🈳️🈶️“汝元不知如來藏中．性色真空．性空真色．清淨本然．周遍法界. 隨衆生心．應所知量．循業發現. 世間無知．惑爲因緣．及自然性皆是識心．分別計度. 但有言說. 都無實義”；“空性無形．因色顯發” 👀👂🏻🧠“汝之見聞覺知．本如來藏”…“如來藏中．性見覺明．覺精明見．清淨本然．周遍法界” 💕👥“如是三種顛倒相續. 皆是覺明．明瞭知性．因了發相．從妄見生. 山河大地諸有爲相．次第遷流. 因此虛妄終而復始” 😵‍💫💡🤗“譬如迷人．於一聚落．惑南爲北．此迷爲復因迷而有．因悟所出. 如是迷人．亦不因迷．又不因悟. 何以故. 迷本無根．云何因迷. 悟非生迷．云何因悟. 彼之迷人．正在迷時. 倏有悟人指示令悟. 十方如來亦復如是.” 🌻🌌♾️“我以妙明不滅不生合如來藏. 而如來藏唯妙覺明圓照法界. 是故於中．一爲無量．無量爲一. 小中現大．大中現小. 不動道場．遍十方界” 🍃🌳“物質色相與虛空，互相變化生克. 雖然現出千變萬化，但超越不出自性本體的功能.而自性本體功能，則隨同變化所生的物質色相與虛空，充滿周遍於宇宙間” 🤯“則汝心中狂性自歇．歇即菩提. 勝淨明心．本週法界.不從人得” 🕒 “不由前塵所起知見” 🍂🍃🌳“以諸衆生從無始來．循諸色聲．逐念流轉. 曾不開悟性淨妙常. 不循所常．逐諸生滅. 由是生生雜染流轉. 若棄生滅．守於真常．常光現前．根塵識心．應時銷落. 想相爲塵．識情爲垢．二俱遠離. 則汝法眼應時清明. 云何不成無上知覺” 👀👂🏻👃👅🧘🏻‍♀️🧠“汝欲識知俱生無明．使汝輪轉生死結根．唯汝六根．更無他物. 汝復欲知無上菩提．令汝速證安樂解脫寂靜妙常．亦汝六根．更非他物”🍂“根塵同源. 縛脫無二. 識性虛妄．猶如空華” 🫧“真性有爲空 緣生故如幻. 無爲無起滅 不實如空華. 言妄顯諸真 妄真同二妄.猶非真非真 云何見所見.中間無實性 是故若交蘆. 結解同所因 聖凡無二路. 汝觀交中性 空有二俱非. 迷晦即無明 發明便解脫. 解結因次第 六解一亦亡. 根選擇圓通 入流成正覺. 陀那微細識 習氣成瀑流. 真非真恐迷 我常不開演. 自心取自心 非幻成幻法. 不取無非幻 非幻尚不生. 幻法雲何立 是名妙蓮華” 👹“此等亦皆自虛妄業之所招引. 若悟菩提．則此妄緣本無所有…如是惡業．本自發明.非從天降.亦非地出.亦非人與.自妄所招．還自來受.菩提心中．皆爲浮虛妄想凝結” “汝妄自造. 非菩提咎”

剛讀這本書時有些晦澀難懂，後來摒棄雜念，沉心靜氣在讀時，稍微能有一絲自己的感悟吧！舉頭三尺真的有神明，聯想到近幾天中國科學家捕捉到“幽靈粒子”中微子。中微子可以超光速甚至可能遍佈整個宇宙，而且中微子穿越物體和行星的同時，幾乎不會與物質產生任何作用。10月15日我國也宣佈將開展外生命探尋（規劃時間2024——2050）主要探索5大主題17個方面。一個人的善因惡果肉眼是看不到的，天眼盡輪迴，法眼皆因果，一個人的修行層次越高，他所處的維度也越高，也越接近生命的意義何在。

我們這個身體是父母因緣和合的愛慾而生出的，有父母的因，纔有我們身體的果。出生之際得天地玄牝（空靈之氣）佛家所述的空性自體（湛然清淨），只因貪嗔癡所生妄想而迷失自我本性，與天地交換能量的通道也因日漸錯亂慾望的污濁之氣堵塞了，全然閉塞了人的生命也終結了，但這並不是最糟糕的，因爲在世上有所念有所執，念念不忘，心有不捨，所吐之氣不願迴歸於天地，而且天地的本質與之不相合，天地萬物作焉而不辭，不爲己生，故能長生。所以迷失了回家的路，故輪迴不止。生命的本質是不生不滅，纔是借因緣而生的暫存生命體，因各自業力不同出生的環境和狀況各不相同，本來到世上還債的，卻又因無休無止的慾望意識墜入下一次輪迴。人的大腦無時無刻不在幻想，掛念過去，幻想未來，就是不願心無雜念地活在當下。前生犯下的過錯，不知悔改，只能是輪迴裏一遍又一遍的重複，就連所見的世界大腦都在騙你，人類的慾望大戲，演員無需更換，這場戲唱罷換行頭在唱，且渾然不知自已在重複。小我，心量，邪曲是關鍵詞，所以人身難得，佛法難聞。佛本意不是讓你迷信，是讓你看清本質以智慧渡世，好好修爲。轟天一聲響，又有幾人醒？古代至聖賢者，道、釋、儒告誡我們所有的道理原本就在天地運行無言教化之間，有的人只願癡迷不願醒。

“自從一讀楞嚴後，不讀世間糟粕書！” 佛經博大精深，目前雖還不能完全讀通，諸多般若還在一知半解、似懂非懂中，但已是越讀越有味，於是一部接着一部……孜孜不倦（這，似乎也是一種癡🤭） 我是誰？ 我從哪裏來？ 我該怎麼找到我？ 這部經中似乎都有答案😊 三種漸修的次序：第一，是修習助因。修習一切善業，熏習一切善心，以消除它的助因。第二，是真修正性。培養善根，從事真正的修行，以剖出圓明靈妙的正性。第三，是增進善業。在行爲上，爲善無止境。在治心性的功用上，百尺竿頭，更求進步。如此增進修持，使與現行業力相反而行。所謂隨緣消舊業，不再造新殃了。

非常好的一本書，如果佛經感興趣的人且有堅持心信心的人，可以讀上面有白話翻譯。 衆生的理解和智慧以及業力各不相同，有很多內容無法理解，可以讀地藏經和金剛經以及妙法蓮華經。上面的內容是比較實修的，而楞嚴經甚至有一些理解不了的就會誹謗佛。 大家都說楞嚴經解惑，法華經悟道。 六世有修行，有善因才能聽聞佛法。 夢參長老說能讀到地藏經的人業障都不大，如果真的是罪孽深重。想讀地藏經，想理解地藏經門都沒有。 能讀到佛經的人甚至能夠專心，勤心不退的人都是有大福德的，有靈性之人。 我們究竟應該如何去做才能夠修成得大乘呢？ 在第五章: 色聲香味觸法等等都可以。 其中的法就是觀心法: 靜坐觀心，識知心意識各種現象，思惟分別妄念等相，都如空中鳥跡。又如浮光幻影掠過長空，倏起倏滅，隨時變幻化去。若能不隨變化，不去追逐不捨。只任其自生自滅，不排除，不執著，自然現出自心一段空相。 如果對佛法，佛經不生信心的，可以讀一下《佔察經》，佔察善惡業報經。有夢參長老的註解版，需要的私信我。

太讚歎《大佛頂首楞嚴經》了，在《法滅盡經》上說：末法時代，楞嚴經先滅，其餘的經典、佛法跟着就滅了。如楞嚴經不滅，正法時代就現前。 楞嚴經、法華經與華嚴經並稱經中之王，所謂成佛的法華， 開慧的楞嚴。要深入佛陀智慧之海，楞嚴經是必讀的經典之一。 《華嚴》、《法華》是佛的全身，《楞嚴》是佛的頂。 “佛頂”是最尊無上，用以顯示這一部經典裏面所說的法門。 古德曾說：“自從一讀楞嚴後，不看世間糟粕書。”又說：“欲知佛境界，當讀華嚴；欲知佛智慧，要讀楞嚴。”可見此經之重要，《楞嚴經》這是佛教裏一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魎，一見到《楞嚴經》都現原形了，他無所遁形，什麼地方他也跑不了。 所以宣化上人說，在佛教裏，所有的經典，都很重要，但是《楞嚴經》更爲重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。《楞嚴經》是佛的真身，《楞嚴經》是佛的舍利，《楞嚴經》是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部《楞嚴經》。 藕益大師在《閱藏知津》中寫道：“此經爲宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印。” 虛雲大師說：“無論老少，常讀楞嚴，此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參！” 歷代祖師大德們與楞嚴經的資料實在太多，筆者不才，只能隨手拿些資料，以供養各位。

在今年這個“苦夏”中讀完此書，好幾天沒法寫點讀後感什麼的，一是熱浪把本來就愚笨的腦袋差不多燒糊了，二是楞嚴經實在深奧（至少對我而言）。 《楞嚴經》要義是“本真自性”，它於無盡虛空中，人生而自帶；“人生成為人”後被六根八識（或九識）所矇蔽，故生煩惱苦難。練佛即去除六根八識，回歸真如本性。“凡所見諸相，皆為虛妄，見相非相，即見如來”。 經中深奧的東西，並非能全靠文字、語言描述清晰而被“讀懂”，如果抱著文字語言的意義去理解，是否又陷入“我執”？經書猶如“指月之手指”，當執著於手指，則不能見月了。實際上都是靠“自性”悟道（實際上佛學就是強調“悟”），而何為自性？不懂以前卻又是茫然，真懂後即已成佛！ 佛法八萬四千法門，皆為達到如此返歸“本真自性”的境地，隨不同人的根器不同而選用。戒定慧乃基本“程序”，戒而能定，定而能慧。 倒是感悟到《楞嚴經》是修佛的關鍵經書。

“一切世間的生死相續，生從習慣性的順路而來，死從變化之流而滅亡。當生命將要終了時，這個人還未完全舍滅了暖氣的感觸，那時一生的善惡行爲，在意識境象中，就會一齊顯現。死逆生順，兩種習氣，互相交戰。如果平生純粹落在思想中的人，神識就會上升，必定生於天上（此處所謂天，也就是代表上升的界說）。如果只有心中的昇華意境，一生兼有福德與智慧，以及具有淨願的，自然心境開豁，可以見到十方佛的境界，便可隨願往生任何一個佛國的淨土。如果是情少想多，即使輕舉，也不會很高遠的。就會成爲鬼仙，大力鬼王，飛行夜叉，地行羅剎等，仍然遊行於日月所照臨的天下，所去都無障礙。其中若是有人曾發善願，善心護持佛法戒律神咒禪定等，便能親往如來的座下。情想平均的，不飛也不墜，就生在人間。於是思想清明的，就是聰明的人。情意幽鬱的，就是愚鈍的人。情多想少，就流入畜生，重爲毛羣，輕爲羽族。七分情，三分想，就沉下到水輪，生在火邊，受猛火炙烤。或身爲餓鬼，常被焚燒，同時水也能夠傷害它。而且沒有飲食，如此要經歷百千劫的時間（例如深海水中的龐大生物等）。九分情，一分想，就會下洞火輪，身入風火二交過地。輕的生在有間地獄，重的生在無間地獄[插圖]。至於純情無想的，便即沉入阿鼻地獄（所謂永墮泥犁，不得轉生）。如果在沉心之中，有誹謗大乘，誣毀佛的禁戒，以誑妄而演說佛法，虛貪別人的信施，濫得他人的恭敬，乃至犯了五逆[插圖]十重[插圖]，就會更番生於十方阿鼻地獄。這些所造的惡業，雖然說都是自作自受，在共同的業力果報當中，各自兼有它的原因和境地。也都是衆生自心所造的業力，由自己感召而形成的。（此處說明地獄、餓鬼、畜生等業力果報的各種情形，研讀原經即知。） “這些惡業所形成的果報，都是自性中所起的業力作用。既不從天而降，也不是從地而出，亦不是他人所授予。完全是根於自己妄心所招引，也由自己去感受。假使能夠證得菩提正覺，這些妄緣，都成爲一種虛浮不實的幻象，才知道都是由妄想凝結所形成。”（倘若還未徹悟證得菩提正覺，明見真心自性，儘管人們不相信地獄報應之說，果報來時，還須自受。不妨細心觀察現實世間的事，就可以知其大半了。）

「如來」就是「如是」。衆生都是如來，沒有哪一個不是「從如而來」，僅僅是因爲煩惱習氣障礙了我們的智慧德能，使自在妙用不能現前。「如」就是「阿」，「來」就是「彌陀」，跟那「如是我聞」對應是一樣的道理。 這個茶杯是不是「如來」啊？就茶杯有形有相的本體而言，它是一個「來」，是「彌陀」，是「不空如來藏」。茶杯是個鐵皮，在《楞嚴經》講「一念堅固妄想，而有色法」。是不是由我們心變出來的？如果再細講，鐵是從泥巴里煉出來的，泥巴從哪裏來的？都是我們的心變出來的。我們兩個手一伸，打三分鐘的妄想，左手比右手長出了這麼多，是不是心變出來的？由此而知，整個色身都是心變出來的。那麼這個泥巴變出來之前，它在不在心裏啊？雖然在心裏，它有沒有形相啊？雖然沒有形相，它是不是就是泥巴呀？那就是「如」。這叫「如來」。所以「千佛一如，萬法一念」，叫「如來」。

佛法起緣於生活 智慧生活真佛法 佛法無處而不在 世人各自來察覺 佛法了義極簡單 世人無明無緣了 佛法空性容萬法 世人誤解落斷滅 佛法引導受皆苦 世人誤認佛消極 佛法開示皆無常 世人卻忙於永恆 佛說萬法無自性 世人卻爲自我忙 忙忙忙中難偷閒 閒也難得緣佛法 法法通道世皆知 知行合一者幾何 [微笑][抱拳][抱拳][抱拳][抱拳][抱拳][抱拳]