中國佛教發展史略述

想看佛教在中國的思想發展史，本書與期待略有差異。但瞭解了佛教發展的梗概，也算開卷有益。本書引出一個問題感興趣，日後琢磨: 1.松贊干布求文化傳播，唐政府嫁文成公主，提供佛經佛像，而無系統的中原文化。 2.“藏地從此便轉向印度，以乞求文化的傳播，最初請了幾位名僧入藏，開始傳播佛教文化，模仿梵文而制立藏文。跟着便有密教大師蓮花師的入藏，弘揚密宗的教法。於是西藏便在唐代以後，完全成爲佛教密宗的佛土，而且演變爲政治宗教合一的特別行政區域。” 3.“歷宋元明清以來，密教在西藏的傳承，始終不衰，中間雖然難免也有內部派別之分，但其全部密教形式，並無多大變更一個高居雪山北麓的高原，歷一千四百餘年，成爲佛教文化的世外桃源，這也算是東方歷史的奇蹟。藏地的密教，由原始的紅衣士派（紅教），後來又分出迦居爾派（白教）和薩迦派（花派）。到了明代永樂年間，有青海人宗喀巴者，自幼在藏地出家，學成以後，又創建黃教。以後他的四大弟子，歷代都以轉生的傳統，分據西藏、蒙古地區，宣揚教化。在前藏的達賴和後藏的班禪，都成爲政教合一、以教統政的法王。”

放眼歷史，破除掉宗教外殼，能真正做到“天下爲公”，以達民主自由的社會系統，只有中國流傳千年的叢林制度。 不以共同利益，共同目的做集合。僅以師道求學，和人性天然性情做鏈接。甚至一定程度擺脫政府支持和迷信餘習，達到真正民主自由的體制，實在可敬可嘆！百丈禪師綜合時勢，毅然擔起如來家業，冒天下之大不韙，爲家國天下，甘擔“破戒比丘”罵名，無怨無悔，實在讓人動容。

本書名爲發展史略述，即簡要的介紹佛教的傳承歷史。可以說此書是科學普及啓蒙教化的書籍。對於想更加詳細的瞭解佛教思想文化和發展歷史，需要尋求其他的書籍。 簡單梳理一下中國佛教的發展 魏晉南北朝，外來高僧來我國弘揚佛法，翻譯經文。我國佛教弟子亦參與佛法的弘揚和佛家典籍的翻譯。這一時期是佛教在我國的奠基時期。 隋唐是佛教融入中國文化血液之中的時代。儒釋道三家是三道巨流影響着我們的思想文化。佛家各種宗派林立，從林制度建立，爲佛教的長遠發展做好了鋪墊。這是佛教繁榮的時代。 宋朝，佛教思想融入儒學中，佛教的中國化更深刻。 元朝，朝廷扶持，藏傳密宗一家獨大。 明代，藏傳黃教產生。轉生制度出現。 清代，雍正不屑禪宗，轉向藏傳密宗。

極致！ 讀書的盡頭，有漄隨無漄，貽！當用心了，您會恨，爲什麼不早點讀書，爲什麼讓時光白白浪費？山川異域，唐詩宋詞，歷史文化隨手拈來，何等任性。這個只是博覽耳，極致的會平靜得讓人一目而忘。 人呢？極致！ 帝王將相，名成利就，五世其昌，朱重八的經歷，始皇一統天下是不是？溫莎公爵的江人美人，陶朱公…佛的菩薩。 極致可能是素富貴兮行富貴，素貧賤兮行貧賤。那一份心安理得？ 不要學佛，不要做人，做了人您會讓自己做得不是人。

阿彌陀佛，當個和尚，清規戒律是真的多。

敘述詳略有序，理解各個由人，篤定心中信仰，向善求真可取。教義不尊不傳，無以世世代代，世事變遷非人所控，初心不變順勢而爲可嘉。 一切信仰爲了心結，能夠傳承且廣而大之者，必有合理之處。誠信則靈，意正則靈，勿貪勿執。

佛教是當今世界的三大宗教之一，自東漢從印度傳入中國之後就與中國的傳統文化儒教和道教相結合，形成了中國自己的佛教文化。佛教文化影響中國古代歷史的政治、經濟、文化、生活各個領域，滲透到中國社會生活的各個方面，並形成了漢傳、藏傳和南傳三大支派。在不同的歷史階段。佛教在中國的發展表現出不同的特點，經歷了萌芽、發展、繁榮和衰落四個階段，正所謂“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”

人世間最高的組織，是由於人與人之間真感情的結合，所謂至性至情的流露。其次，纔是如宗教一樣的信仰，所謂崇拜的服從。再其次，纔是法律和規範。

本來想看比較系統的發展史，思想史，以及儒釋道交匯的過程與發展，本書介紹比較簡單，作爲了解佛教的入門級書本來看還是不錯的。

書名叫做《中國佛教發展史略述》實際上講的是下面幾個內容：佛教之前的印度宗派教團、釋迦牟尼佛本人的發展軌跡、中國本土佛教、亞洲佛教、歐洲佛教，最後還講了禪宗叢林制度和中國社會，這裏也是分開講的，一是什麼是叢林制度：人員構成，住持從升座到寂滅的規則手續，各種各樣的寺院生活規則。第二個是叢林制度與中國社會的交互關係。 總的來說講的有點亂又很淺，很符合略述的書名，我一開始以爲那是謙虛而已。這本書遠遠達不到宗教意義上的優秀。